1、单元综合检测(一)(本试题满分 150 分，考试用时 150 分钟)一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是( )1.A纵横/横财 凋零/风流倜傥 歼灭/ 阡陌交通B塑造/追溯 处所/处之泰然 骨髓/ 绥靖政策C角度/角色 腼腆/暴殄天物 中间/ 仲秋之夜D与会/参与 坍塌/殚精竭虑 高亢/ 引吭高歌解析：选 A。A 项，分别读 hn/hn，di o/t，jin/qin；B 项，分别读s，ch /ch，su/su；C 项，分别读 jio/ju，tin，zh n/zhn；D 项，分别读y，tn/dn ，kn/hn。下面语段中画线的词语，使
2、用不恰当的一项是( )2.网络谣言滋生于阴暗的环境，是经不起真相照射的。因此，及时公布真相，让一夜成名的造谣者一时名毁，急不可待。当然，某些时候，真相公布后，谣言还在继续以讹传讹，真相成了“孤家寡人” ，甚至真相与谣言相杂，混淆着视听。因此战胜网络谣言，还要在力度上下功夫。A滋生 B急不可待C以讹传讹 D孤家寡人解析：选 B。 “急不可待” ，感情色彩和使用范围不当。形容时间急迫，应用“迫在眉睫”或“刻不容缓” 。A 项， “滋生” ，繁殖、生长出来。 C 项， “以讹传讹” ，指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。D 项， “孤家寡人 ”，古代帝王的自称，后指脱离群众、孤立无助的人。
3、下列各句中，没有语病的一句是( )3.A为了确保市场在资源配置中发挥决定性的作用，政府必须成为有限政府，必须对各类产权主体实施平等的法律保护、无歧视的公共服务和无差别的公共管理。B市公安局召开电视电话会议，要求在城市中心区、繁华街区、大型商场、文物古建筑以及涉危涉爆、水电气热等重点要害部位、单位，严查各类安全隐患，严防群死群伤事故不再发生。C为什么中国要发展混合所有制经济呢？这是由于中国就业人口多、就业压力大、发展压力大的国情所决定的。D “五环缺一环的失误”使大家的目光又集中在了奥林匹克五环标志上。该标志由皮埃尔德顾拜旦先生于 1913 年构思设计，并由奥林匹克宪章确定。解析：选 D。A.动
4、宾搭配不当。 “实施”不能与“公共服务 ”“公共管理”搭配； B不合逻辑，改为“严防群死群伤事故发生 ”。C. 句式杂糅 ， “是由于” “是由所决定的”两个句式杂糅在一起。依次填入下列横线处与上下文衔接最恰当的一组是( )4.陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远；_；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静欢愉；_。我们离不开大自然。_。在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中，王维找到了精神归宿王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中找到了精神归宿李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构建了自己的精神家园在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里，
5、李乐薇构建了自己的精神家园大自然不仅是我们的精神依托，也是我们的生存环境大自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神依托A BC D解析：选 C。注意句式的一致和语意的侧重点。前两处横线应与陶渊明、朱自清两句的句式一致，以王维和李乐薇开头，最后一个横线处，要注意递进关系，强调的重点是“精神依托” 。二、本大题 7 小题，共 35 分。阅读下面的文言文，完成 59 小题。高适者，渤海蓨人也。天宝中，海内事干进者注意文词。适年过五十，始留意诗什，数年之间，体格渐变，以气质自高，每吟一篇，已为好事者称颂。宋州刺史张九皋深奇之，荐举有道科。时右相李林甫擅权，薄于文雅，唯以举子待之。解褐汴州封丘尉，非其好
6、也，乃去位，客游河西。河西节度哥舒翰见而异之，表为左骁卫兵曹，充翰府掌书记，从翰入朝，盛称之节上前。及翰兵败，适自骆谷西驰，奔赴行在，及河池郡，谒见玄宗，因陈潼关败亡之势。玄宗嘉之，寻迁侍御史。至成都，八月，制曰：“侍御史高适，立节贞峻，植躬高朗，感激怀经济之略，纷纶赡文雅之才。长策远图，可云大体；谠言义色，实谓忠臣。宜回纠逖之任，俾超讽谕之职。可谏议大夫，赐绯鱼袋。 ”适负气敢言，权幸惮之。二年，永王璘起兵于江东，欲据扬州。初上皇以诸王分镇适切谏不可及是永王叛肃宗闻其论谏有素召而谋之。适因陈江东利害，永王必败。上奇其对，诏与江东节度来瑱率本部兵平江淮之乱，会于安州。师将渡而永王败，乃招季广琛
7、于历阳。兵罢，李辅国恶适敢言，短于上前，乃左授太子少詹事。未几，蜀中乱，出为蜀州刺史，迁彭州。剑南自玄宗还京后，于梓、益二州各置一节度，百姓劳敝，适因出西山三城置戍。代宗即位，吐蕃陷陇右，渐逼京畿。适练兵于蜀，临吐蕃南境以牵制之，师出无功，而松、维等州寻为蕃兵所陷。代宗以黄门侍郎严武代还，用为刑部侍郎，转散骑常侍，加银青光禄大夫，进封渤海县侯，食邑七百户。永泰元年正月卒，赠礼部尚书，谥曰“忠” 。适喜言王霸大略，务功名，尚节义。逢时多艰，以安危为己任，然言过其术，为大臣所轻。累为藩牧，政存宽简，吏民便之。有文集二十卷。而有唐已来，诗人之达者，唯适而已。.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一
8、项是(3 分)( )5A海内事干进者注意文词 干：要求B玄宗嘉之，寻迁侍御史 寻：不久C适负气敢言，权幸惮之 幸：侥幸D李辅国恶适敢言，短于上前 短：诋毁解析：选 C。幸：受宠幸的人。.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3 分)( )6A已为好事者称颂而松、维等州寻为蕃兵所陷B时右相李林甫擅权，薄于文雅永王璘起兵于江东C河西节度哥舒翰见而异之诗人之达者D代宗以黄门侍郎严武代还以安危为己任解析：选 A。A 项， “为” ，都是介词，表被动。B 项， “于” ，介词，译为“对” ；介词，译为“从” 。C 项， “之 ”，代词，代人，指高适； 助词，主谓之间取消句子独立性。D 项， “
9、以” ，介词，译为 “用” ；介词，译为“ 把” 。.下列对选文中画波浪线句子的断句，正确的一项是(3 分)( )7A初/上皇以诸王分镇/适切谏不可 /及是/永王叛/ 肃宗闻其论谏/有素召/ 而谋之B初上/皇以诸王分镇/适切谏不可/ 及是永王叛/肃宗闻其论谏有素 /召而谋之C初/上皇以诸王分镇/适切谏不可/ 及是永王叛/肃宗闻其论谏有素 /召而谋之D初上/皇以诸王分镇/适切谏不可 /及是/永王叛/ 肃宗闻其论谏/有素召/ 而谋之解析：选 C。文段核心是两代皇帝和高适对 “诸王分镇”的不同做法，据此断句。.下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是(3 分)( )8A高适擅长写诗，又有过人的
10、才识，因而受到赏识，做了刑部侍郎等官，是自唐以来在政治上发迹高升的唯一一位诗人。B高适忠心耿耿，直言敢谏，招致李辅国等权贵的忌恨，故因谗言由谏议大夫一职降为太子少詹事职务。C高适有政治远见，曾判断永王叛乱必定失败，肃宗下诏命高适和江东节度使来瑱率本部兵一起平定江淮的叛乱，结果轻而易举地打败了永王。D高适为人喜欢谈王霸之道的大方略，把国家安危作为己任，又讲究节义，但是他的言谈超过了他的实际本领，所以为大臣所轻视。解析：选 C。永王不是他率兵打败的。.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(10 分)9(1)解褐汴州封丘尉，非其好也，乃去位，客游河西。(5 分)译文：_(2)适练兵于蜀，临吐蕃南境以牵
11、制之，师出无功，而松、维等州寻为蕃兵所陷。(5 分)译文：_答案：(1)他脱去平民衣服开始做官，做的是汴州封丘县尉，这个官不是他乐于做的，于是( 他 )辞去职位，( 开始)客游于河西地区。(2)高适就在蜀中练兵，军临吐蕃南境，来牵制其进逼京郊的兵力，但师出无功，而松州、维州等地不久被吐蕃所攻陷。参考译文：高适，是渤海蓨县人。天宝年间，海内各地凡是拜谒要求上进的人都很注重文词。高适年纪已超过五十岁，才开始留心于诗歌，几年之内，他的诗歌的体例风格渐渐发生变化，以气质取胜，自己也因此自豪，他每吟一篇，便被诗歌爱好者所传颂和赞美。宋州刺史张九皋认为高适是一位奇才，举荐他于有道科。当时右丞相李林甫擅权专
12、政，不重视文雅之士，只按一般的举子对待他。他脱去平民衣服开始做官，做的是汴州封丘县尉，这个官不是他乐于做的，于是(他)辞去职位，(开始)客游于河西地区。河西节度使哥舒翰见到他，认为他是个异才，便上表举荐他做左骁卫兵曹，在哥舒翰幕府中做掌书记，曾跟随哥舒翰入朝，哥舒翰在皇帝面前把高适大大夸奖了一番。等到哥舒翰打了败仗，高适从骆谷向西逃走，奔赴皇上所在的地方，到了河池郡，觐见唐玄宗，于是陈说潼关一战失败的情况。唐玄宗嘉奖他，不久便升为侍御史。到了成都，八月份，唐玄宗下诏说：“侍御史高适，忠贞立节，身正品高，胸怀经国济世的谋略，腹有雅丽高赡的文才。他善于谋长远之计，有合于国之大体；正直敢言，义形于色
13、，实在是一位(难得的)忠臣。适合当回转纠远的职务，担任讽谕的官职。可任命他为谏议大夫，赐绯鱼袋。 ”高适正气凛然，敢于直言，权贵宠臣，都很害怕他。至德二年，永王李璘在江东起兵造反，想占领扬州。起初，太上皇李隆基以诸王分镇各道，高适极力进谏，认为此议不可行。及至永王反叛，肃宗听说高适曾经劝阻诸王分镇事，于是召他来谋平叛事。高适便陈述江东的利与弊，并认为永王必败。肃宗感到他的对答不平常，下诏命高适和江东节度使来瑱率本部兵一起平定江淮的叛乱，在安州会师。大军即将东渡，而永王已兵败如山倒，于是招降叛将季广琛于历阳。平叛战争结束后，李辅国很忌恨高适的正直敢言，在皇上面前说他的坏话，于是(高适被)降职授予
14、太子少詹事职务。没多久，蜀中兵乱，高适出任蜀州刺史，转为彭州刺史。剑南地区自从玄宗回长安京都后，在梓州和益州二州各设置一节度使，百姓负担太重，劳顿疲惫，高适于是出西山三城设置戍卫。代宗即位后，吐蕃攻陷陇右，渐渐逼近京城长安郊外。高适就在蜀中练兵，军临吐蕃南境，来牵制其进逼京郊的兵力，但师出无功，而松州、维州等地不久被吐蕃所攻陷。代宗用黄门侍郎严武取代高适的职务，让高适返回朝廷，任刑部侍郎，转散骑常侍，加银青光禄大夫，进封渤海县侯，食邑七百户。高适逝于永泰元年正月，追赠礼部尚书之职，谥号为“忠” 。高适喜欢谈霸王之道的大方略，以追求功名为务，又讲究节义。他生逢国家多难之时，常把国家安危作为己任，
15、然而他的言谈，超过他的实际本领，所以被大臣轻视。历任地方州牧郡守，为政从宽从简，官吏和人民都感到方便。有文集二十卷。自唐以来，诗人在政治上发迹高升的，只有高适而已。阅读下面的唐诗，然后回答问题。(7 分)10.寒食 寄京师诸弟韦应物雨中禁火 空斋冷，江上流莺 独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵 寒食草青青。【注】 寒食：旧俗清明前一日或二日为“寒食” 。禁火：寒食不举火，故称“禁火” 。流莺：飞行不定的黄莺。杜陵：地名，在今陕西西安市东南。(1)结合全诗分析首句中“冷”字的妙处。(3 分)答：_解析：“冷”字既是自然寒食时节自然环境的特点，也与作者“想诸弟”的孤独寂寞之情密切相关。解答时要紧扣着这两
16、点分析。答案：“冷”字既写出了“禁火空斋”带来的环境的萧索清冷，又和下文的“独坐”“想诸弟”相照应，表现出作者因离家在外思念故乡亲人而产生的孤独寂寞。(2)这首诗的后两句在景与情的关系处理上有何独到之处？请作简要赏析。(4 分)答：_解析：从诗歌的内容看，第三句是叙事抒情，第四句是写景，诗人把“想诸弟”的情感寄寓在“青青”草中，这种情感就像这春天的野草一样，蓬勃生长，既含蓄又耐人寻味。从表现手法上属于寓情于景。答案：第三句直接表达“想诸弟”的思乡之情，结尾一句是寓情于景，从全诗看以景结情，进一步烘托出了“想诸弟”之情，更使人感到情深意远。补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选 3 题，多选只按
17、前 3 题计分)(6 分)11.(1)风劲角弓鸣，将军猎渭城。_，_ 。( 王维观猎)(2)别君去兮何时还，_，_ 。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！( 李白梦游天姥吟留别)(3)_，_？忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。(杜甫哀江头)(4)_，_。不知江月待何人，但见长江送流水。(张若虚春江花月夜)答案：(1)草枯鹰眼疾 雪尽马蹄轻 (2)且放白鹿青崖间 须行即骑访名山 (3)江头宫殿锁千门 细柳新蒲为谁绿 (4)人生代代无穷已 江月年年望相似三、本大题 4 小题，共 16 分。阅读下面的文字，完成 1215 小题。美学、艺术与宗教北京天坛象征天，颜色是蓝的，形状是圆的，人到了天坛祭天时，
18、人感到天的至高无上，人在天坛下，只能翘首仰望，天显得高不可攀。祭天的仪式只能由皇帝主持，只有皇帝才能与天发生关系，老百姓根本没有资格祭天。这是中国儒教的政教合一的一种表现。宗教利用艺术让人们接受宗教神学观点，通过图像说明宗教的真理。艺术作品以物质作为媒介、手段，表达宗教最高的理想。宗教用的媒介有声音、色调、线条、建筑材料、语言等，各种媒介表达人们的观念、祈求，也就是表达宗教所提倡的“意向” 。以音乐为例，各种宗教音乐不一样，基督教颂神诗与佛教的佛曲不一样，但它们也有共同之处，都是表达对信仰对象赞叹、仰慕的感情，都表达一种要求得到外来强大力量拯救苦难的心情。宗教建筑的色调、线条也如此。大的宗教建
19、筑，天幕的颜色都较庄重，摒弃华丽的颜色。寺庙建筑也是尽量的高大宏伟，使瞻仰者站在建筑物前感到自己的渺小。从这不难看出，宗教与美学之间的关系，即宗教利用形象表达宗教的抽象的世界观或意识形态，用有形来表达无形，以种种方式，通过视觉、听觉施以宗教建筑、音乐的刺激，引起敬慕之感。对神的崇拜，也就是对自己的缩小，一方面夸大崇拜对象，一方面缩小自己。不管什么宗教都要使人感到在神面前自己是微不足道的。不管什么宗教都要证明人对自己的命运无能为力，只有神的权力是无限的，是永恒的。这些可以用哲学、文学来表示，也可用艺术表示。在许多社会未知数面前，宗教在社会上还起作用。比如宗教画的圣母像，表现圣洁、慈祥。因为在到处
20、充满争斗、竞争的社会里，人与人的关系残酷而紧张，宗教宣传它那里有真正的同情和怜悯。塑造佛像面貌多表现为慈祥，用来反衬人世间的冷酷，给苦难者以精神上的满足。这是俘虏信徒的一种手法。从高大的佛塑像的头部挂一条垂直线到地面，可以发现佛像并不是垂直的，而是全身微向前倾斜。这并不是塑造者技术上的失误，恰恰表示塑造者的匠心，它可以使朝拜者产生佛像与朝拜者亲近的印象。这是以艺术形象表示宗教意图。从这可以看出，宗教艺术的作用不能仅仅看作美的形象。研究宗教，要时刻想到它的社会性，忘掉这一点就会忘掉宗教之所以为宗教这一主要性质。宗教音乐，一般不激烈、不刺激，节奏缓和，无很高的高音，也无很低的低音。这种音乐可以收到
21、较好的宗教效果。信徒们从闹嚷嚷的世俗生活中，一下子进入了一个清静、安谧、肃穆的境界，暂时摆脱了紧张、喧闹，享受一下缓和松散的气氛，使内心得到调整。在中国，封建社会要维持它的存在，维持阶级的统治，必须有一整套上层建筑，从各个领域共同维护纲常名教，忠君忠国、孝顺父母，儒教、佛教、道教都一样，通过文学、艺术、音乐为一个共同的封建社会服务。(选自天人之际 ，有删改)12下列选项中不符合文意的两项是(5 分)( )A作者认为，祭天的仪式只能由皇帝主持，因为只有皇帝才能与天发生关系，老百姓没有资格祭天。B借助于艺术，宗教可以表达、宣传其真理、神学观点和最高理想。C宗教提倡的“意向”正是人们利用各种媒介所表
22、达的观念和祈求。D宗教通过具体的形象刺激人们的感官，表达抽象的世界观或意识形态。E宗教艺术既有美的形象，亦有社会作用，而后者是主要的方面。解析：选 AC。A 项，原文是“祭天的仪式只能由皇帝主持，只有皇帝才能与天发生关系，老百姓根本没有资格祭天。这是中国儒教的政教合一的一种表现” 。原文出现在第一段。选项所述不是作者的观点，作者对此不是肯定性转述，而是带有批判意味。C 项，原文是“宗教用的媒介有声音、色调、线条、建筑材料、语言等，各种媒介表达人们的观念、祈求，也就是表达宗教所提倡的意向 ”。原文出现在第一段末尾，选项张冠李戴，原文是宗教利用媒介表达人们的观念和祈求。主体是“宗教”而不是“人们”
23、 。13根据文意，下列推断不合理的一项是(3 分)( )A为了使瞻仰者感到自己的渺小，宗教建筑都会建得高大宏伟，摒弃华丽的颜色。B不管是哪一种宗教音乐都会有相同的地方，即表达对神的崇拜，对人自身的缩小。C无论用哲学、文学还是艺术的形式，宗教都要证明只有神的权力才是永恒无限的。D宗教音乐通常节奏缓和，音调适中，让信徒在聆听时摆脱世俗的喧嚣，获得心灵的宁静。解析：选 A。见原文第二段。 “大的宗教建筑，天幕的颜色都较庄重，摒弃华丽的颜色。寺庙建筑也是尽量的高大宏伟，使瞻仰者站在建筑物前感到自己的渺小。 ”A 项随意扩大所指范围。注意原文“大的宗教建筑，天幕的颜色摒弃华丽的颜色” “尽量的高大宏伟”
24、 。14第段中有这样一句话：“这是以艺术形象表示宗教意图。 ”请说说以哪些艺术形象表示什么宗教意图。(4 分)答：_解析：本题是“局部”题，一般在题目出处附近寻找答案。简要分析第三段，概括归纳要点即可。答案：宗教画的圣母像，表现圣洁、慈祥。塑造佛像面貌多表现为慈祥，使信徒感觉到来自宗教的真正的同情和怜悯。佛像全身微向前倾斜，使朝拜者有亲近感。15四川乐山大佛是唐代摩崖造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛依山凿成，头与山齐，双手抚膝，神情肃穆，临江危坐。大佛身高 71 米，头宽10 米，脚背宽 9 米，脚面可围坐百人以上。依据文意，分析乐山大佛如何体现宗教与艺术(或美学 )之
25、间的关系。(4 分)答：_解析：本题是一般观点归纳(或分析) 题，要联系全文，先弄清是什么观点。应点明佛像(艺术 )所体现的宗教“意向” ，意思对即可。答案：乐山大佛异常高大，人在他面前相形之下显得渺小，可以引起人们对神的崇拜。乐山大佛神情肃穆，可以引起人们的敬慕之感，容易进入安谧、肃穆的境界。面对流转而逝的江水，乐山大佛如山般正襟危坐，可以使人感到对自己的命运的无能为力，只有神的权力是无限的，是永恒的。四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题，共 15 分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。(一)文学类文本阅读阅读下面的文
26、字，完成 1618 题。西栅的梆声迟子建乌镇是一枝莲，东栅、西栅、南栅、北栅是它张开的花瓣。东栅因为天光和烟火气盛，这片花瓣在我眼里是银粉色的。西栅呢，它被不绝的流水环绕着，那层层叠叠的楼台水阁，迷宫似的灰街长巷，也就有了舟楫的气象，似乎你轻轻地一推，它们就会起航。这片轻灵的花瓣，在我眼里就是烛白色的了。烛白色不像银白那么耀眼奢华，也不像乳白那么温柔平淡。烛白色，它高贵朴素，充满激情而又深沉内敛。因为烛白色里，掺杂着天堂的色彩。来乌镇的，不仅仅是人，还有白鹭、云朵、晨雾。与它们比起来，依赖车船出行的人，是多么的被动啊。白鹭来，乘着清风，扇动着丝绸一样的翅膀，倏忽间就翩然而至了；云朵呢，如果它们
27、思念身下这片枕河入梦的人家了，从天宇的某个角落出发，且歌且舞，飘飘洒洒，也是说到就到了。比起白鹭和云朵，晨雾不是远客，它们就栖息在乌镇纵横交织的水泽深处。只要它起了顽皮，就一哄而起，缚住太阳，把人间幻化为海市蜃楼，霸气十足地做这世界早晨的皇帝。我在乌镇，住在西栅。西栅由十二座小岛组成，所以进出西栅，须乘坐渡船。到乌镇时已是晚上九点，江南的雨淅淅沥沥下着，好像乌镇这个素服女子忙活了一天，正在做安寝前的沐浴。从西栅的码头登船，去通安客栈，大约一刻钟。西栅的渡船是我喜欢的那种，带篷的木船，梭形，人工摇橹，至多坐六人，既不像大船那样笨拙少情调，又不像只能容一两个人坐的小舟，在水波上活跃得像条鱼一样，让
28、人心生不安。不大不小的渡船，如同恰到好处的鞋子，最适合游人的脚。船家是个女子，乌镇人对她们有个亲切的称谓：船娘。而我觉得，女子的性情，最适合在西栅摆渡。船娘戴着斗笠，不紧不慢地摇着橹。虽然落着雨，但岸上投下的灯影，依然盛开在河面上，看来电的筋骨，实在强啊。没有月亮的夜晚，那一团团湿漉漉的橘黄的灯影，看上去像是月亮生出的金发婴孩，是那么的鲜润明媚。带着一身的水汽，船停靠在客栈的码头上了。简单吃了点东西，洗漱后躺下，已是深夜了。旅途的劳顿，并没有使我立刻入睡。不过在西栅失眠是幸福的，因为你在静得出奇的夜里，能听见淙淙的流水声。我醒来的时候，西栅还没醒，因为它被浓雾包裹着，所以到了天亮的时辰，它却亮
29、不起来。早饭后，我出了客栈散步。上了一座灰白的石拱桥，站在桥上，只见河两岸的房屋，好像晾晒着一匹匹白色的丝绸，被雾气紧紧缠绕。你想看远一点的河道，看不清楚；想看近处房屋的飞檐，也是看不清楚的。雾中的西栅，也就有了如梦似幻的感觉。上午十点多，雾小了，雨又来了，所以那个白天的太阳，和那个夜晚的月亮，是逃跑的新娘，芳踪难觅。我独自出了门，看夜下的西栅。石板路上，几乎看不见行人了。西栅静起来，而另一种光明，却升起来。点缀着夜晚的灯光，以乳黄为主，但也有幽蓝的光带，裹着石桥，使桥有了闪电的气象。那一盏盏古朴的风灯，在苍灰的屋檐下，随着晚风轻轻摇荡，像恋人温柔的眼。我走进一条深巷，周围竟一个人都不见，那一
30、座座阒然无声的深宅大院，使我怀疑里面居住的不是人，而是神灵。我有些害怕，连忙回到离出发点不远的放生桥那儿，桥下有一个小酒吧，还有零星的顾客。刚停下脚步，就见柳树丛中闪出一只猫来，雪白雪白的，它好像要赶赴什么约会，飞也似的越过石桥，去另一岸了。正当我要走下石桥的时候，一阵梆声石破天惊地响起，这是打更的人在报时了。打更的人穿行在哪一条巷子，我并不知晓。但这寂寥而空灵的梆声，与教堂的钟声一样，让我身心顿时为之一爽。是啊，这禅意深厚的梆声让我明白，所有的盛典和荣耀，不过是一季的盛花，会转瞬间化为流水。那些相识的和不相识的人，包括我自己，不过是这世界的过客而已。明白了这个道理，你就不会在脱离了灯火璀璨、
31、人语喧嚣的环境后，惧怕一个人走夜路。这复古的梆声，让西栅的夜，白了。文章标题为“西栅的梆声” ，作者为何从乌镇开始写起？(4 分)16.答：_解析：解答这个问题，可以从西栅和乌镇的关系、西栅的特点以及文章的结构等方面理解。答案：突出“西栅的梆声”是乌镇特有的，从而描绘出西栅不同于其他“栅”的特点，即乌镇西栅的轻盈舟楫的形态、浊白色的色泽等外在形象及高贵朴素、深沉内敛的内在品质；与文章收束语段相呼应，浑圆首尾。联系文本，概括作者是如何描写西栅的，作用是什么？(5 分)17.答：_解析：作者写西栅，善于选取特定的景象，文中写三个典型“镜头”：“雨中” “雾中”“梆子声中”的西栅。目的是为了表达作者
32、的感悟。答案：作者共描写了“西栅”的三幅风景图，即“雨夜西栅” “雾西栅” “夜中梆声” 。目的是为下文抒写感悟作铺垫。有人说，文章最后的“这复古的梆声，让西栅的夜，白了”应该删去，你同意吗？18.(6 分)答：_解析：这是一个探究题，可以有不同的解读，但是结合文章的内容和散文常见的表现手法看，这是一个升华主题、含蓄蕴藉的结尾，以不能删除为妥。答案：(示例) 不同意。因为“梆声”有深化主题、画龙点睛的效果。一是指乌镇西栅深夜的梆声石破天惊地响起，而梆声同教堂里面的钟声一样， “让“我”身心顿时为之一爽”，让“我”豁然开朗，有所顿悟。二是如此收束全文，启人深思，余味无穷。(如果认为应该删去，能自
33、圆其说亦可)(二)实用类文本阅读阅读下面的文字，完成 1921 题。破译汉族人体质密码李 鹏汉族人长得究竟是什么模样？汉族人究竟有什么体质特征？这个看似简单的问题却是个千古疑问。如今， “千古之谜”终于有了科学的答案。天津师范大学牵头，启动了有史以来最大规模的汉族人体质调查，该项目历时 4 年，调查测量了 30 000 余名“典型”汉族人，完成了“汉族体质人类学研究” ，破译了汉族人体质密码。调查显示，在人的“长相”中有些细节真的是“南北有别” “长幼不同” 。2009 年，天津师大与内蒙古师大、辽宁医学院联合启动了有史以来最大规模的汉族人体质调查。马丁尺、弯角规、直角规在郑连斌教授的工作室里
34、，这些测量工具在近 4 年里，从约 25 000 个汉族人身上每人量取了 86 项指标。如果对这些数据分省进行统计，甚至可以画出各省汉族人的“标准脸” 。不仅如此，郑连斌和他的课题组还通过对近一万人 25 项遗传指标的调查，发现“人与人”之间更多细微的不同。研究发现，各个民族体质形态特征有一定的差异，不同的民族会有各自的体质特征变化规律。 “汉族体质人类学研究”通过最基础数据测量，为汉族人建立了一份详尽的体质档案。为了尽量保证数据的“典型”性，课题组刻意避开北京、上海、天津这样人口流动大的大城市，而是以方言特征作大致分类，到各省中小城市和农村，对在当地世居三代、身体健康的汉族成年人分年龄组进行
35、测量、调查。今年 2 月，该成果发表在我国权威科学期刊科学通报第 4 期上，通过该项研究，可以了解到我国南方汉族人在体质方面随着年龄增长发生的一些有趣变化。研究显示，汉族人“双眼皮”率高，鼻翼突度中等，发黑、眼褐、肤黄、头圆，多为中腿型。相对来说，北方人鼻根较高、面部扁平、颧骨高、嘴更小。南方人鼻翼宽、面部立体、嘴也大。而在身材上，北方人皮脂更厚、 “又高又胖” ，但南方人的身体骨骼和肌肉发育都比较好，身体的线性度也更明显些。如今， “中国汉族人体质人类学数据库”即将建成，南北差距、生长变化等人与人之间许多细微差异初见端倪。这些数据对生物学、遗传学研究和美容、服装等行业有一定的实用价值。“随着
36、年龄的增长，南方汉族成人的头、额、面的宽度都在减小。 ”内蒙古师范大学生命科学与技术学院李咏兰副教授表示，人的头发厚薄、头侧皮下脂肪厚度对头宽值有一定影响。到了老年，由于头发明显稀疏，头侧皮下脂肪减少，所以头会变得狭长些，额头会变低，头围值也随之下降。研究发现，面宽值的减小，与颧弓处软组织厚度下降有一定关系。其次，随着年龄增长，人的颏下脂肪组织会变厚，从而使面部拉长。“我们的研究也发现，南方汉族人的五官也会随年龄增长而改变。 ”李咏兰解释说，上了年纪后，南方汉族人两眼内角之间的距离会变小，即两眼距离更近了。测量数值显示，60 岁以上组男性的两眼内角间距离比 2039 岁组减少了 1.0mm，而
37、女性的这一数值则减少了 0.6mm。这是因为，黄种人的眼内角处有一个小小的皮褶 ，叫作“蒙古褶” ，蒙古褶的出现率会随年龄增长而明显下降，从而导致眼距缩短。而随着年龄的增长，南方汉族人鼻子的宽度则会增加，这与鼻翼的形态变化有关。研究还发现，随着年龄的增长，南方汉族男性、女性的嘴唇厚度会明显变薄，例如，男性下嘴唇厚度近似值从 2039 岁组的 9.1mm，减小到 60 岁以上组的 7.6 mm；女性下嘴唇厚度近似值从 2039 岁组的 9.4mm，减小到 60 岁以上组的 7.3 mm。其原因在于，上了年纪后，嘴唇会往口腔里缩，所以一些老年人的上嘴唇特别薄。由于老年人的嘴唇变薄，鼻和口之间的距离
38、会增大，人中就变长了。“另外，我们根据对南方汉族人的研究也证实，成年人的耳朵会越来越长，宽度也会增加。例如，60 岁以上组男性耳朵长度为 67.1mm，与 2039 岁组相比增加了 5.1mm；宽度为 32.1mm，增加了 1.6mm。这是一个很有意思的发现。 ”郑连斌说，长期以来，在我国民间有种说法，即年龄越大耳朵越长，这次从学术角度得到了印证。年龄增长，我们的耳朵为何会越来越长呢？郑连斌表示，其有两种可能，其一是成年后人耳还在继续缓慢生长，二是耳的皮肤下垂造成的。但究竟是哪种原因，还是两者共同起作用的结果，还有待于继续研究。(选自科技生活 2013 年第 11 期，文章有删节)19. 统观
39、全文，请分点概括“汉族体质人类学研究”破译了汉族人哪些“体质密码”？(4 分)答：_解析： 文中有不少研究成果的引用，解题时抓住“研究发现” “研究显示”等关键字眼，再将相关信息进行整合，即可得到答案。答案：在人的“长相”中有些细节“南北有别” “长幼不同” 。汉族人“双眼皮”率高，鼻翼突度中等，发黑、眼褐、肤黄、头圆，多为中腿型。随着年龄的增长，南方汉族成人的头、额、面的宽度都在减小。南方汉族人的五官随年龄的增长而改变。20. 科研报告的价值取决于研究过程的科学性与报告本身的严密性，请结合文章，从这两方面各举一例分析本文如何体现其科研价值。(5 分)答：_解析：题干中“科研报告的价值取决于研究过程的科学性与报告本身的严密性”是提示信息，意味着该题应从研究过程中研究方法的科学性(即调查对象的典型性及代表性，数据测量的准确性)以及报告中数据使用的精确性 ，材料与观点的对应性，语言表达的严密性等方面进行评价。答案：(1)研究过程中，采用调查、测量的方法获取研究资料。调查样本数量大。调查对象数量多，分布广，包括 30 000 余名各省中小城市和农村中，在当地世居三代、身体健康的“典型”汉族人。调查对象典型。课题组刻意避开人口流动大的大城市，以方言特征作大致分类的各省中小城市和农村中选择调查对象，保证数据的“典型”性；并分
