1、第7课 记念刘和珍君,第三单元 再现鲜活人物,【学习目标】 1.理清文章思路，分析刘和珍这一人物的思想性格。 2.品味语言，体会作者的思想感情。,预读先学,多读厚积,品读研析,内容索引,预读先学,一、音正形准 1.给下列加颜色的字注音 (1)单音字 赁屋( ) 黯然( ) 屠戮( ) 愤怒( ) 尸骸( ), 语言知识强化,浸渍( ) 桀骜( ) 殒身不恤( ) 绯红( ),ln,n,l,fn,hi,jn z,ji o,yn,fi,(2)多音字,创,创伤( ) 创办( ),当,长歌当哭( ) 理当如此( ),阿,山阿( ) 阿姨( ),抹,抹杀( ) 抹布( ),chun chun,dn dn
2、, ,m m,攒,攒射( ) 积攒( ),薄,单薄( ) 薄板( ),数,不可胜数( ) 数见不鲜( ) 数日( ),转,转移( ) 转文( ) 转圈( ),cunzn,b bo,shshu sh,zhun zhui zhun,2.给下列形似字组词,(1),翼( ) 冀( ) 骥( ),(2),黯( ) 谙( ) 喑( ),(3),惮( ) 禅( ) 掸( ),(4),喋( ) 堞( ) 谍( ),羽翼 希冀 骐骥,黯然谙熟 万马齐喑,忌惮 禅让 掸去,喋血 雉堞 谍报,二、词语积累 1.理解运用 (1)深味：_ (2)桀骜：_ (3)黯然：_ (4)屠戮：_ (5)殒身不恤：_ (6)长歌当
3、哭：_ _ (7)惊心动魄：_,深深地体会。,形容性情倔强。骜，不顺从。,忧伤的样子。,屠杀。,牺牲生命也在所不惜。殒，死亡。恤，顾虑。,用写文章来代替哭泣。长歌，引吭高歌，这里指写文章。,当，当做。,形容使人感受很深，震动很大。,对点小测,判断下列加颜色成语的运用是否正确。(正确的打“”，错误的打“”) (1)刘欢演唱的那首蜀军为诸葛武侯举哀时响起的赞诸葛真是长歌当哭，如泣如诉，让人潸然泪下。( )(2)从事科学探险的志愿者要有殒身不恤的精神，领导者和组织者也要尽全力保障他们的生命安全。( ),答案 “长歌当哭”指用写文章来代替哭泣，多指用诗文抒发胸中的悲愤。这个句子把歌声当哭泣，不当,(3
4、)一向桀骜不驯的刘思佳竟被一个刚来的姑娘管得服服帖帖，太窝囊了！ ( ) (4)相貌堂堂、气宇轩昂的大将军，与他心中冰清玉洁的女神并肩而坐，娓娓而谈，讲的是战场上惊心动魄、奋勇杀敌的故事，此情此景，一刻千金。( ),2.辨词填空 (1)气概气魄 都是名词，都指有气势。气概：在对待重大问题上表现的态度、举动或气势(专指正直、豪迈的)。气魄：魄力，气势。 我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的_，曾经屡次为之感叹。 听松是阿炳创作的二胡独奏曲，全曲_豪迈，跌宕起伏，刚劲有力，堪称音乐珍品。,气概,气魄,(2)徘徊徜徉 都是动词，都有慢慢走的意思。徘徊：在一个地方
5、来回地走，比喻犹疑不决，也比喻事物在某个范围内来回波动、起伏。徜徉：闲游，安闲自在地步行。 我独在礼堂外_，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。 今夜，月明星稀，柔和的月光泻了一地，_在月光中，追溯梦开始的地方，还给你所有的平静和安详。,徘徊,徜徉,(3)流言留言 流言：没有根据的话(多指背后议论、诬蔑或挑拨的话)。留言：动词，用书面形式等留下要说的话；名词，用书面形式等留下的话。 在奥运会举办前夕，有_说希腊举重队爱用禁药是早有预谋的。 许多市民纷纷通过电话、短信、网络_等方式对陕西师范大学大学生家教资格认证的做法表示赞赏。,流言,留言,三、名言警句 1
6、.课文名句 (1)真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 (2)惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。 (3)沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。,2.课外名句 鲁迅名句 (1)寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 (2)横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 (3)心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 (4)无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 (5)度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。, 文本常识积累,一、作者简介 鲁迅(18811936)，浙江绍兴人，原名周树人，中国近现代最伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。鲁迅被称为中华“民族魂”，他时刻以深沉的情怀、睿智的目光，关注着我
7、们民族的生存状态和精神世界。对于他的逝世，举国哀悼，举世震惊。一位友人送对联以示悼念：“译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊；先生已经作古，,痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。”鲁迅是中国现代文学的奠基人。小说狂人日记奠定了新文学运动的基石。“鲁迅”一名就是他发表狂人日记时开始用的笔名。,鲁迅创作出版了小说集呐喊彷徨故事新编，杂文集坟热风华盖集华盖集续编而已集三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文，散文诗集野草，散文集朝花夕拾等。其中，1921年12月发表的中篇小说阿Q正传，是中国现代文学史上的不朽杰作。,二、背景展示 1926年3月12日，日本帝国主义的两艘驱逐舰悍然驶入大沽口，
8、炮击国民军。国民军忍无可忍，被迫还击。18日，北京各界人士，为了抗议帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会。会后进行游行示威，到执政府门前请愿。当到达执政府时，早已戒备森严的府卫队突然向群众开枪射击，并用大刀铁棍追打砍杀，制造了死伤二百余人的“三一八”惨案。惨案发生后，反动军阀的走狗文人极力为其主子开脱罪责，诬蔑参加请愿的群众是“暴徒”，说“民众领袖犯了故意引人去死的嫌疑”。噩耗传来，鲁迅无比愤怒，他在文末特地注明了时间，并把3月18日称为“民国以来最黑暗的一天”。3月25日，女师大师生和北京各界人士隆重追悼刘和珍、杨德群烈士，鲁迅亲自参加了追悼活动。对烈士的悼念，对反动罪行的愤慨，对未来战斗的
9、渴望，交织在鲁迅心中。4月1日，他饱蘸着血泪，用愠怒而悲愤的笔调，写下了记念刘和珍君这篇不朽的文章。,三、文体知识 1.散文 散文，文学体裁之一。在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。现代的散文作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。散文分为叙事散文、抒情散文、哲理散文等，它的最主要特点有：,(1)形散神聚：“形散”既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、
10、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯串全文的线索。 (2)意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。借助想象与联想，由此及彼、由浅入深、由实而虚地依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 (3)语言优美、凝练：所谓优美，是指散文的语言清新明丽(美丽)、生动活泼，富于音乐感；行文如涓涓流水，叮咚有声；如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是指散文的语言简洁质朴、自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。,2.鲁迅杂文的艺术特
11、色 杂文是现代散文的一个种类，鲁迅的杂文具有很高的艺术性。 (1)善于以比喻和具体生动的事例，来论述抽象的道理，使说理形象化，把逻辑性和形象性和谐统一。 (2)鲁迅强调作家应当有分明的是非观和热烈的爱憎感，像记念刘和珍君为了忘却的记念情文并茂，情感浓烈。 (3)把社会上公然的、常见的、不以为奇的，却不合理的事物，加以精练、夸张，予以辛辣的讽刺。,(4)杂文文体多样，有抒情散文、叙事散文等，其风格也多姿多彩，但多样而又统一。其结构严谨，论证严密；三言两语，尖锐锋利。鲁迅杂文的主要风格，是切实锋利，精练泼辣，似匕首、投枪。 (5)语言鲜明生动、机智幽默，常有包含深刻哲理的警句。好用反语，常“以子之
12、矛攻子之盾”，充满幽默感。,品读研析,1926年“三一八”惨案是日本帝国主义支持下的段祺瑞执政府屠杀爱国青年的血的历史，是二百多名请愿群众的惨烈遭遇，更是中国人残害中国人的罪恶、悲哀与耻辱！路，还没有开始便已经走到了尽头；梦，还来不及做就永远不再醒来。刘和珍，这位年仅22岁的女大学生就这样倒在了反动派的枪弹之下！鲁迅先生按捺不住心中的愤怒，毅然写下了这篇悲愤沉重的悼念文章记念刘和珍君。,课堂导语, 通读整体感知,下面是本文内容思想框架图，读完思考后面的两个小问题：,记念刘和珍君,写作缘由纪念烈士 写作必要唤起民众,纪念的内容,交往过程暗自诧异 遇害事实悲愤交加 遇害经过从容转辗,经验教训请愿无
13、用 死难意义奋然前行,(1)文章从行文思路上可划分为三个部分，请结合已给内容，概括出其他两个部分的主要意思，并将其填写在图中的空缺处。 答案 纪念的目的 纪念的意义,答案,(2)鲁迅先生写这篇纪念文章时心情是很复杂的，但主要有两种情感，请用两个四字短语加以概括，并填写在图中的空缺处。 答案 控诉暴行 沉痛悼念,记念刘和珍君,写作缘由纪念烈士 写作必要唤起民众,纪念的内容,交往过程暗自诧异 遇害事实悲愤交加 遇害经过从容转辗,经验教训请愿无用 死难意义奋然前行,答案,1.在第二部分，作者为何两次提到“有写一点东西的必要了”？ 答案 第一个“必要”说的是悼念遇害者，奉献作者的悲哀和尊敬，控诉段祺瑞
14、执政府的暴行，痛斥走狗文人的阴险论调。第二个“必要”，在于唤醒“庸人”，使人们记住这笔血债。两次“必要”，突出了写作缘由。,答案, 深读重点探究,2.本文题为“记念刘和珍君”，但除了写刘和珍外，作者还写了几类人在“三一八”惨案后各自的表现，并表达了对他们的态度和情感。请简要分析。,答案,答案,3.刘和珍的形象既模糊又清楚，请根据具体内容概括刘和珍的形象。,答案,答案 文章没有详细介绍刘和珍的事迹，只是记叙了作者的几次印象。我们可以从以下这些具体的事件中分析刘和珍的形象。 “然而在这样的生活艰难中，毅然预定了莽原全年的就有她。”“然而”强调了她的与众不同；“生活艰难”说明她“预定了莽原全年”需要
15、很大的决心；“毅然”则进一步强调她的勇气。生活虽艰，预定莽原向往革命，渴求真理。 “能够不为势力所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生。”不屈从于势力，反抗校长富有斗争精神。 女师大复校，她“虑及母校前途，黯然至于泣下”。虑及前途，黯然泪下有思想，有远见，富有责任感。 “始终微笑着，态度很温和”和蔼善良。 “欣然”请愿敢于斗争，是一位爱国的热血青年。,4.理解下列句子的含意。 (1)真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？ 答案 “直面”中的“面”是动词，面对的意思；“正视”，正眼看，不回避；“哀痛者”“幸福者”分别是“以为哀痛的人”和“以为幸福的人”。“哀痛者”
16、和“幸福者”都是指刘和珍等革命青年。他们在黑暗面前不逃避，在屠杀面前不退缩，他们深知社会的黑暗和民族的苦难有多深重，所以他们的“哀痛”超过常人；但他们又坚信黑暗终将过去，并正在为光明的到来而奋斗，所以他们又是“幸福者”。,答案,(2)人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。 答案 这里作者将人类“前行的历史”比作“煤的形成”，“大量的木材”比喻代价巨大的流血斗争，“其中”指流血斗争。煤是如何形成的呢？需用大量的木材，而形成的只是一小块。木材变成煤需要付出很大代价，人类前进也需要付出很大代价；“但请愿是不在其中的”，这就表明，请愿
17、是不在这种需要付出的代价和牺牲之列的。这就是说，在鲁迅看来，向反动派请愿难以换来人类历史的前进，请愿不是一种行之有效的斗争方式，因此没有必要为请愿而付出代价。很显然，鲁迅是不主张采用向反动派请愿这种斗争方式的。在作者看来，应当集中革命力量，以有限的代价去换取更大的胜利，不要做无谓的牺牲。,答案,必备知识,理解文中重要句子的含意 这个考点是着重于语言的思想性层面的，是对诸如中心句、点睛句、过渡句、矛盾句、哲理句等的表层含意、深层含意或句外意义的分析概括。如本文中：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。” 此句从三个层次来揭露中外杀人者的凶残，而且层
18、层递进。第一层是“我”可以用最大的想象力来想象中国人的坏，足见其坏之劣；第二层是即使如此，“我”还是没有想到中国杀人者会如此凶残；第三层是即使料到了，也不相信。这三层意思，最大限度地表达了作者对牺牲青年的悲伤，对杀人凶手的愤恨。,鲁迅先生在第六部分第一段写道：“至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。”从文字上看，作者对学生徒手请愿这一种斗争方式并不十分赞成。你是如何看待作者这种观点的？,答案, 延读思维拓展,答案 (观点一)我赞同作者的观点。因为徒手的学生面对的是一群武装的反动军警和卫队，学生前往示威，只能是自投罗网，我认为学生的爱国精神可嘉，但斗争要讲究策略。 (观
19、点二)我不同意作者的观点。斗争确实要讲究策略，但当时情况非常紧急，如果等策略想好了再行动，帝国主义的大炮早就打过来了。为了显示中国人民的反帝决心，使帝国主义的傀儡段祺瑞执政府感受到人民的力量，作为进步思想代表的大学生走上街头，游行示威，有何不可？我们不能因为敌人的凶残而停止斗争！,(观点三)应从鲁迅先生不赞成青年徒手请愿的出发点分析。鲁迅先生认为那样的请愿等于上门送死，属于无谓的牺牲。鲁迅先生不拒绝反抗，只是怀疑反抗形式的有效性，如果换成真刀真枪的搏斗，先生是不会反对的，虽然牺牲会更多，因为他看透了当时的政府是绝对不会因为学生的请愿就放下屠刀的。倘若换在文明民主的时代，倘若说游行和请愿能够换来
20、好的结果，丝毫不用怀疑鲁迅先生会第一个站出来，支持青年的做法。,多读厚积,比喻说理 本文善于运用比喻说理的方法巧妙地表达感情。如“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手”。作者用煤的形成比喻人类的血战前行的历史，前进之艰难，作者的沉痛之情也由此可见。, 读技法 勤练笔,【技巧点拨】 比喻说理就是运用具体的事物说明抽象的道理，变复杂为简明，表述婉转却有较强的说服力。比喻被誉为“修辞之王”，一个恰到好处的比喻胜过一大篇平淡的议论。 运用比喻说理要找准比喻与道理的契合点。作为喻体的事物应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样才能既通俗
21、又生动地说明另一事物。运用比喻说理要力求新颖、贴切、自然。比喻要能恰到好处地说明被比喻事物的特点。,【迁移运用】 请写一段文字来论证中心论点“诚信”，要用到比喻说理方法。 答案 (示例)诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越光大华夏、充盈中华。它早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。 如果说人与人之间的沟通是桥，那么诚信便是那坚固的桥墩；如果说金钱、权力、才学是人生的财富，那么诚信便是那颗最耀眼的钻石；如果说人生的成功是一座塔，那么诚信便是塔下那牢固的基石。用心灵呼唤诚信，让诚信成为你人生的准则，让
22、自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸。,答案,1.课本素材 (1)真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 (2)沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 (3)记念刘和珍君中提到刘和珍等爱国青年为了维护国家主权、民族尊严，不顾个人安危，向执政府请愿，虽被反动派杀害，但这种爱国行为却体现了刘和珍等人强烈的社会责任感。鲁迅先生在“三一八”惨案发生后，不顾个人安危，勇敢地站出来，悼念死难烈士，控诉反动政府，也体现了他强烈的社会责任感。, 读素材 善积累,【运用示例】 是谁？曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去！是谁？曾经呐喊，而后
23、激励着一代又一代的有志青年，在布满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明！是谁？曾经伤逝，为的是无法一直做人民的孺子牛，为革命多做一件事！是您，鲁迅先生！您敢爱敢恨！沧海横流，您是识时务之俊杰；刀光剑影，您是永远不倒的猛士！,您犹如一轮喷着火焰的红日，在平静苍白的天空中炽热地燃烧。猛士的一生是不畏艰险的，在如地狱般的世界里锤炼，在一次次为“刘和珍君”追悼时接受考验。猛士呵，您也许是那只将要涅槃的火凤凰，您的举动会让更多的“刘和珍”站起来。到今天，若您仍在世，您便会看到革命的胜利留下的辉煌。人们这样称呼您：猛士，一位不朽的文学巨人，一位流芳百世的精神巨人！(可用于“正视现实”“永不屈服”“忘记与铭
24、记”“爆发与灭亡”“沉默的力量”“选择”“生命的意义”“追求”“社会责任”“爱国不分性别”“面对危难敢于挺身而出的人，才是民族的脊梁”“民族大义高于一切”“戕害爱国者是自掘坟墓的行为”“逃避是失败的选择“等写作观点或写作话题。),2.课外素材 常书鸿：燃尽自己，守护莫高窟 20世纪40年代，有两个年轻人不远万里，来到了敦煌莫高窟。后来的许多年里，其中一个人的名字，不断地被世人提及和赞美，另一个人的名字却鲜为人知。前一个年轻人，叫张大千，后一个年轻人，叫常书鸿。临走时，张大千曾对常书鸿说：“我们走了，而你要无穷无期地研究下去，这是一个长期的无期徒刑呀！”几十年后的今天，常书鸿的坟墓，正对着敦煌莫
25、高窟的九层楼，永远遥望着这片文化宝藏。,国学大师陈寅恪曾感慨：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”当时，面对这片艺术奇迹，没有人把它当文物来保护，它成了流浪者的栖身之所，当地牧民避风躲雨之地。常书鸿最终决定留下来，就地建立敦煌艺术研究所，靠办展卖画自筹了大部分经费，以全部精力来保护敦煌莫高窟。数十年中，他经历了无数常人难以想象的苦难，妻子忍不了艰苦、寂寞离他而去，丢下两个孩子无人照管。面对这一切，他仍留在当地坚持不撤。他悉心守护，继续修复、临摹，整理文献。常书鸿将自己最好的年华，都献给了这荒漠中的文化宝库。他编选出一本本壁画合集，带着临摹作品到北京办展，让更多国人见到这些民族瑰宝，了解中国还有如此
26、绚烂的艺术。他燃尽了一生，只为守护敦煌艺术，照亮昏暗千年的莫高窟。,【选材感言】 千年以前，无名的僧侣们，在石洞之中忍受孤寂，以画笔完成一生的修行。常书鸿则选择放下画笔，放弃了成为世界巨匠的前途，选择默默来到这里守护石窟。他原本可以过从容优雅的生活，却把一生交给了茫茫大漠，交给了孤寂的月夜和风沙 如果没有常书鸿，没人知道敦煌的命运会怎样。他无怨无悔地将自己的一生，都献给了这座文化宝库，从没想过自己要从中获取什么。 我想，在一个喧嚣、浮躁的时代，一个精致利己者层出不穷的时代，我们不该忘记这样一位老先生，他曾经孤独地守护这里，燃烧自己，照亮了昏暗千年的洞窟。,真正的鲁迅是沉默的 钱理群 鲁迅的作品
27、就像冰山一样，有浮出水面的，但底下隐藏着更多东西，他的意思就表现在浮现和隐蔽之间。 我今天想跟大家讨论一个问题：大家都说鲁迅的作品很难懂，但它到底难懂在什么地方？有一种说法是鲁迅的作品文字很难懂，或者说它的写作背景搞不清楚。这个问题其实很好解决。现在研究鲁迅的著作比鲁迅的著作多得多。你随便找一本来，它就会给你介绍社会背景、有关的知识。我觉得，难就难在，到底鲁迅他在想什么，他要讲什么？要知道他真正的意思非常困难。, 读美文 会赏析,鲁迅自己曾说过：“我所想的和我所写的不一样”“我为自己写作和为他人写作是不一样的。”这就非常麻烦了。那么，我们怎么知道他自己的意思是什么呢？鲁迅自己有一个解释。他说，
28、很多人都说我讲的是真话，但我并没有把我想讲的话完全地说出来；很多人都说我很冷酷，第一是冷，第二是冷，第三是冷。如果有一天，我把我心里想讲的话，就是那些最黑暗、最悲凉、最可怕的话说出来，还有一个人愿意听的话，那么这个人就是我真正的朋友。,鲁迅在1936年去世之前，写过一篇文章我要骗人。他讲了这么一桩事：在一个冬天的早晨，“我”走出家门，碰见一个来为灾民募捐的小女孩。而当时正处于国民党的腐败统治之下，所以鲁迅很清楚地知道，这小女孩所募的款，是不可能落在灾民手里的，她的募捐完全没有意义。但是面对这个热情、天真的孩子，能告诉她说她做这事没意义吗？不能。不但不能说，还必须对她说：“小孩子，你做事非常有价
29、值，我一定支持你。”于是鲁迅牵着小女孩的手，走到一个商店，用大钱兑来小钱，再把小钱交给小女孩。小女孩紧紧地握住鲁迅的手，说先生你太好了，我代表全体灾民，对你表示感谢。鲁迅看着这小女孩越走越远，他的手上还可以感觉到这个小女孩手的温暖，但是正是这温暖像火一样烧灼着鲁迅的心，因为他骗了这个孩子。但是鲁迅反过来想，我能不骗这孩子吗？我能不骗人吗？他进而想到，当今之中国，难道是披沥真实的时候吗？我们能够把我们真实的想法都说出来吗？不能。所以“我要骗人”。,不知道诸位听了这个故事怎么想。说实在的，我每一次看到这文章，都受到一种震撼。我觉得一个人要说真话固然很难，但是，能够像鲁迅这样正视自己时时刻刻不得不说
30、假话的困境，这需要更大的勇气。我们每一个人时时刻刻都面临着这样一个两难的选择，但是有谁像鲁迅这样敢于正视自己渴望说真话，但是又不能不说假话、不能不骗人的这样一种深层的困境呢？,鲁迅说他是为三种人而写作。一种是那些为中国的独立、自由、民主、平等、富强而艰苦奋斗的志士仁人们。一种是那些正在做着好梦的青年。他要为这些人呐喊助威鼓劲。第三种写作对象非常特别，鲁迅说，我是为我的敌人而写作的。既然是为敌人写作的，就不能把内心的痛苦说得太多，不能在敌人面前显示痛苦。因此，他必须有所遮蔽。这就是说，鲁迅的作品就像冰山一样，有浮出水面的，但底下隐藏着更多东西，他的意思就表现在浮现和隐蔽之间。而且从根本上说，一个
31、人的思想，特别是一个人属于他自己的独特的一种生命体验，是不能用语言表达的。一旦用语言表达了，这思想就被简单化了，甚至可能被曲解了。所以鲁迅说，“当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，同时我感到空虚”。真正的鲁迅是沉默的，默默无言的鲁迅，才是真实的。,今天人们谈论得最多、读得最多的鲁迅作品，譬如呐喊彷徨等，以及大多数杂文，基本上都是为他人写作的。真正为他自己写作的，鲁迅交代得很清楚，就是野草。 鲁迅说，野草里面有我的哲学，而且他说，野草是属于我自己的。他不希望青年们看他的野草，那是完全属于他个人的东西，是最具有鲁迅个性、最属于鲁迅个人话语的一个作品。鲁迅的野草就成为我们去接近鲁迅灵魂的一个窗口，
32、或者提供了一个途径。当然，即使是野草，也仍然有所遮蔽，只不过相对于其他作品来说，它遮蔽得少一点。,【读后启悟】 1.丰富的引用。为了充分说明“真正的鲁迅是沉默的”，作者引述了许多鲁迅的原话和他作品中的语言，这样更能直接展示一个“真正的鲁迅”；同时也让文章更有说服力，这些引用也有力地证明了作者的分析和判断是有根据的。 2.恰当的转述。第四段文字转述了关于鲁迅先生的一个小故事，从“我要骗人”的角度展现了一个“骗人”的鲁迅形象，进而解开了题目所设置的悬念。,传统文化与核心价值观关系之七公正 1.名句正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。 汉韩婴韩诗外传卷七 译文正直的人，遵循正道做事，依照公理说话，
33、公平而没有私心。, 读国学 厚素养,解读春秋时期，卫国国君卫献公因内乱出逃，复国成功，归国途中便准备封赏跟随自己出逃的大臣。于是史官柳庄劝谏，如果君主先封赏追随出逃的人，那么势必忽略留在国内坚守的人，这就说明君主有私心，做事不够公平。另一位卫国史官史鱼临终前表示，自己身为史官，明知大臣蘧伯玉正直贤能，却不能劝谏君主任用，有负于自己的责任，于是要求儿子将自己的遗体停放在窗下。国君卫灵公来吊丧时感到诧异，了解史鱼的用意后，立即召见蘧伯玉，任命其担任了重要的官职，完成了史鱼的遗愿。这两个故事都阐述了“公正”的含义，秉持正直的心，做大公无私的事，就是公正。,2.名句公正无私，一言而万民齐。汉刘安淮南子
34、修务训 译文公平正直没有私心，说一句话就使万民齐心。 解读传说上古时期的五帝之一尧，品德高尚，处事公正，深受百姓爱戴。洪水泛滥时，尧先派大臣鲧治水，但鲧方式错误，治水失败，于是尧放逐了他；有人向尧推荐鲧的儿子禹，尧并没有因为其父的失误而对禹有所偏见，而是给予信任，让禹继续治水，最终成功。考察继承人时，尧的儿子丹朱顽劣昏庸，尧并没有因为是自己的儿子而偏袒丹朱，而是将其流放到南方，选择了贤能的舜做继承人，禅位给舜，让天下百姓继续拥有圣明的君主，而没有遭遇昏君的残害。这些传说，都说明尧的公正无私，因此后世也将尧视为古代圣贤君王的典范。,3.名句聪明则视听不惑，公正则不迩谗邪。唐韩愈释言 译文聪明就是
35、见闻不被迷惑，公正就是远离谗言邪恶。 解读释言是韩愈的一篇散文。文章记载了韩愈和当时朝廷大臣交往的故事，反映了当小人进谗言毁谤时韩愈的坦然无畏与正直不阿，也阐发了韩愈对待人言的态度。韩愈认为，奸佞小人与正直君子水火不容，因此会背后用言语中伤君子，虽然有时这些谗言难免会被人误信，但只要自己问心无愧，就不必忧虑，相信君王和大臣都是贤明的人，不会被迷惑，小人的坏话也就发挥不了作用，公正不会被干扰。韩愈所阐述的道理是正确的，但现实中却没有那么一帆风顺，小人难免有得势之时，那么作为正直之人，就需要坚定理想，坚持操守，让自己不被外界腐蚀或困惑，所谓“造次必于是，颠沛必于是”(论语里仁)，在任何处境下都不改
36、变自己的品节。,4.原文以至公无私之心，行正大光明之事。 明吕坤呻吟语卷三内篇应务 译文凭借至公无私的心胸，做正大光明的事业。 解读吕坤作为儒家学者，追求公正无私、正大光明的人生境界，但又并不迂腐，他敏锐地看到了理想与现实的差距。他认为，要想做成事业，既要具备道德与能力，满怀理想，又必须审时度势，尊重现实。即使是本着公正无私、正大光明的原则，也要符合人情世故，才能赢得更多的理解和支持。否则，一味坚持自我，却因此得罪众人，最后也没有任何益处。吕坤的这一思想，其实预见了不久之后发生的明朝晚期阉党与东林党之争。东林党人正直高尚，但过分狭隘偏执，不懂得变通，无形中将很多原本可以团结的力量也推向了敌对方，以致下场惨烈。这点也遭到后世诸多学者的批评。因此，吕坤的观点直到今天，对我们为人处世仍有很大的参考价值。,
