1、精品范文模板 可修改删除撰写人：_日 期：_呼兰河传读书笔记 呼兰河传是萧红的一部自传式的长篇小说，描写她幼年记忆中故乡呼兰河城的风土人情和民间故事。小说第一章写呼兰河的自然环境和小镇概貌，像画卷式的展开镇上主要的大街、胡同、店铺，以及人们相应的“卑琐平凡的实际生活”；第二章写承载人们精神寄托的民间风俗，比如跳大神、常秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会；第三、四章写作者小时候家里的后院景象以及与祖父的短暂生活；第五章一直到结尾分别写了老胡家的团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子几个人物的故事。 “严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。”开篇严冬笼罩下的北方自然景象，奠定了整本书的基调。卖馒头
2、的老头在冰雪天叫卖，不小心跌倒，馒头从箱子里滚了出来，有人趁此机会捡馒头离开，老头爬起来见馒头不对数，只是看着那人的背影哀叹：“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”人们总是埋怨天气，不埋怨人。东二道街上有个大泥坑，每逢下雨就变得像炼胶的大锅，粘过苍蝇、蜻蜓、燕子，淹死过猪狗猫鸡，赶路的马也陷进去爬不起来，人们过路也得小心翼翼，还有小孩差点被淹死。人们每隔一阵就要抬车抬马、救人救畜，却总是不厌其烦，而且没有任何人说要把泥坑用土填埋起来，更没有人这样做。因为有了泥坑，大家有了热闹，还可以因此吃被淹死的便宜的猪肉，甚至有马陷进去被救起来后，人们也传言马死了，因为“若不样说，显得大泥坑太没有什么威
3、严了”。“一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理但这是大自然的威风，与小民们无关呼兰河的人们就是这样，冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳。就好像太阳出来了就起来，太阳落了就睡觉似的。”由此可以看出呼兰河城人与自然的关系，以及对人生的态度，对活着的态度。在这样的前提下，在我看来，整个小说一直贯穿着一种“看”的人生观。呼兰河的民间风俗，比如七月十五鬼节，人们纷纷奔赴河边，看无数河灯漂流的繁华景象，“河灯从几里路长的上流，流了很久很久才流过来了。再流了很久很久才流过去了”，有的流到半路就灭了，或被岸边的野草挂住了，越往下流
4、，河灯越孤寂越少了。人们看着河灯飘远，心里从刚才的欢腾又变为无由来的空虚。人们看河灯漂流，像看着自己的生命。秋天搭台唱野台子戏时，人们更是从不同地方赶来看戏，分散四处的姐妹、父子都可以借此机会会面。台上演员唱念做打，台下百姓胡打瞎闹。看戏过程中，台上台下甚至会突然间转换角色，台下的人们真吵起架动起手来，而台上的戏子却不为所动，依旧自我表演。老胡家的团圆媳妇，也是在大家集体观看之下，被认为有鬼附身，以致于最后为了给她驱鬼而被捉弄死了。最后一个人物冯歪嘴子，他也是通过磨房里的.窗户观看外面的人与被窗外的人观看。小说在写法上主要采取散文式的文字风格和抒情笔调，叙述灵活，生动有趣，而且每个章节的内容相
5、对独立，在叙事上不像故事型的小说前后联系那么紧密。小说中仅有的几个人物的故事，也几乎相互独立，感觉像写完一个就过一个，读者也可以看完一个过一个。但我觉得，小说一开始，萧红就不断在“看”，看呼兰河的每一条街，接着看每一家店铺，读书笔记。最后又看每一个人，但一直没变的是那种看的态度，不太近也太远，好像始终有一种合适的距离，而且总是那么认真，之所以感觉像写完一个过一个，那是因为萧红看完一个就记得一个。萧红写出来的呼兰河城那几个人物，各自的命运都感觉像是被某种力量驱使着，发生在透明身上的事情仿佛瞎闹一般。这些人物迂腐而纯真，无力但不脆弱，他们察觉不出生命应有的那种绝望，反而有着非凡的生命力。就像孩子们
6、逛庙会时会叫大人买的那些不倒翁，“非常灵活，按倒了就爬起来”，而且是很快地爬起来。无论他们身上的故事怎么滑稽怎么喧闹，但另一方面他们的生活终归是静的，始终安安静静地过着日子，“狗有狗窝，鸡有鸡架，鸟有鸟笼，一切各得其所”。萧红最爱祖父，她出生时，祖父已经六十多岁。萧红从小喜欢跟着祖父念古诗，但那个时候她还读不懂“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。童相见不相识，笑问客从何处来”。祖父详细解释了，她依旧不懂：“为什么小的时候离家？离家到哪里去？我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”祖父笑着回答：“等你老了还有爷爷吗？”小说中间有一段写萧红与祖父的生活，充满童真童趣。我最感动的，是
7、萧红一个人在后院里玩耍的那段描写：“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么，是那么的自由。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵谎花，就开一朵谎花，愿意结一根黄瓜，就结一根黄瓜。若都不愿意，就是一根黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它；玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管；蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。”这难以忘却的童年记忆，正是呼兰河传的创作缘由。祖父过了八十岁就去世了，之
8、后萧红离开呼兰河城开始逃荒。小说完稿于1940年12月12日，距萧红逝世仅不到两年。 【以下为推荐内容，可自行删改！】 【推荐一：鞋匠的儿子读书笔记】 鞋匠的儿子读书笔记1 读了鞋匠的儿子这篇文章后，我明白了林肯在1809年2月12日出生于肯塔基州哈丁县一个伐木工人的家庭。作为一个黑人，又迫于生计，他先后干过店员、村邮务员等许多工作。也许正是因为林肯的善良正直、诚实谦虚，在1834年，他当选为伊利诺斯州议员，这才开始了他漫长的政治生涯。当时谁又能想到：正是这么一个出身卑微的人，在1860年却当选上了美国第16任总统这正是靠自己的优良品质才得来的。林肯每一天虽然日理万机，但他却没被枯燥的政治夺取
9、了幽默感。大家都明白，林肯的脸长，不好看。一次，他和斯蒂芬道格拉斯辩论，道格拉斯讥讽他是两面派。但林肯却从容不迫地回答道：“假如我有另一副面孔的话，我还会戴这副难看的面孔吗？”这样的回答真是机智啊！其实，林肯的这种幽默正反映了要以平静的心境应对人世间的风雨，而他被认为最伟大的品质正是他永远不忘自己是鞋匠的儿子，并引以为荣。作为一名曾生活在社会底层的总统，毫无疑问肯定体会过白人与黑人之间的可怕斗争。所以，当林肯当选为总统时，便力倡解放黑妈而实现之；他，是一位极富正义感的总统，在1862年9月22日，林肯宣布了亲自起草的具有伟大历史的文献解放黑妈宣言草案；当时的战争形势才开始发生明显的变化，在18
10、65年最后获得了彻底的胜利。“一个裂开的房子是站不住的，我不期望这个房子塌下去。”林肯在演讲中是这么说的，在政治中也是这么做的。天有不测风云，人有旦夕祸福。不幸的是，1865年4月14日晚，这位备受爱戴的总统在华盛顿福特剧院观剧时突然遇刺，15日清晨与世长辞。全美国上下都被这个消息震惊了：这位被公认美国历史上最伟大的总统竞去世了！年仅56岁。 鞋匠的儿子读书笔记2 最近我读了鞋匠的儿子，让我懂得有恒心方能成功。这篇传记小说写了安徒生一生的经历。从刚开始一个很愚笨的孩子，到哥本哈根学演戏，但是未能成功，还受到别人的嘲笑和讽刺。因为当时下层社会的人是不可以演戏的，但他并没有放弃。一条路不通，他又选
11、择了写诗，经过好心人的帮助发表了。安徒生创作了许多优秀的作品，以至于哥本哈根的许多人都很欣赏他。后来他由于写得很出色，被一些贵族所嫉妒。再以后安徒生四处流浪，写出了许多脍炙人口的童话：丑小鸭皇帝的新装海的女儿这些作品，深受孩子们的喜爱。安徒生这种不放弃的精神值得我们学习。记得那是一次夏令营，我和同学爬山。我爬到半山腰就累得不行了，我放弃了，结果被送了下来。后来有很多同学成功了。对！他们靠的就是恒心，坚持不懈，以至于赢得了荣誉。只要我们坚持不懈持之以恒，一定能实现自己的理想。在人生的轨道上，唯有意志坚定，脚踏实地锲而不舍地朝着前方执着迈进的人，才真正的获取成功。读了鞋匠的儿子我深有感触：有恒心方
12、能成功。 鞋匠的儿子读书笔记3 一些人，一些事，常教我感受到一种力量，一种来自草根的卑微力量，这种力量促使着我在这座城市里昂首前行，勇往直前。出身，并不是你走向成功的拦路虎。就算你出身卑微，只要你认真学习、努力拼搏，便会成就一番大业。课文鞋匠的儿子写的是林肯当上了美国总统，参议员们很尴尬。因为林肯的爸爸是个鞋匠。于是，参议员们决定在林肯演讲的时候羞辱他，但是，林肯用他的自嘲让众议员心服口服。林肯虽然出身卑微，还是鞋匠的儿子。但是，他通过认真的学习和出色的演讲，终于当上了许多名人向往的美国总统的宝座，成为美国历史上杰出的总统之一。其实，我们身边这样的例子也很多。在我家旁边的菜市场里有一位卖肉的叔
13、叔，他来自四川的一个贫穷、偏僻的小山村，居住在一个十来平米的出租房里，有一个很小的摊位。每天，他都笑嘻嘻地切肉、打包、收钱，一点儿也不抱怨自己的生活艰苦，反而还时而看看书本，报纸，来增加学识。慢慢地，他买下了旁边的几个摊位；慢慢地，他买了一辆本田车；慢慢地，他叫了好几个伙计。最后，他竟然在另一个菜市场开了分店。这位卖肉的叔叔，不因为自己出身卑微，而不去努力，自暴自弃。而是经过自己的努力，白手起家，做上了大老板。而在我们中国的历史长河中，这样的例子也是举不胜举。三国的刘备一开始是一个卖草鞋的无名小卒，但是，他经过努力，当上了蜀国的一国之君，成就了三国鼎立的局面；毛泽东也一样。他虽然是农民出身，却
14、发奋读书，投身革命事业，打败了蒋介石，把帝国主义赶出了中国，建立了新中国。所以出身卑微是不能改变的，可以改变的是你的态度。只要你积极向上，不让出身卑微控制了你，便会成就一番大事业。生活中有许多卑微的人，他们从不曾放弃生活，在人生的路上，他们相互搀扶，迎难而上，把万千卑微的力量凝聚在一起，化作了开天辟地的力量，也正是这样一些卑微的人，默默的为这个城市奉献着卑微的力量，集万千股卑微的力量推动着城市的滚滚巨轮，朝着更高、更远、更美的前方驶去！ 鞋匠的儿子读书笔记4 最近看到书上的一片文章鞋匠的儿子让我很受感动。文章讲的是在林肯当选美国总统的那一刻，整个参议院的参议员们都感到尴尬，因为林肯的父亲是鞋匠
15、。当时的参议员大部分都是出身于名门贵族，他们自认为是上流社会的人，从未料到面对的总统是一个鞋匠的儿子。有一个态度傲慢的参议大摇大摆地站出来，当场羞辱林肯。没想到的是，林肯非但不生气，反而心平气和地告诉参议员们，虽然他的父亲去世了，但不会忘记自己是从一个鞋匠的儿子当选成总统的。所有人听了，既羞愧又敬佩。林肯没有成为伟大的.鞋匠，但成为了伟大的总统。这篇文章让我深受感动。我喜欢林肯那种“走自己的路，让别人说去吧”的精神，虽然他的父亲是个鞋匠，但他却没有因此而自卑，而是怀着坚定的信念去努力、去奋斗。最后取得了成功。在生活中，别人的嘲笑、批评势必会削弱人的信心，人的自信心，就是在一次次的考验中磨炼出来
16、的。但如果你选择放弃，将失去继续选择的机会，因为机会只有一次。而成功的人士，往往是那些有信心，通过了所有考验的人。 鞋匠的儿子读书笔记5 今天上语文课，老师让我们打开语文书的目录，全班同学都“丈二和尚摸不着头脑”。过了一会，老师说：“从目录中挑选你印象最深刻的一篇课文，想一想这篇课文你的感受是什么？读了这篇课文你受到什么启发？”老师说完，我们便开始行动了，过了一会下课铃打响了，老师说：“这天晚上的作业就是针对你印象最深刻的课文写一篇感受。”我翻开语文书的目录，鞋匠的儿子这一课立刻跳到我的眼前。这本书上这一课使我感受很深。我感受到了林肯十分爱自己的父亲，他不但不以自己父亲是一个鞋匠而感到羞愧，而
17、且还以自己的父亲是个鞋匠感到骄傲、自豪。当林肯竞选上总统时，有一个参议员羞辱林肯，说：“林肯是鞋匠的儿子”，林肯不但没有生气，而且自豪地说：“我十分感激你使我想起我的父亲，他已经过世了。我必须会记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子。我明白我做总统，永远没无法像父亲做鞋匠那样做的那么好。”林肯有一颗宽容的心。当参议员羞辱他时，他不但不生气而且从容的去应对。这一点让我深受启发。记得有一次，我上课时老师看错了，以为是我在说话，我向老师解释，老师听后明白他误解了我。但是记名字的同学还是把我记上了，我十分生气，在课堂上大发脾气，抓住自己有理不放，我不是像林肯一样从容的应对，而是用十分不好的做法，最后老师批评
18、了我、教育了我，使我明白了做人必须要有一颗宽容的心。读了这一课我更加深刻的体会到我们就应有一颗宽容的心。我相信，如果我们每个人都像林肯一样有一颗宽容的心，我想，我们这个世界将会变得更加完美、和谐。 鞋匠的儿子读书笔记6 “批评、嘲笑、诽，谤的石头，有时正是通向自信、潇洒、自由的台阶。”这是鞋匠的儿子里最有哲理的话。这是对林肯演讲的总结。这篇文章讲了林肯当选总统，在第一次演讲的时候被议员们嘲笑为一个卑微的鞋匠的儿子的事。但林肯一点也不愤怒，反而以“伟大的鞋匠来称呼自己的父亲，从而赢得了议员的好评。读了这篇文章，我明白了人不能选择自己的出身，但可以选择自己的前途。在生活中，人人全市平等的，根本没有
19、“卑微”这种词的存在。我要学习文中的林肯，学习他的自信、谦虚和孝敬父母。读了之后，我想起了电视上的一位三年级的小朋友。她的父亲被车撞了，站不起来了。他母亲是先天智障。许多同学都来嘲笑、羞辱他，说他父母没文化。但他从来不自卑，相反，他总是说：“我要感谢父母，感谢他们让我出生。是啊！我们现在的一切都是靠父母的努力换来的，没有父母就没有现在的我们。所以我们要好好学习，报答父母。 鞋匠的儿子读书笔记7 这天我们班学了鞋匠的儿子这一课。学完后我的感悟很深。这篇文章讲的是：林肯在当上总统的那一刻，在参议院的参议员都感到尴尬，因为林肯是一个鞋匠的儿子，而这些参议员们想，当总统的人就应是出生名门望族的人，从来
20、就没想到此刻当选总统的居然是一个出生卑微的鞋匠的儿子，于是在林肯首次演讲前就有参议员想羞辱他。在林肯演讲前就有一个态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你演讲之前请你记住你只是一个鞋匠的儿子。”林肯听了之后并没气急败坏，而是处乱不惊，宽容大度，不局势扭转过来，而那个参议员聪明反被聪明误。此刻我想起一件事，想起来还真是惭愧啊：在五年级的时候，在一个课间我在座位上看书，突然一个同学跑过来把我的书给撞下了课桌，我气急败坏的说：“你没长眼睛啊，快把的的书捡起来。”那个同学道完歉后立刻把我的书捡了起来，从此这个同学就再也没有理我。此刻想起来真是后悔极了。我在这向那个同学道歉：“对不起。”从这天起，我以
21、后必须要宽容，因为宽容是一种力量。当我们掌握并能运用这种力量时，就会显得自信和坚强它不是软弱，而是刚强和坚韧。 【推荐二：呐喊读书笔记】 呐喊读书笔记1 在呐喊的自序中，作者便阐述了创作的目的：疗救。其中一句“因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特”引发了深思。其实，药引的奇特也是愚弄人的手段之一，因为即使是奇特的但实际是傻瓜般的药依然无法挽救父亲的生命，以此引出学医之路。随后又在画片上看到了麻木而愚笨的国民。作者便认为“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”毫无意义的看客与示众材料是同等的死物，即使被毁灭也微不足道。
22、以及新生出版的失败也预示着创新与疗救的困难。在这毫无边际的苦闷荒原中，作者反省道：我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。但作者并不失望，而是“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”于是，这“中国之脊梁”便真正地踏上了疗救之路。在狂人日记中，鲁迅一开始便以文言文作为片头曲，阐明“意在暴露家族制度和礼教的弊害”的创作原因。紧接着，第一句便是“今天晚上，很好的月光。”与美好月光的对比，突显的是狂人的恐惧。何以恐惧？只怕是回应了轻肥中的一句诗：是岁江南旱，衢州人食人。轻肥中所描写的是百姓无奈于饥荒，到了不得不互吃的场景。而在狂人的眼中的“吃人”，则是比狂人更加神经质的举动
23、。狂人重复着一句话：凡事总须研究，才会明白。研究之后，便发现了吃人之道。在吃人的时代，所有的人都会吃人，所有的人也都冒着被吃的危险。而当狂人看着昔日的友人亲戚在吃鱼时，便将除他以外的事物全当成了吃人的物件。这便是神经质的终极表现。活在那么一个吃人的时代，所有人都会被逼出被害妄想症来。而后，狂人的哥哥又为其带来大夫，说是看病。狂人看着大夫的举动，心想着“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，却听见大夫说：“不要乱想。静静地养几天，就好了。”然而却是妖言惑众，临死前的安慰，犹如夜暮降临前的夕阳之光。狂人便开始梦呓般的语误：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃
24、了，可仍然是吃人的人的兄弟！”这话语中透着荒诞与神经，夹杂着无奈与凄凉久久地徘徊。经历了无数个充斥着噩梦的夜晚和被吃人的人死盯着看的白昼后，狂人大喊着“你们要晓得将来是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想终究会被摒弃。最后，狂人怀抱着挽救“没有吃过人的孩子”写下：救救孩子。后来便是一连串的省略点，预示着挽救新生思想之路的漫长与艰辛。但中国的脊梁依然会不懈地前进，为新生与未来而奋斗着。在阿Q正传中，传记还没有开始，阿Q便因自称为“赵太爷的本家”而被扇嘴巴子，犯贱开始了。每每被闲人揪住黄辫子，阿Q就以小虫自诩，以此换来五六个响头。而阿Q却依然快乐着，飘飘然着，在假洋鬼子哭丧棒的啪啪声中，
25、阿Q在自己营造的精神胜利氛围里“快活得要飞去了。”生活在未庄的人都是变色龙。何以见得？自从阿Q非礼了赵太爷家的女仆吴妈后，未庄所有的女人见了阿Q便躲，未庄所有的府上都不再请阿Q做工，连酒家都不肯赊酒了。因走投无路，阿Q只好上城去。按他自己的说法是到举人老爷家去帮工了，带回来白花花的银子，以及全身上下打扮一新的阿Q。这回未庄的人大都敬仰起阿Q来，待阿Q演绎完“好看”的杀头后，便更加敬仰，甚至有点畏惧了。后来阿Q便经历了想革命到革命失败，最后落到被杀头的结局。阿Q惧怕到连画押都画不好，他又因那圆圈画不圆而羞愧。一个临死的人，居然还顾着画押纸上的认罪圈画得圆不圆。当时人们的可笑与荒诞可见一斑。不过，
26、他除了能够担忧此类事情还能担忧什么呢？他的命是注定了，就犹如他自己说的“二十年后又是一个”自欺欺人。而名声，阿Q的名声本来就不好，要不然怎么总招赵太爷甚至是王胡这类败类的打呢？我想起其中的一句话来：“至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的。”在整个前往刑场的路途中，阿Q没有唱一句戏，这也是一件让看客们极为不满的事。众人都在心里大喊：那是怎样的一个可笑的死囚呵！如此的麻木不仁，使这样的形象映射出当时社会风气的糜烂不堪。呐喊中依然有很多可笑的，无奈的，反映荒唐的故事，在这里是不可以一一去解读完的，因为鲁迅文学的精髓是不可用几个文字就概述完全的。看完呐喊后，我觉得，生活在现代
27、的我们依然需要疗救。一是在文学方面，目前泛滥的都是所谓青春疼痛系列文学，大概阿Q看了也会愤愤地骂道：妈妈的！所谓青春疼痛文学，是以自以为是优雅之文字，胡乱编写一段段麻瓜般的爱情故事，似乎在强烈地鼓励着青少年都早恋，以导致国家栋梁数目直线下降，未来将不堪设想。有识之士便谓此类文学为垃圾文学。要坚决摒弃垃圾文学，与不学无术保持独立关系，增强自身对生活的感悟，禅到人生的奥义，将重要的精神与品质通过有质感的文字表达出来，以此警示世人。村上春树说：“故事的目的在于提醒世人。”这才是写作的奥义。写作的真正意义与目的，不应该纯属情感的宣泄或是永不着边际的傻想法。所以我才想努力，才想参透一些重要的东西，才想突
28、破瓶颈。这样的我才成长，这样的时代才成长。虽然我只是偌大社会中的渺小个体，但我不认为我不重要。我早说过，我和我的同学都很重要。毕淑敏阿姨也许会感到一点点安慰，因为“重要不是伟大的同义词”。只有更多的人抱着觉悟的心理，疗救才会发挥到极致作用。二是精神方面。在书城里，名著的价格一降再降，却依然无人买；那些鬼怪奇谈，娱乐八卦，假装纯情的所谓书籍即使价格再高也依然排到销量榜的前列。我想起鲁迅曾经感叹道：民族劣根，难治啊！他那妙手回春的疗救之术确实在那个黑暗的时代拯救过无数人的灵魂，但却仍然让一些顽根残留了下来。所谓精神享受还是与物质有关。雷抒雁曾在他的文章中写道：贫穷恶毒地嘲笑着文明。那早出晚归的农夫
29、一点也不在乎曾修饰了辉煌古代文明的砖头和瓦楞，只因他的贫穷。所以，精神方面的疗救所涉及的范围太广泛，就需要我们这些国家的未来来携手共进，勇敢地创造美好的未来，实现精神上的疗救。某人曾透露过这样的消息：现在的教科书正大量地删除鲁迅的散文与小说，原因是其太深奥及有人质疑它的精神是否仍符合现代社会的要求。我认为这些质疑与担忧根本就是杞人忧天。鲁迅文学正是以其或犀利或辛辣或无奈的文字，鼓舞着在黑暗中艰苦奋斗的勇士，“使他不惮于前驱”。要创新，或完成一件伟大的事都需要来自外界的鼓舞与支持。当我们真正了解到鲁迅文学甚至是更多文学作品的精髓，才能真正地实现疗救与精神上的富足，才能真正地给民族乃至世界带来新生
30、。 呐喊读书笔记2 要说留给我印象最深的书，呐喊当居首位，真的，一点也不夸张。不论是孔乙己中的主角；药中的华老栓；明天中的单四嫂子；还是阿Q正传中的阿Q，都能跃然纸上。呐喊是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在呐喊中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。孤独个性签名曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，正因偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗？我还看到了读书人的悲哀。他们可供
31、炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。药则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描述似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。如果要问我最喜爱呐喊中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选取阿Q正传。阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻户晓，是正因它“写出一个现代
32、的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁野蛮的压迫剥削使他贫穷；深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。因此说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生
33、活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的呐喊却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族职责感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊！中国，快早日苏醒，重整我中华雄威！ 呐喊读书笔记3 假期读鲁迅的呐喊和彷徨，心中产生了一些感受，我觉得这两本书的感受是一样的，所以读完后就写了吧。看到这些书，一开始我有点害怕，因为鲁迅是一个伟大的文学家，具有极高的文学成就。我可能读不懂他的作品，我觉得他的文章会有那个时代的很多事情，我们无法理解。所以我们只能看到明显的东西，我们只能写出简单的东西
34、。在这些书里，文字是一样的，至少在我眼里是一样的，也许通过一些事情来揭示那段悲伤的时光。黑暗的登记制度，坎坷不平的生活经历，希望中国能够站起来，中国人民能够走出无知。就像阿Q的悲凉，祥林嫂的无奈，与当时的封建社会格格不入。这些故事没有华丽的语言，不可以一下子吸引人。在鲁迅的作品中，体现了他忧国忧民的民族责任感和对中华民族的热爱。他的作品尖锐、有力地批判和抨击了不合理的封建制度，被认为是彻底反对封建制度的第一次春雷。他尖刻的话像刀子一样刺痛了敌人的心。与此同时，鲁迅也深切地为生活在这样一个社会中的人们感到悲伤和愤怒，为他们的不幸而悲伤，为他们的不争气而愤怒”，期待通过呐喊这一小说来呐喊，唤醒麻木
35、的灵魂。那些被压迫的人们，一起来呐喊吧，一起来抵抗吧!也许这就是鲁迅想告诉我们的，当时的中国人是愚蠢的，那时的中国是黑暗的 呐喊读书笔记4 似曾记得这样一句话：伟大的作品初读时总是让人觉得厌烦。读了鲁迅的呐喊后，发自内心的贊成这句话。仍记得读呐喊的时候，对于里面的小说，个人感觉索然无味，甚至有一种读不下去的心理，完完全全是逼着自己阅读每一篇小说，读后的效果非常差，几乎是看了下句忘了上句。对于我这样一个还比较喜欢看书的人来说，居然觉得看书是一件极其辛苦的事情，实在少见。或许鲁迅的时代和我们现在相去甚远，社会文化背景的巨大差异。鲁迅所写文章给我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。这与众人对鲁迅文章
36、的极高评价简直是天渊之别。世人眼中，包括许多非常著名的文学家，都把鲁迅作为中国文学史上的一个标杆，一个里程碑而这样一个名垂千秋的巨人所写的文章，我个人初读的时的体会却是不明所以。我给自己的唯一解释只能是：自己的文学素养太低，感受不到呐喊里面的小说带来的思想冲击。毕竟社会各界的普遍认同足以证明鲁迅的货真价实，绝非浪得虚名之辈。抱着这种态度，我强迫自己再次拿起呐喊，逐篇逐句逐字的“赏析“呐喊，每一篇都读得非常认真仔细。结果惊喜的发现鲁迅的文章真的是越读越有感觉，当读第二遍时，至少不会出现读不下去的冲动，也能不时感受到鲁迅所写的文章内那悲愤欲绝的情感，但这种极度愤懑的情感，却似乎总也叙说不出，总觉得
37、还有所欠缺，还有更深沉的内涵可以去挖掘。也许是社会环境天差地别，亦或是文化涵养的差距，我绞尽脑汁，也总是感到鲁迅小说里的人物有一种亲近中的隔膜，甚至有时更不知道鲁迅究竟想表达什么。不过，既然已经读了两遍，还是有必要写写看完之后的心得，努力总结一下阅读呐喊后的一些感受吧。不知道是作者有意安排，还是出版社的编辑无心插柳。呐喊里面的小说似乎能够不经任何修改地和“众”为一。开篇即为耳熟能详的狂人日记，中国白话小说的开山之作。作者用一个狂人的口吻愤怒地向封建社会的专制黑暗发出怒吼，但可悲的是，自己却无奈地被封锁在这样的牢笼里面，看不见光明，望不到未来，找不到出路，唯一能做的，只能是间歇性地发出几声只有自
38、己才能听到的响声。“吃人”二字，狂人内心真实的声音，彻底揭露了封建专制社会压抑自由、扼杀人性的根本特徵。中国两千多年的封建专制歷史，用这两个字形容最合适不过了。仁义道德的背后，藏着的是一群嗜血的妖怪;大义凛然的背后，是对“吃人”的无尽欲望。一个没有追求，没有理想，没有价值的社会，是丑陋的，而对生存在这样一个社会的人来说，这是痛苦的。不幸的是，鲁迅身在了这样的一个社会。想像一下：当一群人出生来到这个世界的唯一目的就是为了走向另一个世界，或者就是没有选择的被奴役，遭剥削，没有任何属于自己的自由，幸福是一件与自己无关，也不可能有关的事，这是一种毫无意义的存在，纯动物的人，还能算是人吗？恍然记起巴金老
39、先生着作里面的那一个个令人怜悯的小生命，还未开花，就已夭折;还未来得及向人生呐喊，便已走完了人生路。想到她们的生命从来没有一刻属于自己，我的心不禁颤抖不已，难以想像，鲁迅写狂人日记内心是多么的焦躁和愤怒，或许，那个狂人本身就是鲁迅自己。狂人日记之后，是不同的小说内容，但个人感觉，这些小说的内容主题虽然不同，但是它们都反映了同样的一个主题：中国封建社会的“吃人”。小说中的人採取的手段不同，但目的只有一个：吃人。孔乙己，白光讲述科举制度毒害了千千万万的读书人，为了改变社会地位，读书人唯一的出路就是考科举，梦想金榜题名，为此，他们寒窗苦读数十载，头悬樑锥刺股的死记道德文章，然而，毕竟僧多肉少，科举考
40、试如同千万大军抢过独木桥，成功上岸自然活出地位，然而更多的却是跌落河中，更者连独木桥也望不到。最为可悲的是，他们一次次的失败，却不得不无奈的重复进行着软弱无力的抗争。古往今来，数不清的读书人，为了功名，一生苦读，但他们根本没有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”。儒林外史正是对封建科举制最好的讽刺。药、明天反映了封建迷信思想邪恶地谋杀了千千万万的年轻的生命，面对病痛，人们惊慌失措，毫无主见，只能寄託于甚至连自己都不清楚的东西。一个个刚发芽的生命，就在他们的煳煳涂涂中消逝，留下的只能是令人怜悯又可恨的泪水。同时，从医生的角度出发，鲁迅对这些发生在自己身边实实在在“吃人”的悲剧是一种我们理解不了的痛！
41、阿Q正传、头髮的故事直白锐利的批判了辛亥革命不联繫群众，不依靠人民大众的错误行为，深刻揭露了当时社会底层人民的艰苦生活和麻木愚昧的思想。特别是那早已家喻户晓的阿Q精神，让人看罢笑中带痛，为阿Q的精神胜利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的无知，但认真反思，我们难道不会从阿Q身上找到自己的影子吗？阿Q身上那种“事后我最大的心理”不是中国人最为典型的心理吗？放眼当今社会，有多少人，重复地做着阿Q当年曾经做过的事，很多时候，我们不知不觉，成为了现实中的阿Q鲁迅，真的佩服他，如此简单就将中国人的品性描绘得栩栩如生。社戏、故乡表达的出作者鲁迅对童年时代的嚮往，在鲁迅眼中，童年时候的天真浪漫、无忧无虑是一生最值得珍惜的
42、片段，那时候的少年真的完全不知愁之味，他们的世界中一切都是美好光明的。可随着时间的流逝，这个世界完全变了，变得邪恶黑暗，变得压抑沉闷。思想的活跃也随风凝固了，变得木然迟钝了，阶级思想更是牢固的树立在心中，硬生生将原本的好朋友分割开来。闰土就是最好的代表，从小时候的活泼灵秀到中年时期麻木不仁，闰土的身上，鲜明的写着封建社会特有的两个大字：吃人！读鲁迅的文章，个人感觉真的非常的压抑。里面的氛围总是处在悲惨的黑夜和肃杀的秋风中，令人时时刻刻有股沁入心底的深深的恐惧感，仿佛一不小心，就会被人吃掉。从这些文字中，隐约看到了鲁迅内心的阴影和恐惧。或许，他们那一代是没希望了。但鲁迅没有放弃过呐喊：救救孩子！
43、就是鲁迅内心最深处发出的最具震撼力的爆破音。至少我认为，虽然鲁迅心中充满彷徨，但是他还是对未来充满了希望。正如鲁迅在故乡中所写，地上本没有路，人走多了，就自然形成了路。中国人民的康庄大道会靠自己的双脚坚实的走出来！ 呐喊读书笔记5 “冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，多不容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。”这段话是鲁迅先生在呐喊自序中的一段自述，讲他小时候为久病的父亲买药看病的事情。当我看完鲁迅先生为呐喊所作的自序时，我确实是有被感动到了。他为自己当年的“买药看病”满满的尽是悔痛。狂人日记、药、明天、故乡这几篇中，其实都有先生自己的影子存在。狂人日记里的“
44、吃人肉”，药中的“血馒头”，明天求的“贾家济世老店的保婴活命丸”，故乡戴着的“银项圈”。这些个何尝不就是鲁迅当年为自己父亲到“最有名”的医生那开的方子，买的药。正版教科书及正统现代文学史，对呐喊均奉为经典。阿Q正传自然是经典中的不朽的代表作。然而呐喊中，其实也很有几篇伪小说。一件小事，是大多数生在新中国长在红旗下的孩子们接触的第一篇鲁迅作品，以人力车夫的磊落来反衬皮袍下的“小”，多少有一些做作的成分。后来的杨朔先生将这样的表达方式发展到了巅峰，并得到当权者长期的首肯。这，肯定是大先生最初所万万想不到的。鸭的喜剧，有一点童话故事的意味，以小说论，很是失败。兔和猫，依然有一点“小人书”的感觉，叙述
45、并不高明，连“中心思想”也很难总结出来，这真是“无可如何”。头发的故事，这表达的内容，倒有点为“头发”修史的意思，然而表达方式太不严肃，从这个意义上讲，还沾一点“小说”的味道。故乡若是收在故事新编里，或许更合适。社戏，前半段与后半段可独立成篇，前半可收杂文集，后半也可收在故事新编。“佛头着粪”，浅薄如我，只剩胆大了。无聊文字，博识者一粲。 呐喊读书笔记6 读过那么多的文学作品，呐喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。狂人日记，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说
46、：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是
47、继狂入日记后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力
