1、 浅析易经的执政为民思想文章库在线编辑整理本文。摘要：20 世纪 80 年代以来，我国一直致力于建设有中国特色社会主义的市场经济，这不同于西方资本主义市场经济，也有异于中国“文化大革命” 以前的社会主义计划经济。基于这个社会现实，在管理上要求我们不能照搬西方的管理模式，也不能全盘继承中国古代的管理思想。一种以中国传统文化思想为理论依据并结合现代行政管理、企业管理的新兴学科引起越来越多的人关注和研究。本文将以周易为例，浅论其中执政为民的思想。关键词：易经；谦虚；廉政；诚信前言 从中国哲学角度来看，“东方管理将管理的要素概括为道、变、人、威、实、和、器、法、信、筹、谋、术、效、勤、圆等十五个方面。
2、”2道，治国之道；变，随机应变；人，以人为本；威，运用权威；实，实事求是；和，以和为贵；器，重器利器；法，以法治国；信，取信于民；筹，运筹帷幄；谋，预谋决策；术，巧妙运术；效，高效简洁；勤，勤俭致富；圆，圆满合理。一 修德养民 尚书曰：“德为善政，政在养民。”李建华教授指出：“ 国家机关及其工作人员受人民的委托管理社会公共事务，他们是公共权力的拥有者和行使者，其宗旨是实现公共利益。”3行使公共权力实现公共利益，要具备中国古时“ 井”的人格，才能更好地为人民服务。井卦是易经六十四卦中的第四十八卦。易井：“改邑不改井，无丧无得。往来井井”意思是村邑变迁，井不迁移。来来往往的人在井中取水。孔颖达说：
3、“古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。” 井卦象征着水井。井字的篆书，中间有一点，井是井框，中间的一点是吊桶，井又有围的意思。古时，井是社会组织单位，八家为一井，四井为一邑。本卦下卦为巽为木，上卦为坎为水，水下浸而滋润，万物得以生长，所以，井，有井养之意。序卦传说：“困乎上者必反其下，故受之以井。”本卦将“井”人格化，通过对水井养人美德的描述，指出执政者应当修养自身、惠物无穷的道理。古时人们从井中取水不需要支付任何费用，“井”便被赋予无私奉献的精神；古代的村落虽然可能变迁，但是井一直在那里，不会被迁移，“井” 又被赋予永恒、持久、稳定的意思；在现代行政管理中，管理者必须学习井的这种精神，才能真正
4、实现服务于民。易井：“汔至，亦未?井，羸其瓶，凶。”意思是，水汲至井上还没离开绳索，就打破了汲水瓶。孔颖达在周易正义里说：“虽汲水已至井上，然梗出犹未离井口，而钩羸其瓶而覆之也。弃其方成之功，虽有出井之劳，而与未汲不异。喻今人行常德，须善始善终。若有初无终，则必至凶咎。”井 九三：“井渫不食，为我心恻。” 意思是，井已经修好了，井水仍然不能被饮用，这让我的心中很悲伤。比喻有才华的人却不能被举用。井九三又说：“可用汲，王明，并受其福。”意思是，君王的贤明，使天下都受到福泽。 纵观井卦，村邑变迁，井却不迁移，没有得失。来往的人们从井中取水，井是无私奉献的。但是在取水的过程中，汲水瓶快到井上却还没脱
5、离井绳时，却被打破了，说明做事不善始善终就达不到最初的目的。因此，行政管理者要具备井的精神，全心全意为人民服务，修德养民，且做到稳定、恒久。在制定方针政策时，不仅要有好的初衷，更要监督好各级机关在执行过程中有效地贯彻落实，善始善终，这才能使英明的方针政策发挥出最大的作用。做到这些，管理者就能成为德高望重的人，以德昭示天下，民心归顺，以高超的管理艺术吸引民众，激励民众，使他们成为自立自强的公民。二 谦恭待民 毛泽东在两个“务必” 中指出：“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”尚书 大禹谟：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”意思
6、是，自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。说明骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。孔颖达曰：“谦者，屈躬下物，先人后己，以此待物，则所在皆通，故曰亨。而小人行谦则不能长久，惟君子有终也。”千百年来，谦虚已经成为中华民族的传统美德。谦卦是易经六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地中有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此意为人的德行很高，但能自觉地不显扬。易谦：“亨，君子有终。”意思是，君子谦虚能得到好的结果。易经六十四卦中，谦是最好的一卦。谦初六：“谦谦君子，用涉大川，吉。”谦谦君子的意思是谦之又谦的君子
7、。初六爻以阴柔处卦之最下，可谓谦中之谦，如此谦虚，非君子不能做到。谦六二：“ 鸣谦，贞吉”，意思是有声望而谦虚。谦九三123 文章库在线编辑整理本文。：“劳谦，君子有终，吉。” 意思是，有功劳而且能做到谦虚。九三爻以一阳应诸阴，故劳，居下体，故谦。刘沅曰：“有而不居曰谦。艮内止、坤外顺，谦之意。地卑下，山高大而居其下，谦之象。以崇高之德而处于卑下，谦之意也。”又曰： “干之上爻交于坤而成艮。九三为成卦之主，以其本干卦之九三，故称君子。坤以大终，艮成始成终，惟君子能谦，惟谦终成其为君子也。”李士 ?曰：“卦象一阳居三，不为物始，不居人上，并不居二、五之正位，而得人道之正，亦谦之意。以一阳为众阴主
8、，而藏于下卦，虽高而不显，此所以能保其高与。”彖曰：“ 谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。”天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。序卦传曰：“有大者不可以盈，故受之以谦。”韩诗外传云：“ 德行宽裕，守之以恭者荣。土地广大，守之以俭者安。禄位尊盛，守之以卑者善。人众兵强，守之以畏者胜。聪明睿智，守之以愚者善。博闻强记，守之以浅者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。易曰，谦，亨，君子有终。”大学 曰：“ 君子有大道，必忠信以得之，娇泰以失之。” 纵观全卦，结合现代行政管理，管理人员应该谦虚谨慎，戒骄
9、戒躁。要“鸣谦”“ 劳谦”，有声望和功劳以后依然保持清醒的头脑，避免骄傲。在经济高速发展的时代，一些管理者一味的进行形象工程，传扬甚至吹嘘政绩，却失去了中华民族一向低调、内敛、谦虚的美德，此种行为会影响公共形象，甚至会扩散到社会上掀起浮躁、浮夸之风。另外，孔颖达所说：“谦者，屈躬下物，先人后己，以此待物，则所在皆通。”也就是要求管理者要有谦恭的态度，要把广大人民的根本利益放在首位，具备先人后己的礼让和奉献精神。三 廉政为民 尚书 曰：“克勤于邦，克俭于家，不自满假。”意思是，为国家辛勤工作，个人家庭生活俭朴，这是古时舜帝对大禹的赞扬，后人用“克勤克俭 ”形容踏实能干而俭朴的人。今天，国家公务人
10、员被喻为人民公仆，亦该具备“克勤克俭” 的工作作风。周易中关于勤政廉政的思想，即认真严肃对待工作、信实无欺地对待民众、勤俭节约执政为民、惩治腐败、廉洁奉公散见于易经卦词。如易节：“亨。苦节，不可贞。”节卦，讲述节度的智慧，告诉人们，对事物的离散状态不能任其发展而应该节制有度。水泽节（节卦）万物有节，是上上卦，卦象兑下坎上，泽上有水，泽中本已有水，泽上又有，泽之容有限，水满则不容，正是有节之象，故卦名为节。节，本义为竹节，这里是止、节制、节度之意。孔颖达在周易正义中解释：“节者，制度之名，节止之义。制事以节，其道乃亨。”朱熹亦曰 “节，有限而止也。”周易节卦肯定“安节之亨”，“甘节之吉”，指出“
11、苦节贞凶。”可见，节制人的行为而不至于有所逾越，节制人的欲望不至于出现狂妄，节制人的生活而不至于出现浪费，这是节卦所要为我们讲述的精神。正所谓“君子爱财，取之有道，用之有度”，节的重点就是要把握“ 度”。因此，虽然合理的节制是好的，但是节制过度反而会出现副作用，执政者对百姓的管理也要注意节制，既要做好管理，又不能限制过于苛刻，否则会使民众过于拘谨，社会生产生活失去活力。节六四：“ 安节，亨。”意思是，安然的节俭，可以达到亨通。节 九五：“甘节，吉，往尚。”意思是，甘心节俭，吉利，前往有奖赏。九五阳刚中正，处于君位，以王者的地位节制天下，以中正的德行使这种美德畅通无阻，愉快地有节制地控制自己的欲
12、望，积极行动，可以建功立业。这爻显示，任何事情要以喜悦的心态承担，就可以得其所宜。 周易的廉政思想要求行政管理者清正廉明，普照四方，通过民意，反省自身，克勤克俭，节制欲望，不伤财，不害民，及时清除忧患，转变工作作风。西周时期，朝廷专门设立一个官职，名叫小宰，作为大宰的副手，掌管监察工作，相当于后世御史中丞之职，并直接负有经济检察权，管理监督权，注重效能和廉政，讲求廉洁奉公。以周公旦为首的政治家们，深知商亡国的教训，在建国初期就非常重视施行廉政制度，主张：“惟乃不显考文王，克明德慎罚。”（尚书 康诰）易 上九：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”上九阳刚，已经达到益卦的极点，贪得无厌，引起民愤，遭到攻击。这一卦告诫人们不能贪婪，不要因小失大。所以为政者要保持气节，不同流合污。今年两会后，温总理在答中外记者问时说到，目前中国最大的问题在于腐败。可见，中国古代君王重视的廉政问题亦是社会主义时期中国领导人非常重视的问题。所以，易经中讲述节制、节俭、廉政为民的执政思想值得当前管理人员的借鉴。四 诚信对民 曾参曰：“君子有大道，必忠信以得
