1、徽州古民居建筑的美学价值与“中堂”装饰特色研究 高源 许兴海 宿州学院美术与设计学院 摘 要： 随着经济的发展, 社会的进步, 民居建筑受到了广泛的关注, 对于徽州古民居建筑来讲主要是中原文化以及山越文化结合的一种产物.就整体而言其中蕴含着丰富的传统文化, 同时承载着一些美学价值.在一定程度上讲徽州居民建筑的“中堂”书画装饰在装饰文化中是一种特色, 同时也是徽州的主要代表性文本.本文对此进行了分析探讨.关键词： 徽州古民居建筑; 美学价值; 中堂装饰; 特色研究; 收稿日期：2017-09-30基金：安徽省高校青年人才支持计划项目 (gxyq2017096) Received： 2017-09
2、-30装饰特色是一种以建筑物为主的艺术门类, 同时在居民建筑中是一种主要的构成因素.徽州建筑也是徽州人智慧的体现, 在古典建筑派别中徽州古民居建筑占据了重要的地位, 同时也发挥着重要的作用.其取法于自然, 构造极为奇妙, 是一种别出心裁的建筑风格.在装饰艺术上比较注重华美的特征, 在很大程度上体现出徽州人在建筑工艺中倾注的文化内涵.本文将针对徽州古民居建筑的美学价值与“中堂”装饰特色进行针对性的探讨.1 民居内涵概述对于民居来讲是以民家以及民房这样的形态呈现出来, 是百姓的主要安家之所, 其中包含住宅以及延伸性的居住环境.在建筑类型中是一种基本的类型, 在一定程度上决定了建筑类型具有着广泛性以
3、及普及性特征.中国在整体上讲具有着人多地广的特点, 进而决定了在各个区域中的气候以及民族习俗以及审美观念和精神喜好等存在着较大的差异, 这种差异性对民居形式上的多样化也具有一定的决定性作用.地理人文差异性给予中国居民在具体布局以及外观造型上展现出地域的独特特色.北京的四合院以及徽州的古民居和福建的客家土楼等是具有代表性的一种民居代表徽州坐落于中国的南部, 是一种丘陵地带, 四面被山所环绕因此, 在这种形式下, 徽州人通过自身的努力进而建造出以天井为核心的二层楼, 受传统封建理论的严重影响, 赋予了深刻性内涵, 进而形成了具有特色的徽派建筑体系.2 徽州“中堂”装饰的特色具体研究2.1 徽州“中
4、堂”装饰的具体性结构对于徽州古民居“中堂”书画装饰中具有代表性的是对称的构造, 主要是将局部书画进行悬挂, 在其两侧中搭配相关的对联.就整体而言受传统文化的影响, 在徽州的古民居“中堂”书画装饰主要是以设计端庄肃穆以及竖向对称结构为主, 具有着一定的构造规则的特征, 保证徽州居民能够生活在一定文化氛围环境中.徽州民居“中堂”具有着一定的形制, 这与民居建筑存在着密切的联系, 在其整体性外观形态以及内部结构形成了统一的局面, 最终达到了较好的效果.在徽州古民居中具有着一定的代表性特征, 其主要特点是带有小窗户的墙体, 在四角是以马头凸起的结构为主, 在整体上形成一种错落有致的局面.在徽州古民居中
5、的二维构图中能够清晰的看出, 主要是以厅堂为主要的中轴线, 能够将中国古代中的审美意趣表现出来.在传统古代或者是传统艺术中, 最为基础性的构造方式是以对称为核心, 在传统审美观念中主要是以视觉中的对称进而对美进行综合性的判断.2.2 徽州古民居“中堂”在实际装饰中代表的寓意在徽州古民居厅堂装饰中最为主要的结构是以“中堂”为核心, 就整体而言在形制中以及整体化格局特定蕴含着古徽州的风俗人情.“中堂”在一定程度上讲更是古徽州文化的重要代表, 能够将古徽州人的情感以及人文风俗等表现出来.在整体上讲从“中堂”主要是以白色以及黑色为主色调, 能够体现出其古代建筑简单大气之美.颜色过多会使人在实际审美中产
6、生杂乱现象, 不能展现出真正的美丽.在艺术审美中不仅在感官上应该获得一定的良好体验, 还要追求其实际之美.2.3 楼居将其干栏式建筑以及中原建筑文化相结合对于徽州的土著居民大多数都是山越人, 在长期生活中掌握了丰富的经验.在具有潮湿性质的山间环境中, 主要采用干栏建筑模式, 楼居结构.山越文化将多种文化结合起来进而衍生出的一种新文化, 其中主要包括原住民文化以及吴越等文化成分, 另外, 良渚文化中的因素也是其中重要的内容.在良渚文化中主要是以木构为核心, 干栏式木楼则以穿斗式结构为核心.木材就山中取材, 主要是以杉木为主, 在其房间中没有较大的开间.徽州将干栏楼中的堂屋进行开敞, 将正中厅堂也
7、不断的扩大, 并半敞开, 最终与天井空间形成一片.另外, 在具有较小的空间中主要是运用穿斗式结构.2.4 因地制宜进行型制徽州的实际耕地较少, 同时人口居多, 在较小的平地上进行建造房屋, 会将宅基地显得具有局限性, 同时民居的实际建筑布局具有一定的紧凑性.徽人在实际建造房屋过程中, 当遇到风水不符的情况时, 应进行改风改水.在徽州中的风水镇中有石敢当, 这个石敢当主要是以长方形为主要构造, 通常是被放在村落中的入口处以及门前等巷口等.另外, 有的还镶嵌在墙中, 或者是被进行独立放置.徽州的一些村落被山环绕, 进而形成一种密闭的空间.在村落中水口是其主要的要道, 在一些村民的思想观念中认为其水
8、口与人丁财富具有着紧密的联系.因而要想留住其财气, 就应选择相关的水口位置, 还应将建筑桥台楼塔等结合开来, 进而能够增强锁钥的真正气势.另外, 对村落的景观也具有一定的改善作用, 最终形成徽州的村落庭院.3 在徽州古民居建筑中的美学价值3.1 美学功能就整体而言在具体风格上具有着线条有方直型特点, 在其实际解构形式上可以划分为重叠型以及单一型.在图案内容中, 主要是采用吉祥以及辟邪原则为宗旨, 不仅能够满足主人做官良好追求, 还蕴含吉祥寓意.在很大程度上打破了外墙中严肃封闭感受, 进而蕴含其一定的视觉冲击.给墙体增加了一定的层次感以及相关的活泼感, 最终使其住宅具有灵活的立体空间.除此之外,
9、 主要是以花纹以及人物画等图案为主, 能够显示出一定的装饰功能, 使建筑物具有沉稳的感觉.纵观徽州村落, 在徽州古民居中主要是以通风窗以及黛瓦屋面粉墙成为其实际应用的典范, 使徽州古民居将艺术以及宗教有效的结合.3.2 实用功能徽州在地形上主要是以山多地少地理条件为主, 进而造成其徽州民居主要是以两层建筑为主要特征, 同时采用着砖木结构, 进而能够保证其在建筑使用中具有着多样化的功能.另外, 良好的自然条件能够让人们更加的适应自然, 为生活提供众多的服务.但同时却具备着防火性能较差的缺点, 墙与墙之间保持着相连的状态, 同时屋顶之间也具有着密切的联系.因此, 如果出现失火的情况就会造成灭顶之灾
10、的现象.为了防止事故出现, 徽州人在实际建筑设计过程中会将其防火功能融入其中, 在这种情形下, 马头墙应运而生.对于马头墙的主要作用是能够防止其火势的蔓延, 还能隔火, 另外, 后期防盗也是其中的重要作用.3.3 马头墙在现代建筑中的实际应用在徽州古民居中马头墙是其主要的代表性因素, 在一定程度上讲是古典元素以及现代建筑的有效结合, 并不是对立的状态, 相对来讲是以一种自由灵活的方式呈现出来.将其进行有效的利用, 这样才能符合人的审美观以及实用性, 还能增强现代建筑中的全部功能, 现代建筑具有一定的历史意义, 还为建筑注入了一定的文化内涵.建筑师对现代建筑进了深刻的研究, 将其传统中的因素融入
11、其中, 并进行全面性的安排, 进而能够找到适合的构成形式, 还能寻找到空间中存在的差异, 在其实际对比中能够找到相通性, 最终打破时间以及空间在维度中的限制, 进而打造出一种全新性的建筑设计环境.在现代建筑中马头墙得到了较好的利用, 在安徽交通设计中的马头墙桥墩设计, 进而桥体拥有美观的设计, 同时又是典型的地域性特征.另外北京四合院垂花门, 在其物质层面, 是一种较为特殊的装饰构件, 在整体上具有着美化以及承重这样的功能.另外, 在其精神层面上也将徽州居民的实际精神思想等展现出来.在徽式建筑中, 马头墙是一种鲜明性的要素, 马头墙具有着造型美观以及较为实用的特点, 进而在现代建筑中马头墙符号
12、是一种主要的手段.在徽州山地中主要是以高低向背阴的环境为主, 选择具有风水的地方为主, 能够保证衣食充盈, 同时子孙昌盛.总之, 在中华美学宝库中徽州古民居建筑发挥着重要的作用, 在很大程度上承载着丰富的文化内涵.就整体而言, 徽州古民居建筑更是建筑美学史, 同时也是中华美学史的重要部分.在当前徽州建筑发展史中看, 能够了解到中华民居建筑美学的独有特色, 还能了解建筑艺术独特的魅力, 除此之外, 还能真正领略到建筑艺术的独特见地.在徽州古民居建筑艺术中, 承载了徽州人的具体生活方式以及相关的风俗信仰等.在徽州建筑中马头墙发挥了重要的作用, 主要作用是封火, 能够有效防止邻家失火进而殃及到自家.
13、因此, 在当前徽派民居中马头墙是主要的特点.在中国建筑中徽州古民居建筑展现出了重要的美学价值, 同时其建筑美学也含有一定的文化内涵.参考文献1刘洋.论徽州古民居“中堂”装饰起源与审美寓意J.宿州学院学报, 2016, (07) :98-100. 2邱缘.体味装饰美学D.湖南师范大学, 2016. 3王锦坤.徽州古民居:建筑艺术的美学新变J.安徽商贸职业技术学院学报 (社会科学版) , 2012, (02) :45-48. 4靳雄步.徽州民居雕刻艺术风格与美学价值J.黄河之声, 2015, (18) :122-123. 5史辉.徽州古民居建筑美学探析J.美术教育研究, 2014, (13) :159-161.
