1、【 大 學 】 南 懷 瑾 手 本大 學 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 親 民 ，在 止 於 至 善 。 知 止 而 後 有 定 ， 定 而 後能 靜 ， 靜 而 後 能 安 ， 安 而 後 能 慮 ， 慮而 後 能 得 。 物 有 本 末 ， 事 有 終 始 ， 知所 先 後 ， 則 近 道 矣 。古 之 欲 明 明 德 於 天 下 者 ， 先 治 其國 ； 欲 治 其 國 者 ， 先 齊 其 家 ； 欲 齊 其家 者 ， 先 修 其 身 ； 欲 修 其 身 者 ， 先 正其 心 ； 欲 正 其 心 者 ， 先 誠 其 意 ； 欲 誠其 意 者 ， 先 致 其 知 ； 致 知 在 格
2、物 。物 格 而 後 知 至 ， 知 至 而 後 意 誠 ，意 誠 而 後 心 正 ， 心 正 而 後 身 修 ， 身 修而 後 家 齊 ， 家 齊 而 後 國 治 ， 國 治 而 後天 下 平 。自 天 子 以 至 於 庶 人 。 壹 是 皆 以 修身 為 本 。 其 本 亂 ， 而 末 治 者 否 矣 。 其所 厚 者 薄 ， 而 其 所 薄 者 厚 ， 未 之 有 也 。此 謂 知 本 ， 此 謂 知 之 至 也 。所 謂 誠 其 意 者 ， 毋 自 欺 也 。 如 惡惡 臭 ， 如 好 好 色 。 此 之 謂 自 謙 。 故 君子 必 慎 其 獨 也 。 小 人 閒 居 為 不 善 ，
3、 無所 不 至 。 見 君 子 而 後 厭 然 ， 掩 其 不 善 ，而 著 其 善 。 人 之 視 己 ， 如 見 其 肺 肝 然 ，則 何 益 矣 ？ 此 謂 誠 於 中 ， 形 於 外 。 故君 子 必 慎 其 獨 也 。 曾 子 曰 ： “十 目 所視 ， 十 手 所 指 ， 其 嚴 乎 ！ ”富 潤 屋 ，德 潤 身 ， 心 寬 體 胖 ， 故 君 子 必 誠 其 意 。詩 雲 ： “瞻 彼 淇 澳 ( 音 鬱) ， 菉( 綠)竹 猗 猗 。 有 斐 君 子 ， 如 切 如 磋 ， 如 琢如 磨 。 瑟 兮 僩 兮 ！ 赫 兮 喧 兮 ！ 有 斐 君子 ， 終 不 可 諠 兮 。 ”
4、如 切 如 磋 者 ， 道學 也 。 如 琢 如 磨 者 ， 自 修 也 。 瑟 兮 僩兮 者 ， 恂 慄 也 。 赫 兮 喧 兮 者 ， 威 儀 也 。有 斐 君 子 ， 終 不 可 諠 兮 者 ， 道 盛 德 至善 ， 民 之 不 能 忘 也 。詩 雲 ： “於 戲( 嗚 呼 ) ！ 前 王 不 忘 。”君 子 賢 其 賢 而 親 其 親 ， 小 人 樂 其 樂而 利 其 利 ， 此 以 沒 世 不 忘 也 。 康 誥 曰 ：“克 明 德 。 ”大 甲 曰 ： “顧 諟 天 之 明命 。 ”帝 典 曰 ： “克 明 峻 德 。 ”皆 自明 也 。湯 之 盤 銘 曰 ： “苟 日 新 ， 日
5、 日 新 ，又 日 新 。 ”康 誥 曰 ： “作 新 民 。 ”詩曰 ： “周 雖 舊 邦 ， 其 命 惟 新 。 ”是 故君 子 無 所 不 用 其 極 。詩 雲 ： “邦 畿 千 里 ， 惟 民 所 止 。”詩 雲 ： “緡 蠻 黃 鳥 ， 止 於 丘 隅 。 ”子 曰 ： “於 止 知 其 所 止 ， 可 以 人 而 不如 鳥 乎 ？ ”詩 雲 ： “穆 穆 文 王 ， 於 ( 音烏) 緝 熙 敬 止 。 ”為 人 君 ， 止 於 仁 。 為人 臣 ， 止 於 敬 。 為 人 子 ， 止 於 孝 。 為人 父 ， 止 於 慈 。 與 國 人 交 ， 止 於 信 。子 曰 ： “聽 訟
6、， 吾 猶 人 也 。 必 也 使 無訟 乎 ？ ”無 情 者 ， 不 得 盡 其 辭 。 大 畏民 志 ， 此 謂 知 本 。所 謂 修 身 在 正 其 心 者 ： 身 有 所 忿懥(zh 憤 怒 ) ， 則 不 得 其 正 ； 有 所 恐懼 ， 則 不 得 其 正 ； 有 所 好 樂 ， 則 不 得其 正 ； 有 所 憂 患 ， 則 不 得 其 正 ； 心 不在 焉 ， 視 而 不 見 ， 聽 而 不 聞 ， 食 而 不知 其 味 。 此 謂 修 身 在 正 其 心 。所 謂 齊 其 家 在 修 其 身 者 ： 人 ， 之其 所 親 愛 而 辟 ( 僻 ) 焉 ， 之 其 所 賤 惡 而
7、辟焉 ， 之 其 所 畏 敬 而 辟 焉 ， 之 其 所 哀 矜而 辟 焉 ， 之 其 所 敖 惰 而 辟 焉 。 故 好 而知 其 惡 ， 惡 而 知 其 美 者 ， 天 下 鮮 矣 。故 諺 有 之 曰 ， “人 莫 知 其 子 之 惡 。 莫知 其 苗 之 碩 。 ”此 謂 身 不 修 ， 不 可 以齊 其 家 。所 謂 治 國 必 先 齊 其 家 者 ， 其 家 不可 教 ， 而 能 教 人 者 ， 無 之 。 故 君 子 不出 家 ， 而 成 教 於 國 。孝 者 ， 所 以 事 君 也 。 弟 者 ， 所 以事 長 也 。 慈 者 ， 所 以 使 眾 也 。 康 誥 曰 ：“如 保
8、 赤 子 。 ”心 誠 求 之 ， 雖 不 中 ，不 遠 矣 。 未 有 學 養 子 ， 而 後 嫁 者 也 。一 家 仁 ， 一 國 興 仁 ； 一 家 讓 ， 一國 興 讓 ； 一 人 貪 戾 ， 一 國 作 亂 ； 其 機如 此 。 此 謂 一 言 僨(fn 敗 壞) 事 ， 一 人定 國 。堯 舜 率 天 下 以 仁 ， 而 民 從 之 。 桀紂 率 天 下 以 暴 ， 而 民 從 之 。 其 所 令 反其 所 好 ， 而 民 不 從 。 是 故 君 子 有 諸 己 ，而 後 求 諸 人 。 無 諸 己 ， 而 後 非 諸 人 。所 藏 乎 身 不 恕 ， 而 能 喻 諸 人 者 ，
9、未 之有 也 。 故 治 國 在 齊 其 家 。詩 雲 ： “桃 之 夭 夭 ， 其 葉 蓁 蓁 。之 子 於 歸 ， 宜 其 家 人 。 ”宜 其 家 人 ，而 後 可 以 教 國 人 。 詩 雲 ： “宜 兄 宜 弟 。”宜 兄 宜 弟 ， 而 後 可 以 教 國 人 。 詩 雲 ：“其 儀 不 忒 (t 差 錯) ， 正 是 四 國 。 ”其 為 父 子 兄 弟 足 法 ， 而 後 民 法 之 也 。此 謂 治 國 在 齊 其 家 。所 謂 平 天 下 在 治 其 國 者 ： 上 老 老 ，而 民 興 孝 ； 上 長 長 ， 而 民 興 弟 ； 上 恤孤 ， 而 民 不 倍 。 是 以
10、君 子 有 絜(xi) 矩之 道 也 。 所 惡 於 上 ， 毋 以 使 下 ； 所 惡於 下 ， 毋 以 事 上 ； 所 惡 於 前 ， 毋 以 先後 ； 所 惡 於 後 ， 毋 以 從 前 ； 所 惡 於 右 ，毋 以 交 於 左 ； 所 惡 於 左 ， 毋 以 交 於 右 ；此 之 謂 絜 矩 之 道 。詩 雲 ： “樂 只 君 子 ， 民 之 父 母 。”民 之 所 好 好 之 ； 民 之 所 惡 惡 之 。 此之 謂 民 之 父 母 。 詩 雲 ： “節 彼 南 山 ，維 石 岩 岩 。 赫 赫 師 尹 ， 民 具 爾 瞻 。 ”有 國 者 不 可 以 不 慎 ； 辟 ， 則 為 天
11、 下 僇(l 羞 辱 ) 矣 。詩 雲 ： “殷 之 未 喪 師 ， 克 配 上 帝 。儀 監 于 殷 ， 峻 命 不 易 。 ”道 得 眾 則 得國 ， 失 眾 則 失 國 。 是 故 君 子 先 慎 乎 德 ；有 德 此 有 人 ， 有 人 此 有 土 ， 有 土 此 有財 ， 有 財 此 有 用 。 德 者 ， 本 也 ； 財 者 ，末 也 。 外 本 內 末 ， 爭 民 施 奪 。 是 故 財聚 則 民 散 ， 財 散 則 民 聚 。 是 故 言 悖 而出 者 ， 亦 悖 而 入 ； 貨 悖 而 入 者 ， 亦 悖而 出 。康 誥 曰 ： “惟 命 不 于 常 。 ”道 善則 得 之
12、， 不 善 則 失 之 矣 。 楚 書 曰 ：“楚 國 無 以 為 寶 ； 惟 善 以 為 寶 。 ”舅犯 曰 ： “亡 人 無 以 為 寶 ； 仁 親 以 為 寶 。”秦 誓 曰 ： “若 有 一 介 臣 ， 斷 斷 兮 ，無 他 技 ， 其 心 休 休 焉 ， 其 如 有 容 焉 ；人 之 有 技 ， 若 己 有 之 ； 人 之 彥 聖 ， 其心 好 之 ， 不 啻 若 自 其 口 出 ； 寔 能 容 之 。以 能 保 我 子 孫 黎 民 ， 尚 亦 有 利 哉 ！ 人之 有 技 ， 媢 疾 以 惡 之 ； 人 之 彥 聖 ， 而違 之 俾 不 通 ； 寔 不 能 容 。 以 不 能 保
13、我子 孫 黎 民 ， 亦 曰 殆 哉 ！ ”唯 仁 人 放 流 之 ， 迸 諸 四 夷 ， 不 與同 中 國 。 此 謂 唯 仁 人 為 能 愛 人 ， 能 惡人 。 見 賢 而 不 能 舉 ， 舉 而 不 能 先 ， 命也 ； 見 不 善 而 不 能 退 ， 退 而 不 能 遠 ，過 也 。 好 人 之 所 惡 ， 惡 人 之 所 好 ， 是謂 拂 人 之 性 。 菑( 災) 必 逮 夫 身 。 是 故 君子 有 大 道 ， 必 忠 信 以 得 之 ， 驕 泰 以 失之 。生 財 有 大 道 ， 生 之 者 眾 ， 食 之 者寡 ， 為 之 者 疾 ， 用 之 者 舒 ， 則 財 恒 足矣
14、。 仁 者 以 財 發 身 ， 不 仁 者 以 身 發 財 。未 有 上 好 仁 ， 而 下 不 好 義 者 也 ； 未 有好 義 ， 其 事 不 終 者 也 ； 未 有 府 庫 財 ，非 其 財 者 也 ； 孟 獻 子 曰 ： “畜 馬 乘 ，不 察 於 雞 豚 ； 伐 冰 之 家 ， 不 畜 牛 羊 ；百 乘 之 家 ， 不 畜 聚 斂 之 臣 ， 與 其 有 聚斂 之 臣 ， 寧 有 盜 臣 。 ”此 謂 國 不 以 利為 利 ， 以 義 為 利 也 。 長 國 家 而 務 財 用者 ， 必 自 小 人 矣 。 彼 為 善 之 。 小 人 之使 為 國 家 ， 菑 害 並 至 ， 雖 有 善 者 ， 亦無 如 之 何 矣 。 此 謂 國 不 以 利 為 利 ， 以義 為 利 也 。
