1、第10课 游褒禅山记,早读新课标完美启航开卷有益 大自然是丰富多彩的。它或喷涌而为泉，或积聚而为潭，或飞流直下而为瀑，或汇纳百川而为海。同是一棵树，或叶绿而吐雾，或根劲而裂石。同是一座山，或拔地而独秀，或逶迤而苍茫面对神奇的、多姿多彩的大自然，历代文人墨客留下了无数锦绣文章。这些文章或描绘奇山异水，或抒发壮志豪情，或阐发人生哲理王安石的游褒禅山记就是其中的精品。读此妙文，能让人的思想得到启迪，灵魂得到净化。,识记语基一、读准字音1.褒禅山（ ）（ ） 2.庐冢（ ）3.盖音谬也（ ） 4. 窈然（ ） 5. 咎其欲出者（ ） 6. 好游者（ ）7.夫夷以近（ ） 8.昏惑（ ） 9.始舍于其址
2、（ ） 10.有碑仆道（ ）11.萧君圭（ ） 12. 孰能讥之（ ）13.无物以相之（ ） 14.王回深父（ ）,三、古今异义1.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远古义：_今义：用作表程度的副词，十分，很2.此所以学者不可以不深思而慎取之也古义：_今义：特指有专门学问的人,3.此所以学者不可以不深思而慎取之也古义：_今义：常用来表示因果关系的连词；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）4. 于是余有叹焉古义：_今义：连词，表示一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的5.盖余所至，比好游者尚不能十一古义：_今义：表整数的数词，也指中华人民共和国国庆日,四、名句默写1.于是余有
3、叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， _。_，则游者众；_，则至者少。_，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，_，_。有志与力，而又不随以怠，_，亦不能至也。然力足以至焉，_，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，_？此余之所得也！2.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！_。,你做对了吗？一、1.bo chn 2.zhng 3.mi 4.yo 5.ji 6.ho 7.f 8.hu 9.sh 10.p 11.gu 12.sh 13.xing 14.f二、1.副词，表示判断，可译为“是”“就是” 竟，竟然，
4、居然 于是 才 2.那，代词，指代慧空禅院 他们，代词，指代“古之人” 难道，表反问语气 还是，语气助词，表委婉语气 指示代词，那、那些 人称代词，我、自己 3.名词，道路 动词，说，讲 名词，方法 名词，道路 动词，取道 名词，政治主张 4.这样 是、对 形容词词尾，的样子 但是 5.名词，收获 动词，能够 动词，得到 动词，得到 副词，必须,三、1.不平常2.泛指求学的人，指读书人3.是代词“所”与介词“以”结合，相当于“的原因”4.“于”，介词，“对”；“是”，代词，这件事。“于是”为单音词连用。5.十分之一四、1.以其求思之深而无不在也 夫夷以近 险以远 而世之奇伟、瑰怪、非常之观 然
5、力不足者 亦不能至也 至于幽暗昏惑而无物以相之 于人为可讥 其孰能讥之乎2.此所以学者不可以不深思而慎取之也,整合常识 一、作者简介 王安石（1021-1086），北宋_、_、_。字_，号_，江西临川人。庆历二年（1042）登进士第。熙宁二年（1069）任参知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行新法，使国力有所加强。支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势。因遭到反对派的猛烈攻击，于熙宁七年（1074）罢相，次年再为相。熙宁九年（1076）再次辞去相位，退居江宁（现在江苏南京），潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年（1086）司马光执政，废尽新法，王
6、安石忧愤去世。卒谥文，故又称“_”。,二、典句品悟 1._，可以无悔矣，其孰能讥之乎？,【解析】 本句说明了“尽吾志”的重要性。只要尽了自己的心志，那么自己不会后悔，别人也不会讥笑自己。,2.此所以学者_。,【解析】 这句话指出了为学的人深思慎取的重要性。是针对仆碑而发的经典的议论。,三、背景寻踪由于褒禅山地处偏僻，且既无名胜，又非要冲，现代人身临其境者极少。那么王安石何以来此一游，还写了那篇脍炙人口的游记呢？原来，离褒禅山三、四里处有个伍子胥所过的昭关，离褒禅山八九十里路又是霸王自刎的乌江，王安石曾去乌江游霸王庙并留下一诗。王安石在写游褒禅山记时任“舒州通判”。王安石赴任或任满返江宁（南京）
7、必经和县。含山、乌江、和县，当时同属和州。因此，王安石既到乌江，再到昭关、褒禅山，是情理中事。,你记住了吗？一、政治家 思想家 文学家 介甫 半山 王文公二、1.尽吾志也而不能至者 2.不可以不深思而慎取之也,微写作 王安石在游褒禅山记中说：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”请围绕“志向”这一话题深入思考，写一段300字左右的议论文。答：_。,【参考示例】有志者事竟成 王安石在游褒禅山后洞后发出这样的感叹：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”要想饱览大自然的“非常之观
8、”，须立常人不敢立的志，须走常人没有走的路，须涉常人不能涉的险。人生亦是如此。唐代和尚玄奘从长安出发，西行取经。行至嘉峪关，一位老人劝阻他：“伊吾国（今新疆一带）有八百里沙漠，,上无飞禽，下无走兽，多少人结伙而行却葬身其中，何况你一个人！”玄奘说：“我既然已经立志西行，就绝不后退一步，纵死途中，绝无怨恨！”途中他多次克服常人难以想象的困难，历时近一年，终于到达天竺国，成为第一个周游古印度的中国佛学大师。明代著名思想家王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”综观古今中外成大事者，无不是有志之人，有志者事竟成。,素材链名言警句 1.立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。（法）巴斯德 2.贫而懒惰乃
9、真穷，贱而无志乃真贱。（法）罗丹 3.吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。孙中山 4.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（宋）苏轼 5.如果要挖井，就要挖到水出为止。 谚语,素材典例格林尼亚立志求学 维克多格林尼亚出生于一个百万富翁之家，从小养成了游手好闲、摆阔逞强的恶习，直到遭到一次重大打击，才改变了他的人生。一次午宴上，他对一位从巴黎来的美貌女伯爵一见倾心，随即追上前去，而他听到的是：“请快点走开，离我远一点，我最讨厌被像你这样不学无术的花花公子挡住视线！”女伯爵的冷漠和讥讽使他羞愧难当。此后，他,只身一人到了里昂，隐姓埋名，立志求学。他进入里昂大学插班就读，谢绝一切社
10、交活动，整天泡在图书馆和实验室里。他的钻研精神赢得了有机化学权威巴尔教授的器重。在名师的指点和他自己长期的努力下，他发明了“格氏试剂”，发表了200多篇学术论文，被瑞典皇家科学院授予1912年度诺贝尔化学奖。,在“羞辱”中奋起美国国家安全顾问赖斯，10岁时随全家到首都游览，却因为身份是黑人，不能进入白宫。小赖斯备感羞辱，凝神远望白宫良久，然后回身告诉父亲：“总有一天，我会成为那房子的主人！”赖斯的父母很赞赏她的志向，就经常向她灌输这样的思想：改善黑人状况的最好办法就是取得非凡的成就。如果你拿出双倍的劲头往前冲，或许能赶上白人的一半；如果你愿意付出四倍的辛劳，就得以跟白人并驾齐驱；如果你愿意付出
11、八倍的辛劳，就一定能赶在白人前头。,为了能“赶在白人前头”，她数十年如一日，以超过白人“八倍的辛劳”发奋学习，积累知识，增长才干。果然，25年后，从名牌学院丹佛大学毕业、已成为俄罗斯问题专家的赖斯，昂首阔步进入白宫担当了首席俄罗斯事务顾问，后又升为国务卿，成为全世界著名外交家。白宫那条歧视黑人的规定，也早已烟消云散。有位诗人的一首诗写得真好：我相信有一天，我流过的泪将变成花朵和花环/我遭受过千百次的遍体鳞伤/将使我一身灿烂所以说，有些时候，我们应该感谢“羞辱”，因为人无压力轻飘飘，不经激励不发愤。,书声朗朗资料收藏 一、王安石与褒禅山 安徽含山县城北，山峦起伏，风景秀美。城北褒山乡距城十五里处
12、，十年浩劫前，仍有寺庙，建筑宏伟，本地人称为“大庙”。院内古树参天，墙外翠竹茂密，相传这座寺庙是唐朝和尚慧褒隐居之所，王安石称之为“慧空禅院”。距此院约二百米处半山腰上有大小二宝塔，俯视寺院，遥遥相对。可惜宝塔在十年浩劫期间被人用炸药轰毁，寺院被拆除。,本文是王安石34岁时的作品。7年后（1061）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；9年后（1070）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。,王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对
13、北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存临川集临川集拾遗等。,二、王安石诗词名句（1）不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（登飞来峰）（2）春风又绿江南岸，明月何时照我还？（泊船瓜洲）（3）凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。（孤桐）,（4）一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（书湖阴先生壁二首）（5）春风取花去，酬我以清阴。（半山春晚即事）（6）折得一枝香在手，人间应未有。（甘露歌）（7）浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（咏石榴花
14、）,（8）爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。（元日）（9）登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。（桂枝香金陵怀古）（10）小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开。（浣溪沙）,三、妙语锦囊山 水 之 思 中国人对山水自古情有独钟。中国许多成语与山水契合成妙语。有山无水，山便显得顽冥；有水无山，水便显得落寞。山与水，是一对甜蜜的情人。山因水而俊秀，水因山而灵动。没有水的山如同没有情感的男人，没有山的水就像没有韵味的女人。,的确，中国人早已把山与水人格化，使它成为托志言情的对应物。所谓“福如东海，寿比南山”，所谓“有容乃大唯山水”，所谓“醉翁
15、之意不在酒，在乎山水之间也”，寄寓了多少贤达仁人的豪情与壮志、希望与感慨每当吟诵刘禹锡的“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名句时，总令人对中华民族的山山水水肃然起敬。,山与水各有各的性格：山，高深博大志存高远；水，灵动柔变波蜿流蜒。山寓意正直，水寓意机智。山的性格是耸立挺拔，不畏浮云遮望眼；水的习惯是迂回曲折，缓缓渗透，水滴石可穿也。山是静止的书，因此读山能懂得什么是持之以恒；水是流动的情，所以读水会悟出什么叫稍纵即逝。不过，同样的山，同样的水，在不同人的眼中，便有了不同的,风采。同是剑门山路，在李白是险阻：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”在陆游那里，却变得清秀可亲：“此身合
16、是诗人未，细雨骑驴入剑门。”同是洞庭湖水，在孟浩然是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，气势逼人；在李白却是“将船买酒白云边”，变得温情可人。,仁者乐山，智者乐水。看来，要当个仁人智士就必须寄情山水，去接受山川河流那深奥而耐心的教诲。何况，好山好脉，多有河流的芳影。五指山和万泉河，喜马拉雅山和雅鲁藏布江，巴颜喀拉山和黄河、长江，大兴安岭和黑龙江，长白山和松花江，阿里山和日月潭名山必有名水相伴，名水必有名山相托。山水依偎、缱绻缠绵的生死恋。,美文诵读一个永恒的范仲淹（有删节） 山东青州为中国最古老的行政区之一。当年大禹治水后将中国分为九州，即有青州，禹贡图上有记。现在人们到青州来，主要是两件事，一是上山
17、“拜寿”，二是到城里凭吊范仲淹。,出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一“寿”字，这就是人们要来看的奇迹。同行的一个小伙子贴身字上，还没有寿下“寸”字的一竖高。这是世界上最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来顶礼膜拜呢。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。,这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意。这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术，正如古墓中出土的魏碑，今天我们看作书法精品，当年不过是死者身边一块普通的石头。衡王刻字希
18、冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。,从山上下来，到青州城西去谒范公祠。这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝。这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。院心有一井，名范公井，传为范公所修。这井水也不一般，清洌有加，传范仲淹公用此水调成一种“青州白丸药”，治民痼疾，颇有奇效。如同情人的信物，这井成了后人怀念范公的依托。宋人有诗云：“甘清汲取无穷已，好似希文昔日心。”（范仲淹字希文）现在这,井还水清如镜。正东有祠堂，有范公像及其生平壁画。祠堂左右供欧阳修和富弼，他们都是当年推行庆历新
19、政时的主持。院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地灵之气。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文岳阳楼记。院心有古木三株，为唐楸宋槐，可知这祠的久远。树之北有冯玉祥将军的隶书碑联：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。”这两句话准确地概括了范公的一生。,范仲淹从小丧父，家境贫寒。他发愤读书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他一天的饭食。以后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌寇。西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边民尊称为“龙图老子”。连皇帝都按着地图说：有仲淹在，朕就不
20、愁了。后又调回朝中主持庆历新政的改革，大刀阔斧地除旧图,新，又频繁调各地任职，亲自推行地方政治的革新。无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦忧”。其忧国忧民之心如炽如焰。范仲淹是一个诸葛亮、周恩来式的政治家，一生主要是实践。他按自己认定的处世治国之道，鞠躬尽瘁地去做，将全部才华都投身到处理具体政务、军务中去，并不着意为文。不是没有文才，是没有时间。,宋仁宗皇佑三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了。岳阳楼记是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作。正如出师表一样，这是一个伟人后期的作品，也是他一生思想的结晶。我能想见，一个老
21、人在这小院中，在井亭下、竹林中是怎样地焦虑徘徊，自责自求，忧国忧民。他总结历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这声大彻大,悟的慨叹如名刹大庙里的钟声，浑厚沉远，震悟大千。这一声长叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。岳阳楼记并不在岳阳楼上所作，洞庭湖之大观当时也不在先生眼前。可以说这是一篇借题发挥之作。范公将他对人生、对社会的理解，将他一生经历的政治波涛，将他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的万千气象，倾泻而出，然后又顿然一收，总成这句名言，化为彩虹，横跨天际，光照千秋。,春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片，这古祠在岁月长河中又迈
22、入新的一年。我在院中徘徊，面对范公、欧阳公和富公的神位，默想千年古史中，如他们这样职位的官员有多少，如他们这样勤勉治事的人又有多少，但为什么只有范仲淹才教人千年永记，时时不忘呢？我想一个人只有辛苦的实践，诚实的牺牲还不行，这些只能随寿而终，只能被同时代的人理解。更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种符合民心、符合历史规律的思想。是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，是这种进步的忧乐观使范仲淹得到了永恒。,走出范公祠，上车出城。路边闪过两个高大的石牌楼，突兀兀地在寒风中寂寞。人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的牌楼和山上的寿字。遥望云门，雾霭中翠柏披拂，奇
23、峰傲立。在山上刻字的人终究留不住，留下的是这默默无言的山；把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去推动历史车轮的人。,国学智慧韩非子选读 (一)鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”(韩非子说林上),【注释】 屦()，麻鞋。缟()，白绢。徙，迁移。跣()，赤脚。被，通“披”，披散。【参考译文】 鲁国有个人自己擅长编织草鞋、麻鞋，妻子擅长编织细白的生绢，他们想要迁到越国去。有人对他说：“
24、你一定要穷困了。”鲁国人问：“为什么呢？”这个人回答说：“草鞋或麻鞋是要穿在脚上踩在脚下，但是越国人光脚板走路；白,绢是要做成帽子戴在头上，可是越国人披散着头发。凭借你们的特长，跑到用不着这些特长的国家里去，要想不穷困，难道可以做到吗？”鲁国人就反问他说：“不用我们特长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，它们的用途会更加广泛，我们怎么会贫穷呢？”,(二)陈轸贵于魏王。惠子曰：“必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之，而一人拔之，则毋生杨。夫以十人之众，树易生之物，而不胜一者，何也？树之难而去之易也，子虽工自树于王，而欲去子者众，子必危矣！”(韩非子说林上)【注释】
25、使，假如，如果。毋，无。,【参考译文】 陈轸受到魏王的重视、信任，魏相惠施对他说：“你一定要好好侍奉魏王身边的人。那杨树，横着栽它可以活，倒着栽它也可以活，折断了栽它还可以活。然而假如让十个人栽杨树，一个人拔杨树，就没有一棵活杨树了。以十人之多，栽容易成活的杨树，可是经不住一人毁坏它，原因在哪里呢？这是因为栽杨树很困难，而除掉杨树却很容易啊。你虽然善于在魏王那里树立自己，可是想要除去你的人很多，你就一定要危险了。”,(三)杨子过于宋东之逆旅。有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故，逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也。恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美？”
26、(韩非子说林上)【注释】 逆旅：客舍，旅店。父()，对老年男子的尊称，指旅店的主人。,【参考译文】 杨朱路过宋国东边的旅店，看到旅店老板有两个老婆，那个长得丑的受到宠爱，长得美的却受到冷淡。杨朱问这是什么缘故。旅店的老板说：“美的自认为美，我就不觉得她美了；丑的自己知道丑，我就不觉得她丑了。”杨朱便对他的学生说：“做贤德的事而抛弃自以为贤德的心理，到哪里会不受到赞美呢?”,课堂互动探究通读课文 一、主旨归纳 作者通过记叙游览褒禅山，进而议论抒发感想：无论治学处事，都首先要有百折不挠的意志，才能无讥无悔，同时还应该有“深思而慎取”的态度。对于今天，仍有其积极意义。,二、艺术特色（1）因事说理，叙
27、议结合。本文前面记游山，后面谈道理，因事见理，前面的事和后面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得具体生动，浅显易懂。,（2）重点突出，详略得当。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。,（3）文笔简洁，语言凝练。本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，有很多平实而深刻、言简而意丰的警句。,精读课文 一、诵读课文第一自然段，完成以下问题
28、。 1.解释下列画线的词语。 （1）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之 舍：_ 址：_ 卒：_ （2）有碑仆道，其文漫灭 文：_,（3）独其为文犹可识文：_（4）盖音谬也谬：_,【明确】 （1）名词作动词，筑舍定居 指山脚 死后（2）碑文 （3）文字 （4）错误,2.翻译下列句子，并探究句式特点。（1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。译文：_句式特点：_（2）距洞百余步，有碑仆道。译文：_句式特点：_,（3）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。译文：_句式特点：_,【明确】 （1）现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚生活居住的屋舍和死后埋藏的墓地。（判断句）（2）距离山洞一百多步，有一块石碑倒
29、（在）路旁。（省略句，省略介词“于”）（3）现在把“华”念作“华实”的“华”，大概是读音错了。（判断句）,二、诵读课文第二自然段，完成以下问题。3.解释下列画线的词语。（1）有泉侧出，而记游者甚众侧：_而：_（2）有穴窈然窈然：_（3）问其深，则其好游者不能穷也深：_穷：_,（4）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇见：_（5）有怠而欲出者怠：_（6）不出，火且尽且：_（7）则其至又加少矣至：_,（8）火尚足以明也以：_明：_（9）则或咎其欲出者咎：_（10）而不得极夫游之乐也极：_,【明确】 （1）名词作状语，从旁边连词，表因果，因而（2）深远幽暗的样子（3）形容词用作名词，深度 形容词用作动词，
30、走到尽头（4）动词用作名词，见到的景致（5）懈怠（6）将要（7）动词用作名词，到达的人（8）用来 形容词用作动词，照明（9）名词用作动词，责怪（10）副词用作动词，尽情享受,4.翻译下列句子。（1）余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。译文：_（2）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。译文：_,【明确】 （1）我和同游的四个人举着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇异。（2）出洞以后，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟着他一起出来，以致不能尽情享受那游览的乐趣。,5.第二自然段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有什么作用？_,【明确
31、】 略写前洞，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。所用对比：前洞的平旷与后洞的幽深对比，“其下平旷”“有穴窈然，入之甚寒”；前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”，“其至又加少”对比；“余所至”之浅与“好游者”所至相比；进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。,三、诵读课文第三自然段，完成以下问题。6.解释下列画线的词语。（1）于是余有叹焉于是：_叹：_（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远非常：_险远：_,（3）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也至于：_幽暗昏惑：_以：_相：_（4）其孰能讥之乎其：_,【明确】 （1）古今
32、异义词，古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事（今义：表顺承的连词） 动词用作名词，感慨（2）古今异义词，古义：不平常（今义：程度副词，很、非常） 形容词用作名词，艰险遥远的地方（3）古今异义词，古义：到的地方（今义：表示另提一事） 幽深昏暗、叫人迷乱的地方 表目的，用来 辅助（4）副词“难道”,7.翻译下列句子，并探究句式特点。（1）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。译文：_句式特点：_（2）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。译文：_句式特点：_,（3）其孰能讥之乎？此余之所得也。译文：_句式特点：_,【明确】 （1）古代的人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候
33、，往往有心得。（状语后置句）（2）但是力量足够到达那里（结果却没有到达），在别人看来是可以讥笑的，在自己看来也是有所悔恨的。（省略句，省略谓语）（3）难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。（判断句）,知识百科文言文中的省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整地理解句子的意思。文言文中的省略句通常有以下几种： （1）省略主语。承前省。如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。”承后省。如：“沛公谓张良曰：（公）度我至军中，公乃入。”自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。”对话省。如：“（孟子）曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐？（王）曰：不若与人。”,（
34、2）省略谓语。如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。”（3）省略宾语。如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。”（4）省略介词“于”。如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。”,8.作者是如何论证“志”“物”“力”三者关系的？_,【明确】 作者提出了三个“不能至”，这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志” “物” “力”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把要有坚定的方
35、向、不断的艰,苦努力又需要一定的物质条件的重要性依次排列，逻辑十分严密。这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能,至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。这一正一反的两层意思，照应“既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结
36、到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。,四、诵读课文第四、五自然段，完成以下问题。9.解释下列画线的词语。（1）后世之谬其传而莫能名者谬：_传：_名：_（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也学者：_（3）长乐王回深父父：_,【明确】 （1）名词用作动词，弄错，使错 动词用作名词，流传的文字 名词用作动词，识其本名（2）古今异义词，古义：泛指求学的人（今义：在学术上有一定成就的人）（3）通假字，通“甫”，古代对男子的美称,10.翻译下列句子，并探究句式特点。（1）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！译文：_（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。译文：_句式特
37、点：_,【明确】 （1）我看到倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字而没有人能够说明白的情况，哪能说得完呢！（2）这就是今天治学的人不可以不深思熟虑地谨慎地选取的原因了。（判断句）,11.第五自然段写什么？这样写有什么好处？_,【明确】 补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。这是写游记常用的格式。这种格式的好处在于：古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者的姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。可以节省许多笔墨，使行文简练。,研讨平台 1.作者为何由“仆碑”
38、而“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”呢？“仆碑”和“古书”有何关系？_,【思路点拨】 需要把握作者的写作意图以及写作技法。【探究参考】 作者并不只想就“仆碑”上的文字进行议论，而是想议论人们对所有“不存”的“古书”上知识的误传而带来的危害，从而得出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”的结论，因此作者自然由“仆碑”过渡到“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”。“仆碑”和“古书”是特殊和一般的关系，是点和面的关系，是“斑”和“豹”的关系。,2.游记这种体裁主要在于记所游历程，于水光山色中尽享天然的乐趣，写景抒情。如初中时学过小石潭记醉翁亭记等。请谈谈游褒禅山记与一般游记的不同之处。
39、_,【思路点拨】 从记叙、议论手法的运用入手，找出作者如此安排的用意。【探究参考】 一般游记，多抓住景物特点，浓墨重彩、精描细绘，表现出山水之美。本文根本就没有写褒禅山的美丽风光和怡人的感受。即使是记游部分，也是“轻描淡写”，简之又简。需要指出的是，本文没有写景，并不表明褒禅山非秀色可餐。它并非名山，的确不像黄山奇松、怪石、云海、飞瀑，令人心向往之；也不像泰山磅礴雄伟、突兀峻拔，使,人襟抱顿开。但泰山虽自古知名，亦有西岳华山、南岳嵩山、北岳恒山与之抗齐。“世上名山僧占多”，从“唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之”，可知褒禅山亦“风景秀丽”；从下文“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，可知它也有“奇伟
40、、瑰怪、非常之观”。不写景，缘于作者的别有用意在记游中生发大段的议论，借游览华山洞的见闻，抒发他对人生的感悟。,课文译注,教你一招考试大纲规定的常见文言虚词用法归类以 1.用作介词。主要有以下几种情况： （1）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如： 故以羊易之也。（齐桓晋文之事，用）,愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传，拿）乃入见。问：“何以战？”（曹刿论战，凭借）斧斤以时入山林。（寡人之于国也，以时：按一定的季节）是时以大中丞抚吴者为魏之私人（五人墓碑记，凭身份）,（2）起提宾作用，可译为“把”。例如：具以
41、沛公言报项王。（鸿门宴）秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉颇蔺相如列传）（3）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：独是成氏子以蠹贫，以促织富。（促织）,（4）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记）（5）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：天下有变，王割汉中以楚和。（战国策周策，与）（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵，带领）,2.用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。（1）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：夫夷以近，则游者众（游褒禅山记，并且）（2）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）,
