1、,师 说 复 习 课,者，辅助性代词，这里指“人 ” 。 学者：即求学的人,古之学者必有师,师者，所以传道受业解惑也。,“者， 也”是判断句的标志。,者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。,1、表示“的原因”。 2、表示“用来 的东西”。,这里是：“用来 的”,重点词句,所以,惑而不从师，其为惑也，终不解矣,从：动词，跟随，追随。 为：动词，作为，成为。 解：理解。,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；,乎：介词，前一个“乎”：在；后一个“乎”：比 闻：知道，懂得。 从：追随，跟随，动词，省略了宾语。 师：意动，“以为老师”。,吾师道也，夫庸知其年之先后生
2、于吾乎？,师：动词，学习。 庸：副词，表疑问，岂，哪。 年：年龄。,是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。,是故：所以，因此。 无：不论，不分，动词。 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃,师：以为师，名词作意动。,郯子之徒，其贤不及孔子,徒：类，辈。之：这。 贤：道德、学问、才能。,重点词句：,孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,术业：学问和技艺。 攻：研究。 如：动词，象。 是：代词，这样子。 而已：句末语气词，罢了。,师道之不传
3、也久矣！欲人之无惑也难矣 !,师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习； 道：名词，风尚。,古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉,出：动词，超出。 犹且：还，副词。 问：请教，动词。 焉：语气助词，不译 。,重点词句：,今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。,是故圣益圣，愚益愚,下：方位名词作动词，低于 耻：形容词意动，“以为耻”。,圣：前一个“圣”，圣明的人，形容词用作名词；后一个“圣”，动词，圣明。 愚：与圣的用法一样。,其皆出于此乎？,其：副词，表揣测语气，大概。 于：介词，从。,之：代词，代童子。 习：学习。 句读：句中停顿的语气所在。,彼童子之师，授之书习其句读者,于其身也，则耻
4、师焉，惑矣。,其：代词，自己。 耻：形容词意动，“以为耻”。 惑：糊涂，形容词。,非吾所谓传其道解其惑者也。,所谓：所说的。,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，,句读，惑：都是前置宾语。 或：不定代词，有的人。,小学而大遗，吾未见其明也。,小：小的方面。形容词作名词 大 遗：遗漏，丢掉。 明：明智。,巫医乐师百工之人，不齿相师。,动词，学习。,士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之,族：类。曰：称，说。 则：连词，就。,彼于彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。,彼：代词，当老师的（或当学生的）。 道：学问道德水平。 羞：感到羞愧。形容词做意动，以-为羞 盛：地位高。 谀：阿谀，
5、奉承。,巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也矣！,齿：并列，排列， 不以为伍。 乃：竟然。 及：赶得上。 其：副词表反问，难道？,古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我,名词，老师,一词多义现象,动词，学习,意动用法，以为师,动词，从师,名词，有专门技艺的人,名词，军队,不拘于时，学于余。,宾语前置，“之”为提宾标志,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,被动句式,介宾短语后置,特殊句式,论证方法,三个方面进行对比论证,1、纵比：,古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。,2、自比：,对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。,3、横比：,百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。,（1）概念解释 概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。（2）对比论证 第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。 （3）引用论证 第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。,论证方法,
