1、師大附中 97 學 1 學期期中考 史科試卷 單元： 師： 班級：高 2 全 姓名： 座號： 一、單選題 (1-50 題 每題 2 分 倒扣) 1、佛教傳入中國後出現許多同的宗派，關於宗派的發展，下何者錯誤？ (A) 出現於隋唐時期 (B) 各派差呈現在教義解釋、經典及修方法的同 (C) 顯示佛教已邁向中國化 (D) 是 佛教分後性競爭的結果 2、印史上某一宗教反對吠陀經 ，反對牲祭及種姓制，但接受魂死、因果迴之，認為一事物有魂，因此要努擺脫迴，而擺脫迴要通過正覺、 正信 、正 ，該教並強調禁慾、苦修，用折磨肉體的修，換取魂的解脫。試判斷以上敘述應是那一宗教？ (A) 婆門教 (B) 佛教 (
2、C) 耆那教 (D) 印教 3、西元二世紀以後，印佛教逐漸沒，但在中亞卻大盛，主要是因為那一王國大提倡所致？ (A) 孔雀王朝 (B) 貴霜王朝 (C) 笈多王朝 (D) 戒日王朝 4、魏晉南朝時，有位自西域的僧侶，僅通梵文也通漢文，對佛教義又極嫻熟，所譯經卷準確無誤，並廣收門徒，對後世佛教界影響極為深遠。並有色空，空色；色即是空，空即是色的名。請問此僧是 (A) 鳩摩 (B) 佛圖澄 (C)佛音 (D)達摩 5、這座佛寺只是個宗教場所，同時也是地方融中心，寺院借貸給農民並收取高額息。寺院擁有龐大的地產和大的身分依附者，寺院長們正和到寺院的達官貴人們探討著深奧的佛。這是麼時期的現象？ (A)
3、這是佛教剛傳入中國的漢時期之特徵 (B) 這是南朝、隋唐時期佛教寺院的特徵 (C) 這是宋時期商品經濟繁榮下寺院的寫照 (D) 這是明清時期土地財富向寺院集中的表徵 6、下何者是教廷與教宗產生的時代背景？ (A) 君士坦丁給與基督宗教合法化 (B) 狄奧多西頒布基督宗教為國教 (C)地中海世界成為基督宗教世界 (D) 西馬帝國滅亡後，教會成為西歐實際的統治組織 7、為何東馬的學者開啟西方學的先河？這是因為學者們 (A) 喜歡討三位一體等一些具有爭議性的題目 (B) 喜歡討主必再等一些大家關心的主題 (C)常引用古希哲學去詮釋基督宗教教義 (D) 常引用古馬哲學去詮釋信徒的信仰 8、有位馬皇帝頒
4、布一份詔書：茲決定：信仰自由的權對任何人得遭到干擾。無國人信奉麼宗教，基督宗教如此，其他任何人所愛的宗教也無如此；這樣望我們所意尊重的那個宗教至高唯一的尊，在一事上繼續賜予我們，祂慣有的恩惠和祝。試問這位皇帝是誰？ (A) 君士坦丁 (B) 狄奧多西 (C) 查士丁尼 (D) 戴克先 9、一隊斯夫商船載運皮毛、蜂蜜，自基輔順而下，最後停泊在一處海港，它是第十世紀的政治商業中心，人口多達十萬，斯夫商人在繳付關稅後，將商品賣給城的商人，換當地政府發的幣，然後購買手工藝品，準備運回基輔，這處港埠是 (A) 亞山大亞 (B) 雅典 (C) 威尼斯 (D) 君士坦丁堡 10、 在莊園制下，主將土地交給農
5、民；但農民向保護他們的主宣誓效忠的同時，也被這片土地和自己的社會地位所束縛。他們必須將田一大部分收成上繳給主；每必須在主的指揮下服役干日。農民必須向主繳交某些費用，且必須服從他的判決。以上敘述反映莊園制的那一特色？ (A) 是自給自足的經濟 (B) 由約化的權義務交織而成的 (C) 大多的人是農民 (D) 實三耕制 11、文藝興時期的人文學者博尼（Bruni）對他的學生：你應該專心於種研究，是獲得文學上的知， 一是追求有關生活和儀表的知，即所謂人文研究，使你成為一個完人。如果你聽我的話你該；至於表達 的美，文筆的通順，字的富，你就該求教於。中的先後應該是 （A）亞斯多德 西 （B）亞斯多德 湯
6、瑪斯阿奎納 （C）聖奧古斯丁 西 （D）聖奧古斯丁 湯瑪斯阿奎納 12、西元世紀時，某些修會有工作即祈禱的原則，希望終止之前自虐的苦修為。當時該會的修士藉以代替苦修的工作為何？ (A) 繕寫書本，保存文獻 (B) 前往亞、非各地傳教 (C) 建大學，培育人才 (D) 組織群眾，收聖城 13、西元九世紀，出生於波斯的茲，是位著名的醫生，他首先發現天花產生的原因，其所著的天花與痲疹 ，至今仍被推為中古時代最佳的醫學著。這段文字可以明麼？ (A) 中古時代的波斯帝國醫學有很高的造詣 (B) 九世紀時，天花大，茲的發現，救活很多人 (C) 茲的成就，證明伊斯世界的科學有傑出的表現 (D) 中古時代波斯
7、帝國的醫學，深深影響伊斯文化 14、一位敘亞基督徒作家： 仇之借助阿伯人，將我們從馬人（拜占庭帝國）的手中解放出。這樣的法如何解？ (A) 是正確的，基督徒與伊斯教徒是相容的，基督徒可能歡迎穆斯 (B) 是正確的，敘亞的基督徒與阿伯人同文同種，當然視穆斯的入侵為解放 (C) 是正確的，伊斯教與基督教教義同處甚多，教的信徒常能和平共處 (D) 是正確的，阿伯人對征服地區採寬容的統治原則，所以基督徒視他們為解放者 15、穆罕默德曾：如果有人告訴你有一格言是我的，你必須將它與可經 進對照。管我實際上有沒有過那話，與可經 一致的話就是從我而。請問這一段話應該如何解？ (A) 表示穆罕默德對真主的推崇
8、(B) 顯示可經 的崇高地位 (C) 希望信徒要性思考，可道聽塗 (D) 表現出穆罕默德的謙遜 16、震驚世界的九一一事件是基督宗教與伊斯教世界長期敵對的產物，請問大勢近幾百的對抗，對伊斯社會造成麼影響？ (A) 伊斯基本教義派失去生存空間 (B) 伊斯傳統文化被揚棄 (C) 伊斯教徒對自身信仰的動搖 (D) 伊斯教徒排外情緒高漲 17、許多從事製造業的化學家，在中古時代已經發現許多化學物品的製造方法，其中計有碳酸鈉、二氧化汞、硝酸銀、硝酸、酸、酒等，另外他們也知道蒸餾、昇華、結晶等化學方法。請問這些化學家的身分背景是 (A) 信仰馬公教的西歐人 (B) 信仰希正教的東馬人 (C) 信仰印教的
9、印人 (D) 信仰伊斯教的阿伯人 18、一位史學者指出，有段時期中，歐洲某地工商業發展和市化的程，只有法德斯可相提並。當地沒有完全 封建化，世襲貴族還要受到商人階級的約束；富有冒險犯難的商人遍布各地，與猶太人、埃及人、波斯人、阿 伯人，甚至印人及中國人往。某地是指： （A）二世紀時的希 （B）八世紀的拜占庭 （C）十四世紀的義大 （D）十八世紀的法國 19、很多西方人認為這個民族的戰爭征服破壞中東的藝術、文學與科學的創造；事實上正好相反，這個民族卻是挽救柏圖、亞斯多德與其他希思想家的許多著作，日後並將它傳遞到歐洲。這個民族是 (A) 日耳曼人 (B) 東馬人 (C) 阿伯人 (D) 印人 20
10、、某生向同學解其自助期間拍攝的照片，其中的三張畫面如下：(甲)一座廳堂內的壁飾，乍看好似複雜的花紋，細觀竟是緻的幾何圖形。(乙)一座建築物的外牆上，所有的空間填滿花紋和人物。(丙)一座建築物前，矗著巨大的柱。根據您的史知判斷，這三張照片分別拍攝自何處？ (A) 甲：埃及；乙：阿伯；丙：波斯 (B) 甲：印；乙：亞述；丙：希 (C) 甲：希；乙：亞述；丙：波斯 (D) 甲：阿伯；乙：印；丙：埃及 21、某部宗教的經典這樣寫著：彌賽亞，瑪亞的兒子耶穌，過是的一個使徒所以相信與祂的使徒，但要三位一體。奉此經典為圭臬的宗教是 (A) 猶太教 (B) 馬天主教 (C) 德派 (D) 伊斯教 22、某一座
11、城市為建於海濱沿岸的城市共和國，因該地四面環海，人們開始從事食鹽的生產，食鹽在中世紀是相當 缺乏的商品，價格一再上漲；用此一斷之地位，這座城市僅加強其城市競爭，同時財富越積越多，公然 對抗教宗威權。請問此一城市為 (A) 斯本 (B) 威尼斯 (C) 佛斯 (D)米 23、學生的算術教育內容中，往往附加許多牽強附會的秘主義，如把 1 解釋為唯一的，2 指耶穌基督具有性和人性重性格，3 意味著聖父聖子和聖的三位一體，4 指四個音傳道者等等，結果使算術課變成學課。請問這種教育最可能出現在 (A)西元前 2 世紀的西亞 (B)西元 3 世紀的埃及 (C)西元 10 世紀的法國 (D)西元 17 世紀
12、的荷 24、針對日耳曼諺語：城市的空氣使人自由 甲：因為中古農奴如果逃到城市住滿一又一天，就可成為自由民。 乙：中古地曠人稀，即使是城市，人口也多，城市空氣會人窒息，所以自由。 丙：因為中古後期西方商 業甦，城市興起，許多城市以錢或武取得自治權，所受封建貴族及宗教的束縛較少。丁：十四世紀以後，強 大的君主以火藥、火砲摧毀封建貴族的堡高牆，沒有城牆保護的城市允許各方人士進出，所以自由。請問他們四人 何者正確？ (A) 乙丙 (B) 甲丁 (C) 甲丙 (D) 丙丁 25、在第三次十字軍東征時，為支持這次十字軍，西方歐洲發起全面的捐款運動，馬教宗下教士必須捐付特別 稅，而英王亨倡導有名的薩丁一稅，
13、向人民課徵特別稅；久法王菲普亦制定同樣的捐稅。以上敘 述反映十字軍東征對中古歐洲造成何種影響？ (A) 東西文化交 (B) 王權的擴張 (C) 對東方貨物的需求增加 (D) 改變歐洲人的地觀 26、下圖代表的是歐洲某個重要事件的發展過程。此事件指的應該是 (A) 拜占庭帝國的對外擴張 (B) 方言文學的傳布 (C) 黑死病的感染 (D) 十字軍的出征 27、某書指出：在消失百之後，商業再獲得新的生命。首先是東西方的國際貿，繼而是南方的區域貿。23商業興的結果，是市生活的發展和中等階級的興起。這段文字應如何解較為適當？ (A) 這段文字所描述的是中古後期歐洲經濟、社會的發展況 (B) 在此之前，
14、教會禁止放貸，商籌資困難，商業因而窒息 (C) 東西方的國際貿，是指歐洲人繞過好望角與東方的貿 (D) 文中所中等階級，主要是指投資生產的工業資本家 28、有關歐洲中古時期最基層的會組織及其發展過程，下敘述何者為非？ (A) 最基層的會組織大抵有二個：一為商人會；一為工人會 (B) 商人會的出現，是源自於商走販時，為求自保而結為商隊 (C) 城鎮興起之後，為對抗蠻族入侵，乃組織商人會，繼續團結 (D) 爭取到城市自治之後，商人會已成為城市中勢最大的團體 29、在動盪安的時代，此機構具有多重功能，它是可以逃避戰，隱居修養安身命，獲得到心安的地方，也是 地方社會慈善事業的中心；它是學術和教育的中心
15、，隨著時代的演變，它成為大地主，並且培養出許多農業專家。 請問這是哪個機構 (A)魏晉南朝時期的寺院 (B)中古西歐的修道院 (C) 東馬帝國的教會(D)阿伯帝國的清真寺 30、東馬帝國的衰亡當然與十字軍運動有所關，我們該如何詮釋這話？ (A) 東馬帝國是受到十字軍的攻擊而滅亡 (B) 東馬帝國亡於伊斯教徒之手，所以這話是錯的 (C) 十字軍曾攻打君士坦丁堡，對東馬帝國造成嚴重損傷 (D) 十字軍東征占地中海東部，讓君士坦丁堡的地優勢喪失 31、文藝興時代的學者瓦用語言學的知作史考證，指出君士坦丁的捐獻 這份史文件是後人偽造的。瓦的研究為科學革命時代菁英所繼承，以下有關其研究的敘述，何者合於史
16、實？ (A) 運用性解釋支配自然的法則 (B) 以歸納法得出原原則 (C) 以性和知為憑藉挑戰權威 (D) 以觀察、實驗探討自然現象 32、在一幅以維納斯為主題的教堂壁畫中，藝術家以人的形象為底本，用活潑的光影及線條，將希話故事生動的表現出。這幅畫最可能完成於何時何地？ (A) 四世紀的雅典 (B) 十世紀的馬 (C) 十五世紀的米 (D) 十八世紀的巴 33、以下有關馬帝國於西元一四世紀迫害基督徒的主因的敘述，那一項較合於史實？ (A) 為維持帝國的統一及鞏固人民對帝國的向心 (B) 基督徒勾結蠻族入侵 (C) 猶太人多次反抗馬帝國的統治 (D) 基督徒多次在馬城縱火 34、歐洲中古商業沒到
17、幾可忽視的地步，然而仍有一些地區始終仍維持相當的商業。此地在地上佔有絕對優勢，向 可以和斯堪的納維亞貿，向南藉萊因河及其支則可暢通法西和日耳曼內。此地是 （A）法德斯 （B）威尼斯 （C）巴 （D）敦 35.36.題為題組題： 任何時候准發；准發騷；許笑；許貪吃貪睡；每天要想到死亡就在眼前；應當害怕下地獄；要想著 上帝每時每刻在監視自己的言；天使時刻會向上帝彙報你的為；一有邪就要報告長上；每天要嘆息，向 上帝認罪；要以愛基督的心去愛仇敵；請根據上文，回答下問題： 35、上文所指出自何處？ (A) 上帝之城(B) 尼西亞信經 (C)聖本篤清規 (D)學大全 36、上文的各項要求，原先是針對何種人
18、所提出的？ (A)世俗教士 (B)戒教士 (C)基督徒 (D)樞機主教 37、.社會區分階級是常的現象，但依據的基礎各。下哪一社會階級的區分是建在宗教上？ (A)先秦的中國 (B)古代的希 (C)中古的歐洲 (D)古代的印 38、土葬是先秦以的習俗，除入土為安的想法之外，也基於尊重亡者的俗。但唐宋之際某些地區卻續出現火葬的現象，其所持的由是身軀僅是魂暫居之所，魂既此身軀，火化土葬皆可。請問：此一現象的出現最有可能與哪一宗教觀有關？ (A)伊斯教 (B)摩尼教 (C)道教 (D)佛教。 39、西元 2001 2 月，阿富汗學士政權下摧毀境內巴米安雙佛石雕，引起世人同聲譴責。這尊佛像造像莊嚴， 衣
19、服呈現希古典藝術風格，衣褶鬆散下垂。請問：在阿富汗的伊斯世界為何出現這尊古佛像？ (A)貴霜王朝位於今阿富汗的境內，具有獨特的犍陀藝術 (B)伊斯信仰接受偶像崇拜，允許信徒雕刻佛像 (C)小乘佛教的勢發展至此，保存寫實與莊嚴的佛像雕刻 (D)佛教與伊斯教是一信仰，鼓信徒雕刻佛像 40、西元 528 ，東馬帝國皇帝查士丁尼曾聘請法學者，有系統地整法，編成查士丁尼法典一書。這部法典保全馬法傳統，並影響到近代早期歐洲國家的王權觀。下哪一段文字吻合此一法典的？ (A)法乃公意之表達，所有公民皆有權親 自或透過代表，與法之制訂。(B)為避免權遭到用，必須適當安排，使權間相互制衡。(C)君主受法之約束；君
20、主所欲，即具法之效。(D)未經國會之同意，國王得創制或廢止各種法。 41、食物反映一地的地條件與文化，在近代交通發達以前，通常改變； 但有些地區的飲食方式卻在西元八世紀 到十世紀間，有重大的變化，如開、君士坦丁堡屬此。這些地方飲食文化的改變主要原因為何？ (A)宗教信仰改變 (B)氣候條件變遷 (C)耕作技術改變 (D)海外貿中斷 42、一位學者介紹某地豐富的文化資產時， 將該地從古以的宗教信仰比喻成一座房屋。他：最下層居住的是法， 4上一層是亞伯罕，再上面一層是基督，最上面一層則是阿。這是何地的情況？ （A）開 （B）麥加 （C）大馬士革 （D）君士坦丁堡 43、史上某一時代農民的處境為：必
21、須負擔役和實物租稅，能任意遷徙或從事其他業。耕種時由地主提供農具、 種子、牲畜，農民無法自決定作物種，也得任意在地主的池塘中捕魚、森中打。這是何時何地的情況？ (A)二世紀初的雅典 (B)十一世紀的法國 (C)十世紀的華 (D)十八世紀的台灣。 44、中世紀的人好像在睡夢中或半睡睡之中，被一龐大的帳幔所罩似的。這個帳幔是用信仰、幼稚的無知以及飄 渺的幻想所織成。人首先衝破這個帳幔，他們以客觀的眼光去觀察，討國家以及世界上其他形形色色的事物； 同時他們也先由睡夢中覺醒，而開始有主觀的意，這時他們已變成一位有有個性的人。此段描述中的人 應是下哪種人？ （A）馬時代的日耳曼人（B）中古時代的阿伯人
22、（C）十一到十三世紀的十字軍 （D）文藝興時代的義大人 45、出生於佛斯的馬基維(N.B. Machiavelli, 1469-1527 )雖然信仰共和體制，卻寫君王這本書，主 張建一個強大的君主政權。請問他的動機是 (A) 為國家統一之需要(B) 為維護君權授(C) 為對外擴張土之需要(D) 為實君主憲 46、人們這樣形容他：中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人 ，他崇奉禁慾主義和秘主義，但他 也極宣揚教文化，並把古代馬詩人維吉爾作為自己遊地獄、獄的嚮導和庇護者，此舉透他具 有人文主義思想的萌芽。此人是 （A）但丁 （B）佩脫克 （C）薄伽丘 （D）伊斯莫斯 47、西歐通過各種
23、管道，從先進的東方學到布匹和綢緞的織、印染技術以及較高的屬加工技術，同時學會種植 水稻、蕎麥、西瓜、檸檬、甘蔗等生產技術，此事早始於何事之後？ （A）張騫通西域 （B）十字軍東征 （C）蒙古西征 （D）地大發現 48、秦漢以夫妻家人僅生前同居，期死後相約於泉下，所以夫妻死後同穴合葬，甚至家人合葬。但在隋 唐時期卻看到某些婦要求死後與丈夫、家人分葬，其所持的由是死後是無知覺，合葬毫無意義；死後是 魂滅，縱使分葬千，依然可以相會。請問：此一現象的出現最有可能與下何者有關？ (A)佛教的傳布影響傳統的生死觀 (B)伊斯教的教義強化成仙的希求 (C)基督的信仰帶天國的想望 (D) 儒家的興盛導致節葬的
24、要求。 49、下哪個人屬於典型的文藝興時期多才多藝和學淵博的巨人？ (A) 湯瑪斯摩爾 (B) 馬基維 (C) 達文西 (D) 但丁 50 人稱人文主義之父的佩脫克，父親是著名的法公證人，很希望他成為一個政治家，所以把他送到一所大學 研，這所歐洲最古的大學之一，以研究馬法而聞名，請問佩脫克最可能進哪所大學？ （A）法國巴大學 （B）義大波納大學 （C）英國劍橋大學 （D）英國牛津大學 150單選題 每題2分 1. D 2.C 3.B 4.A 5.B 6.D 7.C 8.A 9.D 10.B 11.A 12.A 13.C 14.D 15.B 16.D 17.D 18.C 19.C 20.D 21.D 22.B 23.C 24.C 25.B 26.C 27.A 28.C 29.B 30.C 31.C 32.C 33.A 34A 35.C 36.B 37.D 38.D 39.A 40.C 41.A 42.A 43.B 44.D 45.A 46.A 47.B 48.A 49.C 50.B 1
