1、1 .3 贤 首 国 师 -法 藏 法 师在 唐 代 的 长 安 ， 生 活 着 中 国 佛 教 华 严 宗 的 五 位 创 宗 立 派 的 祖 师 ： 杜 顺 大 师 、 智 俨 大 师 、法 藏 大 师 、 澄 观 大 师 、 宗 密 大 师 。华 严 五 祖 全 部 都 是 在 长 安 与 中 国 佛 教 史 上 ， 有 着 巨 大 影 响 力 的 人 物 。 这 里 介 绍 的 是 华 严宗 的 实 际 创 始 人 法 藏 大 师 。法 藏 （ 643 712） ， 字 贤 首 ， 在 俗 家 时 姓 康 ， 祖 先 是 康 居 国 人 。 康 居 在 今 乌 兹 别 克 斯 坦境 内
2、 。 法 藏 祖 上 好 几 代 都 是 康 居 国 的 宰 相 。 从 祖 父 那 一 辈 开 始 ， 法 藏 的 家 族 从 康 居 迁 居 到 了长 安 。传 说 法 藏 的 母 亲 因 为 在 梦 里 吞 服 了 日 光 而 怀 上 了 法 藏 ， 所 以 他 自 小 就 聪 明 绝 伦 。 后 来 法藏 与 华 严 结 缘 ， 一 生 以 阐 释 、 弘 讲 华 严 思 想 为 要 务 ， 他 确 立 了 华 严 宗 的 思 想 概 念 、 学 术 体 系的 基 本 框 架 ， 是 华 严 宗 的 实 际 创 立 者 。【法门立誓】法 藏 十 六 岁 时 来 到 岐 州 （ 今 陕
3、西 扶 风 ） 法 门 寺 ， 在 佛 塔 前 点 燃 了 一 根 手 指 ， 发 下 誓 愿 ，将 自 己 的 毕 生 心 血 投 入 到 寻 求 真 理 的 事 业 中 去 。第 二 年 ， 就 毅 然 决 然 地 辞 别 双 亲 ， 前 往 太 白 山 寻 师 求 学 。 后 来 他 偶 尔 遇 到 华 严 宗 二 祖 智俨 大 师 ， 拜 智 俨 大 师 为 师 ， 从 此 与 华 严 结 下 终 身 的 缘 分 。法 藏 二 十 八 岁 那 年 ， 武 则 天 因 母 亲 荣 国 夫 人 去 世 ， 为 了 给 母 亲 追 荐 冥 福 ， 武 则 天 施 舍 自己 的 宅 院 为 太
4、 原 寺 ， 并 颁 下 圣 旨 度 人 为 僧 。 法 藏 由 于 这 个 因 缘 ， 在 太 原 寺 落 发 出 家 。神 龙 元 年 (705)初 ， 武 则 天 病 重 ， 宰 相 张 柬 之 乘 机 发 动 政 变 ， 诛 杀 了 武 则 天 的 亲 信 张 易之 、 张 昌 宗 兄 弟 ， 拥 立 唐 中 宗 复 位 。 法 藏 积 极 参 预 了 这 次 政 变 ， “ 内 弘 法 力 ， 外 赞 皇 猷 。 ” （ 唐大 荐 福 寺 故 寺 主 翻 译 大 德 法 藏 和 尚 传 卷 一 ） 得 到 了 中 宗 的 赏 识 。 因 为 他 卓 越 的 表 现 ， 唐 高宗 下
5、旨 ， 让 京 城 最 有 名 望 的 十 位 高 僧 为 法 藏 授 具 足 戒 ， 同 时 赐 号 “ 贤 首 ” ， 随 后 又 下 诏 让 法藏 在 太 原 寺 开 讲 华 严 经 。就 这 样 ， 法 藏 受 戒 不 久 ， 就 已 经 在 京 城 崭 露 头 角 了 。【金狮子喻】法 藏 一 生 讲 解 华 严 经 几 十 遍 ， 其 中 最 著 名 的 是 在 长 生 殿 为 武 则 天 讲 解 华 严 经 的中 心 思 想 “ 法 界 缘 起 观 ” 。在 法 藏 看 来 ， 华 严 经 的 主 旨 就 是 要 让 世 人 明 白 宇 宙 世 界 、 森 罗 万 象 ， 都 是
6、 众 多 条 件共 同 积 聚 和 合 而 成 的 结 果 。但 对 这 个 道 理 ， 不 但 一 般 人 难 以 理 解 ， 连 贵 为 九 五 之 尊 的 女 皇 武 则 天 ， 也 同 样 难 以 理 解 ：藏 为 则 天 讲 新 华 严 经 。 帝 于 此 茫 然 未 决 ， 藏 乃 指 镇 殿 金 狮 子 为 喻 。 因 撰 义门 ， 径 捷 易 解 ， 号 金 师 子 章 。 （ 赞 宁 宋 高 僧 传 卷 五 ）有 鉴 于 武 则 天 难 以 理 解 华 严 经 精 髓 的 这 种 情 况 ， 法 藏 手 指 着 殿 前 的 金 狮 子 ， 对 武 则 天 解释 说 ：“ 正
7、像 这 只 金 子 铸 成 的 狮 子 一 样 ， 每 一 个 狮 子 身 上 都 有 无 数 的 狮 子 毛 ， 因 此 也 可 以 说 ，每 一 根 狮 子 毛 当 中 都 包 含 着 狮 子 的 形 相 ， 因 为 它 们 无 非 都 是 金 子 做 成 的 不 同 相 状 而 已 。 在 这个 意 义 上 说 ， 金 狮 子 和 狮 子 的 毛 之 间 又 有 什 么 差 别 ？ 因 为 它 们 的 本 质 都 是 金 子 ， 那 么 狮 子 不就 等 于 狮 子 毛 吗 ？ ”“ 如 此 一 来 ， 一 根 狮 子 毛 中 含 有 一 只 狮 子 ， 一 只 狮 子 包 含 在 一
8、根 狮 子 毛 中 。 在 这 个 意 义上 ， 大 千 万 象 无 不 是 你 中 有 我 ， 我 中 有 你 ， 一 个 事 物 包 含 了 无 穷 无 尽 的 事 物 。 同 样 地 ， 每 一个 事 物 也 同 时 存 在 于 其 他 一 切 事 物 当 中 。 宇 宙 万 物 相 互 之 间 自 然 是 圆 融 和 合 ， 无 有 滞 碍 的 状态 啊 。 ”听 到 这 里 后 ， 武 则 天 如 醍 醐 灌 顶 、 顿 有 所 悟 、 豁 然 开 朗 。可 见 ， 法 藏 不 仅 精 熟 华 严 思 想 学 说 ， 而 且 具 有 高 超 的 演 讲 艺 术 。 他 旁 征 博 引
9、 、 娓 娓 道 来 ，而 且 能 善 取 譬 喻 、 设 巧 方 便 。也 正 因 为 这 样 ， 当 时 跟 随 法 藏 学 习 的 人 纷 纷 从 五 湖 四 海 而 来 ， 人 数 之 多 ， 不 可 胜 数 。【十面镜子的情景教学】法 藏 在 教 学 上 很 有 一 套 方 法 。 为 了 说 明 事 事 无 碍 法 门 ， 即 事 物 与 事 物 之 间 圆 融 无 碍 的 关系 ， 他 概 括 为 因 陀 罗 网 境 界 门 。 但 怎 么 让 大 家 理 解 这 殊 胜 奇 妙 的 因 陀 罗 网 境 界 门 呢 ？他 为 那 些 理 解 力 低 的 人 准 备 了 十 面 镜
10、 子 ， 安 放 在 八 方 和 上 下 ， 镜 面 相 对 ， 距 离 一 丈 ， 并点 燃 一 支 火 炬 ， 来 照 亮 中 间 安 放 的 一 尊 佛 像 ，这 时 但 见 每 面 镜 子 的 里 面 ， 都 重 重 叠 叠 地 现 出 佛 像 ， 以 及 其 它 镜 子 映 现 佛 像 的 样 子 ！在 场 的 人 一 下 子 都 明 白 了 因 陀 罗 网 理 论 的 奥 妙 ：“ 互 影 交 光 。 学 者 因 晓 剎 海 涉 入 无 尽 之 义 。 藏 之 善 巧 化 诱 ， 皆 此 类 也 。 ” （ 宋 高僧 传 卷 五 ）【弘传华严宗】景 龙 二 年 （ 708） ， 中
11、 原 地 区 冬 春 连 旱 ， 正 值 农 作 物 成 长 的 关 键 时 候 ， 百 姓 只 能 眼 睁 睁 地看 着 地 里 的 庄 稼 日 渐 枯 萎 ， 无 可 奈 何 。为 尽 可 能 避 免 荒 年 歉 岁 惨 剧 的 发 生 ， 朝 廷 下 旨 令 法 藏 带 领 京 城 众 法 师 在 荐 福 寺 设 坛 求 雨 。接 到 指 示 后 ， 法 藏 与 一 百 多 名 法 师 焚 香 沐 浴 ， 不 分 昼 夜 地 诵 经 祈 祷 。 到 了 第 七 天 ， 忽 然滂 沱 大 雨 倾 盆 而 下 ， 百 姓 奔 走 相 庆 。 事 后 朝 廷 下 诏 褒 奖 ：师 等 精 诚
12、， 遽 蒙 昭 感 。 ( 法 藏 和 尚 传 )诏 书 中 说 正 因 为 法 藏 等 人 具 有 慈 悲 的 心 怀 、 纯 洁 的 道 行 ， 精 诚 至 极 ， 所 以 感 天 动 地 。 出于 对 法 藏 的 无 限 敬 重 之 情 ， 唐 中 宗 、 睿 宗 都 礼 敬 法 藏 为 菩 萨 戒 师 ， 并 赐 号 “ 国 一 ” 。一 时 间 ， 后 宫 嫔 妃 、 达 官 显 贵 、 京 城 名 流 等 ， 无 不 以 结 识 法 藏 为 殊 荣 。法 藏 顺 时 而 为 ， 奏 请 朝 廷 在 长 安 、 洛 阳 及 吴 越 清 凉 山 等 五 个 地 方 兴 建 华 严 寺
13、， 并 且 在 每座 华 严 寺 中 分 别 储 藏 能 够 搜 集 到 的 一 切 关 于 阐 扬 华 严 经 思 想 的 著 作 与 典 籍 。借 助 于 行 政 力 量 的 帮 助 ， 华 严 思 想 迅 速 传 遍 大 江 南 北 、 远 播 长 城 内 外 。世 人 也 正 是 因 为 法 藏 对 于 传 播 华 严 思 想 的 推 动 之 功 ， 所 以 在 提 及 法 藏 时 都 直 接 以 “ 大 乘法 师 华 严 和 尚 ” 相 称 。【五帝门师】法 藏 一 生 担 任 了 五 个 皇 帝 的 门 师 。 这 五 个 皇 帝 分 别 是 高 宗 、 武 后 、 中 宗 、 睿
14、 宗 、 玄 宗 。所 谓 “ 门 师 ” ， 就 是 在 家 人 的 佛 门 师 父 。因 为 这 样 的 特 殊 地 位 ， 上 自 皇 帝 嫔 妃 ， 下 至 文 武 百 官 ， 社 会 贤 达 ， 僧 俗 两 界 ， 对 法 藏 都礼 遇 有 加 ， 推 崇 备 至 ， 极 为 恭 敬 。但 是 法 藏 一 生 “ 粪 扫 其 衣 ， 禅 悦 其 食 ” ， （ 法 藏 和 尚 传 ）他 穿 的 是 破 衣 服 ， 吃 的 是 粗 茶 淡 饭 ， 朴 实 无 华 ， 把 毕 生 精 力 都 奉 献 给 弘 扬 华 严 学 术 的 伟大 事 业 。相 传 晚 年 的 法 藏 在 讲 解
15、新 译 华 严 经 时 ， 预 知 远 行 的 日 子 即 将 到 来 ， 就 直 接 越 过 了 前面 内 容 ， 直 接 从 华 严 经 十 定 品 开 讲 。当 他 讲 到 第 九 定 的 时 候 ， 就 从 容 地 与 皇 帝 和 听 众 们 一 一 道 别 ， 随 后 在 长 安 大 荐 福 寺 安 祥去 世 ， 享 年 七 十 岁 。朝 廷 上 下 ， 文 武 百 官 ， 教 内 教 外 ， 听 到 消 息 后 都 悲 伤 不 已 ， 向 大 师 致 以 诚 挚 的 敬 意 。法 藏 一 生 专 弘 华 严 宗 ， 是 唐 代 长 安 建 构 华 严 学 术 体 系 的 龙 象 高
16、 僧 。 他 一 生 解 释 、 阐 发 华严 经 大 义 的 著 作 和 论 疏 多 达 一 百 余 卷 ， 代 表 作 就 有 三 十 多 部 ， 比 如 ： 华 严 经 金 狮 子 章 、 华 严 经 探 玄 记 等 。法 藏 大 师 精 深 的 理 论 ， 丰 富 的 著 述 ， 构 建 起 了 华 严 宗 的 思 想 学 说 ， 为 华 严 宗 的 创 立 奠 定了 坚 实 的 理 论 基 础 。法 藏 是 华 严 宗 的 实 际 创 立 者 ， 为 长 安 与 中 国 佛 教 作 出 了 卓 越 的 贡 献 。 以 法 藏 华 严 思 想 为理 论 基 石 的 华 严 宗 ， 迄 今 在 日 本 、 韩 国 仍 然 发 挥 着 影 响 力 。 法 藏 的 思 想 对 中 国 佛 教 和 世 界 佛教 都 有 着 不 可 磨 灭 的 影 响 。
