1、第一讲艺术的体现 ：合情合理，合理地表达人情味 社会和谐 (道家 )1：人与自然和谐：风调雨顺、五谷丰登，地震海啸、火山爆发、大旱不雨、洪水滔天、瘟疫流行、五谷不生、六畜不长等。 天作孽，尤可为；自作孽，不可活。 尚书 2：人与人和谐：家和万事兴、敦亲睦邻、和以处众、和气生财、和衷共济、政通人和、协和万邦，战争屠杀、恐怖威胁、尔虞我诈、毒品泛滥等。3：人类自身和谐：六脉调和，感寒受热、暴饮暴食、大悲大喜、纵欲淫乐等。解决当代的社会问题一条重要的途径： 管理 管理的目标：1+12管理的效果不佳的根源 1个人：心慌意乱 2人际关系：诚信危机西方管理科学的人文回归1、 科学管理 ：研究如何改进作业人
2、员生产率2、 行为管理理论 ：如何领导和控制员工以提高工作绩效它将人类学、社会学和心理学等有机地结合起来，通过对人的行为及其产生原因的分析，达到协调人际关系和提高工作效率的目的。孔茨在论管理理论的丛林Harold Koontz（1961年）、再论管理理论的丛林（1980年），提出 到1980年为止，管理学至少已发展有十几个学派，主要有：古典学派、行为学派、管理过程学派、社会系统学派、决策理论学派、系统管理学派、经验主义学派、权变理论学派、管理科学学派、组织行为学派、社会技术系统学派、经理角色学派、经营管理学派等等。3、 管理科学理论 ：使用严密的分析方法和计量工具评估、控制组织绩效泰勒科学管理
3、理论的继续和发展 4、 20世纪 80年代以来的发展 ：关注企业文化、以人为本、知识管理。西方管理思想更加关注工作效率，重视经济激励，人们感情和士气方面是次要的。20世纪80年代诺贝尔奖金获得者们所确立的巴黎宣言：“如果人类要在2l世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”中国古代管理思想的内容1：道家：道法自然，“无为而治”老子庄子2：儒家：“修己安人”、“以民为本”论语大学中庸孟子3：商家：货殖之术：范蠡、白圭4：管子：轻重之术.管子及其后继者5：兵家 ：经营策略 。孙子兵法中国古代管理实践长城、大运河、都江堰工程等；高度集权的行政管理体制；科举制度1、 国家管理实践两千年中国
4、封建社会中央集权的国家机构和制度，在财政赋税的管理、官吏的选拔与管理、人口田亩的管理、漕运驿递管理等方面，积累了宝贵的管理经验。2、大型工程管理实践（1） 都江堰工程 充分展现出我国古代劳动人民高超的工程设计和管理水平。（2） 长城建设工程 反映了当时的测量、规划设计、建筑和工程管理等方面的高超水平，表现了中华民族的雄气魄。（3）宋真宗时期，大臣丁谓的“一举三得”方案.重建皇宫，是一次典型的系统管理实践。中国古代思想对欧洲产生的影响 ：欧洲十八世纪的“启蒙运动”奠定了西方近代文化的基本观念和结构。而就是这次“启蒙运动”，却曾经深受东方文化，特别是中国儒家孔子思想的影响和启发。在当时许多欧洲启蒙
5、思想家那里，中国一度成为他们心目中的理想国，儒家伦理被解释为最富民主、平等精神的学说，孔子也被推尊为时代的守护尊者，赞美、景仰之情，溢于言表。然而，西方近代文化的发展并没有因此而同化于东方或中国文化，而是在积极吸取中国传统文化中的人文精神等营养以后，发展出了与古希腊、罗马和希伯来传统文化接轨的近代西方文化来。全盘华化论 - 伏尔泰 孙子兵法 -作为纯军事和哲学来研究，大桥武夫成功运用军事管理思想救治企业。 欧洲的孔子 -魁奈：将先秦经济思想向欧洲传播 唐律 - 中国历史上的一部重要法典学习历史的目的：1： 治史从来是为了治世，古为今用是通则2：历史绝不会向你提供今天所面临的某个难题的现成答案，
6、但历史却能启发你为处理现实问题而可能遵循的某种思路。 参考书目 （英）阿.汤因比，（日）池田大作：展望21世纪，国际文化出版公司1985年11版。苏东水：东方管理，山西经济出版社，2002。胡祖光：管理金论东方管理学，电子工业出版社，1994 南怀瑾：论语别裁第二讲 中国古代管理思想的演变一、先秦管理思想是 管理思想之根1、管子的管理思想：注重疏导、调节，综合运用经济、教育、行政、法律手段进行管理。2、孙子的管理思想：指挥的艺术在于造成一往无前、不可阻挡之势。“小试勒兵”3、孔子的管理思想：注重礼治，注重人的自我修养，统治者只要重视“礼”、“义”、“信”，就能领导好国家。4、老子的管理思想：动
7、合无形、无为而治，老子的管理辩证观：福祸相依-塞翁失马，焉知非福5、墨子的管理思想：主张“兼相爱，交相利”，“尚贤”、“尚同”6、韩非子的管理思想：主张“崇君尚法”，提倡“法、术、势”相统一的管理思想体系；韩非子论“大舜事必躬亲”1、秦始皇的集权管理思想秦皇的第一件事情就是为自己制定尊号，以“皇帝”并称，自称为“始皇帝” 。这一做法体现了君主至高无上的权威。与专制皇权相适应的是中央集权的管理制度。他还推行了一套全国统一的管理措施。包括统一货币制度；统一度量衡；统一交通设施；统一文字。此外，他还大力开疆拓土。在北方，修筑“万里长城” ，在南方，进取岭南，开凿“灵渠” ，使长江水系汇合。向关中地区
8、移民，开发巴蜀地区。管理的主导思想 : 秦始皇推崇法家，其所采取的各项管理措施，均为秦后历代王朝所沿袭。（1）严刑峻法:奉行秦孝公采用的用“法”治国的建制(2)焚书坑儒：丞相李斯提出“史官非秦纪皆烧之”，“非博士官所职”都烧了。秦始皇准许.侦察儒生方士，把其中认为犯禁者460多坑死。 (3)设立郡县: 接受李斯的建议，把全国分为36郡，后来又陆续增设至40余郡。集中所有权力在皇帝手中，皇位由子孙继承。在地方废除诸侯分封，在全国推行郡县制，在全国形成一套中央、郡、县、乡、亭多级组织的行政体系，从而形成一个组织严密、政令通达、权力高度集中的管理体系。2、 汉初无为而治管理思想汉高祖刘邦的 无为而治
9、 ；汉文帝刘恒被誉为宽厚、仁慈、节俭的好皇帝；汉文帝得力于母教，以 黄老之道的学术 思想治理天下；奉行老子的“三宝”原则：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 登基时命令：“大赦天下”刑罚大省：1废除连坐法，对犯人全家不再一同问罪，对犯人妻、子不再罚作奴婢。2废除肉刑。景帝时又减轻了刑罚。“定振穷，养老” 轻徭薄赋：十五税一减成三十而税一“令四方毋来献”以书信平定安抚北方匈奴、长江以南的南越。文景之治 :西汉文、景二帝时期，出现政治安定，国家繁荣的局面，史称文景之治。文景两帝在位期间推行汉高祖刘邦制定的休养生息政策。历史评价 ：汉兴，扫除烦苛，与民休息。帝位二十二三年间，车骑服御，无所增益。
10、3、汉武帝的经济管理思想汉武帝采纳董仲舒的“ 罢黜百家，独尊儒术 ”的建议。汉代“霸王道杂之”，任酷吏，严刑法。任用桑弘羊主持经济工作，控制全国经济命脉：统一货币五铢钱盐铁专卖、均输：由官府直接经营工商业、平准：由官府来平抑物价公元前 81 年“盐铁会议” ，民间有声望的儒者 60 多人对汉武帝时期的一系列经济政策进行检查与批判二、盛唐时期的管理思想1、唐太宗的管理思想大力 提倡道教 ，佛教兴盛，使 儒、佛、道 三家汇合为中国文化的三大主流。公元637年颁布 唐律 科举制 均田制 ：根据不同情况授予农民土地，其中分世业田和口分田，世业田（20%），永远归本人所有；口分田（80%），待农民死后归
11、还政府。 实物税代替劳役地租 ：受田的男丁，必须交纳租赋和服徭役，不服徭役要交纳实物税。每丁每年20日，不服役者折收绢三尺。 和籴 ：除法定的强制征课外。官府与人民之间交换一律按市场价格以买卖方式进行。3、 武则天的管理思想1） 科举制得到进一步的发展和巩固，平均每年录取的进士人数较贞观时期增加一倍以上。进士考诗赋杂文的制度在681年确定下来。2）在用人方面，打破“上品无寒门，下品无士族”的门阀专制，不以等级为限，提拔重用了一大批能臣。3） 了武举考试三、时期的管理思想宋代鉴于唐末皇权衰微、天下分崩离析的教训，政权力的过分集中，导致机构庞大，职官重叠，效率降低；兵权过分集中，导致将兵分离，指挥
12、失当，战斗力削弱；财权过分集中，导致竭泽而渔，加上朝廷大量养兵、养官的费用，财政入不敷出。为此，北宋中期兴起改革浪潮，其中，“ 庆历新政 ”和“ 熙宁新法 ”最著名。1、庆历新政宋仁宗在庆历二三年间任用 范仲淹、韩琦 等人进行变法。范仲淹等人认为当时最根本的问题吏治问题，只要培养和选拔出贤明能干的官吏，即可化解社会矛盾。2、熙宁新法（王安石变法）王安石认为北宋贫困的症结在生产过少，而农民生产少的原因在于兼并之家的侵蚀和政府徭役过多、没有发展水利。 途径： 理财、催抑兼并。 新法的内容有：1、均输法（防止奸商从中渔利）2、青苗法（青黄不接的时候，由政府贷农民钱谷）3、农田水利法 4、募役法5、市
13、易法（防止垄断）6、方田均税法（抑制土地兼并苏东坡谓宋神宗：“陛下求治太急，听言太广，进人太锐，镇以安静。”政治思维的哲理化1） 两宋理学：是 佛教哲学 和 道家思想 渗透到儒家哲学后出现的一个新儒家学派。关注内省功夫，维护历代儒家所提倡的纲常名教，使儒家的政治思维进一步哲理化和精致化。 2）张载和程朱理学。”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张子语录中 程朱理学 ”理”是世界观，也是方法论，同时也是理想的社会规范和政治模式。确立了三纲五常（伦）（三纲即君臣、父子和夫妇；五常加上兄弟和朋友）的先天合理性的同时，也确立了君主权威的先天至上性和绝对性地位。 理学 成为官方哲学和
14、政治管理哲学，统治中国封建社会后期思想界500-600年。3、耶律楚材的管理思想13世纪辅助蒙古统治者进行 改革的先驱者 ；提倡采用汉族制度，以儒治国、清查户口，采行汉人的赋税制度 ，礼仪制度，使蒙古政权有章可循，科举取士四、时期的管理思想明末清初，大批知识分子从反省传统社会的政治管理制度入手，批判君主专制制度，高扬民本精神，形成股启蒙思潮。也有学者称之为“ 实学思潮 ”台湾学者陈鼓应1、黄宗羲的管理思想讲究实学提倡限制君权、提倡工商皆本、复井田、减轻税赋、追求思想自由、2、顾炎武的管理思想在以法制治理国家的同时要加强教化改革行政管理制度，“寓封建之意于郡县之中”五、前清时期的管理思想1、康熙
15、皇帝的管理思想主导思想： 外示儒术，内用佛老。 开科取士，开设“博学鸿词科”令地方官每月聚集公所宣讲训谕十六条，作为百姓生活教育的指标。以儒学作为政治思想的中心。推行“摊丁入亩”安定统一国内局势2、雍正皇帝的管理思想整顿吏治，肃清贪污；清查国库亏空；实行养廉银制度3、乾隆帝的管理思想编纂四库全书恪守“敬天、法祖、勤政、爱民”的家法康乾盛世： 国家大一统局面实现、人口达到历史上的最高峰值、经济发展在世界经济格局中中国经济总量长期处于领先地位。中国GDP达到世界总份额中的近1/3。国家财政储备雄厚。四库全书等大型文化工程完成简短的总结 中国封建社会的管理思想由于特定的地理环境、农耕社会的传统，及伦
16、理型文化的特点，加之2000多年的封建专制制度的影响，使中国古代的管理思想侧重于宏观的政治和国家管理的治国学。适应中央集权的封建国家的需要，包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理、漕运驿递、国家行政管理等方面。 历朝历代留下大量政治管理的智慧和经验，其基本特点是：中国文化虽在西汉武帝时期开始独尊儒术，后期表现为儒释道三者的合而为一，但在统治阶级的实际统治中，还是杂揉百家思想。 主要的治国思想：以人为本，重人心向背，重人才归离。民生为基、法治安邦德治兴邦第三讲 儒家管理思想儒家管理思想的影响1、 有利于国家的长治久安早尊儒，早安定；不尊儒，不安定。赵普：半部论语治天下。2、有利于个人
17、立身处世1982年8月27日，为纪念孔子诞辰2533周年，美国各界人士在旧金山举行祭孔大典，时任美国总统的里根先生致函说：“孔子的高贵行谊与伟大的伦理道德思想不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子的学说世代相传，为全世界人民提示了丰富的为人处世原则。” 儒家经典四书：论语 孟子 大学 中庸；五经：易经 诗经 尚书 礼记 春秋儒家管理思想特点：强烈的伦理色彩、注重和谐的管理理念、积极的入世精神孔子的管理思想孔子的生平： 孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国人，生于公元前551年。孔子年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库) 和乘田( 管繁殖牲口) 等。晚年在鲁国编订文化典籍诗尚书春秋等，教授门徒。弟子将他的谈话
18、和他与门徒的问答，辑成论语。倡导“ 有教无类 ”，为学术平民化的开端孔门四科：“ 德行、言语、政事、文学 ”孔子的学术思想以“ 仁 ”为中心，讲究推己及人， “忠恕而已 ”。（ 1）以和为贵 孔子的管理目标1.和谐圆通 ：惠而不费 给别人好处，对自己没有损害； 劳而不怨做事任劳，还要任怨； 欲而不贪欲则可以，不可过分贪求； 泰而不骄心胸宽大，不骄傲； 威而不猛个人的修养，真有威德，并不使人恐惧 （五美） 例：楚庄王的宽容；刘备、宋江成功的启示；孔子的和谐圆通思想与西方追逐利润的经营管理思想形成鲜明对比。2.井然有序 ：“君君、臣臣，父父，子子”3.和而不同：“和”是不同人、不同意见的平衡和谐，
19、追求对立面的协调统一。“同”是无差别、无原则的绝对等同。例：五十六个民族，五十六朵花。民族政策；一国两制；参差多态是幸福的本源（英）罗素；我不同意你所说的话，但我誓死捍卫你说话的权利(法)伏尔泰；叶适与朱熹的君子之交。如何看待 “和 ”与 “竞争 ”的关系？（ 索尼公司创始人盛田昭夫）当经济衰退时，我们不应该辞退员工，公司应该自己牺牲一些获利。这是管理阶层应该承担的风险，也是管理人员的责任。这并不是员工的错，为什么要他们来受苦？日本公司的成功之道并无任何秘诀和不可言传的公式。不是理论，不是计划，也不是政府政策，而是人，只有人才会使企业获得成功，因此，衡量一个主管的才能应该看他是否能得力地组织大
20、量人员，看他或者她如何最有效地发挥每一个人的能力，并且使他们齐心协力，协调一致。作为主管，待人应该真心诚意，如果你要发挥人的作用，钱并不是最有效的工具，你应该把他们融为一家，对待他们象对待你的家人一样。阿里巴巴的笑脸文化 ：没有笑脸的公司是很痛苦的，一家企业是否优秀，不在于公司里面有多少名牌大学毕业生，而是看员工是不是干起活来发疯一样，每天下班笑眯眯的。只有员工开心了，客户才会开心。（ 2）修己安人 孔子的领导方式含义 ：修正自己并使所接触的人感到安舒。 管理目标 ：安人 管理手段 ：修己任何人都应从自己做起，先修己，把自己修养好，用心改变自己，再透过做人做事的具体表现，让周围的人受到良好的感
21、应，自动地改变他们，促进大家的安宁。修己安人的引导作用 ：1.其身正，不令则行；其身不正，虽令不行。2.政者正也，子帅以正，孰敢不正? 3.君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。4.上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。例： 德鲁克 卓有成效的管理者：如何有效管理自己 一般的管理学著作谈的都是如何管理别人，本书的目标则是如何有效地管理自己。一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。从很大意义上说，管理是树立榜样。德鲁克的论述，与孔子“正己正人”的思想在本质上是一致的，只不过后者
22、早了两千多年。1、 修己以敬的自我管理 “四绝”：“勿意、勿必、勿固、勿我” 论语子罕 “五行”：“恭则不侮，宽则得众，敏则有功，信则任人，惠则足以使民” “五美”：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 “九思”：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 论语季氏修己之道：原则 “己所不欲，勿施于人” 论语卫灵公 “躬自厚而薄责于人”论语卫灵公修己之道方法 君子之风 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 论语子张 子温而厉，威而不猛，恭而安。论语述而例： 李嘉诚的自我管理： 李嘉诚说：在我看来，要成为好的管理者，首要任务是
23、自我管理，在变化万千的世界中，发现自己是谁，了解自己要成为什么模样，建立个人尊严。人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤，只有这样，你才能体会到什么叫做成功。李嘉诚自我管理要点 ：1、勤奋是一切事业的基础。2、对自己要节俭，对他人要慷慨。3、始终保持创新意识。4、坚守诺言，建立良好的信誉。5、决策任何事情，应开阔胸襟，统筹全局；一旦决策，要义无返顾，始终贯彻；6、要信赖下属，集思广益，尽量减少出错；7、给下属树立高效的榜样；8、实施政策要稳沉持重。注重培养企业管理人员的应变能力；9、要了解下属的希望。除了生活，应给予员工好的前途，并且一切以员工的利益为重。2、安人的境界塑
24、造仁道理想的环境，引导人们“志于仁”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”论语为政（一）“孝悌”以“安亲” （二）“忠信”以“安友”（三）“致其身”以“安君”（四）“泛爱众”以“安百姓” 修身之道在于率先垂范的榜样效应例：破山中贼易，破心中贼难。（王阳明） 從 A 到 A+ - 第五級領導 JIM COLLINS窗戶和鏡子的心態 ： “窗子和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一层薄薄的银子。但就是因为这一点银子，便叫你只看到自己而看不到世界了。”第五级领导人的一个显著特点 就是：当成功来临的时候，他们看着窗外；而当面临失败的时候，他们看着镜子。 成功时刻他们没有忘记窗外的人群，是所有人共
25、同的努力才让成功成为现实；反之，在失败的时刻，他们总是看着镜子中的自己，反思失败的原因，总结教训。 正直对企业最高领导层的重要性毋庸置疑，因为一个组织的精神是自上而下树立起来的。如果一个组织富有精神，那是因为它的最高领导者精神崇高。如果一个组织腐败，其根源在它的最高领导者。“上梁不正下梁歪”，如果一个员工的人品不能成为其下属效仿的榜样，最高领导者就决不应该将他提拔到重要的工作岗位上 。 行动指南：当得到工作机会时，要仔细考量公司的首席执行官和其他高层管理者的人品修养。使自己能和正直的人在一起共事。 摘自：彼得德鲁克管理：任务、责任与实践（ 3）义利合一 孔子的经营方式“义”：泛指道德规范，行事
26、正当。“利”：泛指各种利益好处。例：涩泽荣的士魂 商才（实业之父） 一个人既要有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实。“如果偏于士魂而没有商才，经济上也就会招致自灭。因此，有士魂，还须有商才。”涩泽荣一认为论语是“工商之本”，并一直将论语奉为“商业圣经”。只有论语才是培养士魂的根基”，因为“所谓商才，本来也是要以道德为根基的。离开道德的商才，即不道德、欺瞒、浮华、轻佻的商才，所谓小聪明，决不是真正的商才”。 加算盘 表达了这样一个核心思想： 论语 讲究忠、孝、仁、义，算盘则言商求利，二者并不矛盾，关键是要做到 “见利思义 ”。 子曰：君子不以言举人，不以人废言。论语 卫灵公 齐威
27、王考评大臣子曰：无求备于一人 。论语微子 管鲍之交The effectiveness executive knows that to get strength one has to put up with weakness.(有效的管理者在用人所长的同时，必须容忍人之所短。)德鲁克子曰：岁寒然后知松柏之后凋也。 论语子罕 文天祥舍生取义（ 4）举贤育才 孔子的人才思想 (因材使任 )孔子对人才的培养/任人唯贤，避亲不避乡山西票号明文规定：“非本省同乡不得入内”。晋商“用乡”并非仅限用“自己人”，而是“不用亲”。从根本上杜绝了只用“自己人”的弊端，为商号的稳健发展提供了保证。“三爷”不用：少爷、
28、舅爷、官爷不任用。不用舅爷，是为了避免在商号出现“外戚专权”；不用官爷，是为了防止商号被官化；不用少爷，避免经营权和所有权的合二为一。（ 5） 中庸之道 孔子的管理艺术1.“中庸 ”被严重歪曲 ：“庸”：“平庸”、“凡庸”、“庸庸碌碌”，甚至“庸俗 ”。“中庸”：折中、抓住百分之五十的地方。 “中庸”思想：不分是非、不讲原则、抹稀泥、讲调和、各打五十大板、各赏十块大洋 。思考；中庸就是折中主义？2. 中庸的内涵 :中道为古圣相传之道, 孔子把中庸视为最高美德。中庸不但不是不讲原则，而且中庸本身就是原则，是最高的原则。中庸”即准确把握度，凡事做到不偏不倚，恰如其分，恰到好处案例：1958年，在经
29、济建设中，全国发动以高指标为主要标志的运动 ，提出社会主义生产大跃进和文化大跃进。提出了“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，就怕想不到”，发展到“十五年内超英赶美”，再到“跑步进入共产主义”等口号。- 真理向前走一步就是万丈深渊。 “只要再多走一小步，即使是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误。 ” 列宁 共产主义运动中的 “左派 ”幼稚病 六言六蔽说做到绝对中庸不可能：中庸并非折中主义，更不是模棱两可，明哲保身；而是“中”决不是“过”与“不及”两者之间在数量上无原则的对半折中，而是从实践中总结出来的合乎客观规律、恰如其分的最佳点。中庸就是中道，人的气质德行作风都不偏于任何一方，让双方
30、互相牵制，互相补充中庸是和谐的艺术，是管理之道，也是修行之道。“中和中庸”思想渗透在中国社会生活的各方面，许多方正有序的建筑更是这种思想的代表。3. 中庸之道：管理的艺术 水至清则无鱼，人至察则无徒。正直是应该的，人情世故也不可少，何况原则性也要讲灵活性呢？ 这里面还是有一个度的问题，过了这个度，要么就是不近人情，要么就是寡廉鲜耻。曾国藩：“做人的道理，坚持原则灵活互用，不可偏废。太灵活就会萎靡，太坚持原则就容易折断。坚持原则不是说要残暴严厉，只不过强矫而已。趋事赴公，就需强矫。争名逐利，就需谦退。” 舜帝告诫大禹说）人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，诚实地秉行中正之道，才
31、能治理好国家。安徽桐城“六尺巷”故事：千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。清张英大学中的管理思想大学涉及全部人生问题，深入探究各种人生问题的来龙去脉，是管理人生的必读经典。 大学 的宗旨 在于弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，达到最完善的境界。大学之道是“经” ，意即根本不变的常则。历朝历代不论实行哪一种体制，只要能够真正据以实践者，皆能缔造出良好政绩，获得百姓的拥戴。（曾仕强语）曾子，名参，字子舆。公元前506年生于鲁国之南武城（今山东省嘉祥县），临终时说道：我这一生正像诗经上说的：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”小心谨慎，以保其身。从今以后我知道身体能够免于毁
32、伤了。曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。著述 大学 、 孝经 等，后世儒家尊他为 “宗圣 ”。1.大学之道修己安人大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 大学 三纲 ：明德/亲民/止于至善。物有始末，事有始终，知所先后，则近道矣 大学 七证：知止而后能定 /定而后能静 /静而后能安 /安而后
33、能虑，虑而后能得 /知止定静安虑得。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 把个人的修身养性纳入到国家管理中来2. 修己：以修身为本，毋自欺也。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。 中医讲：愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，
34、恶而知其美者，天下鲜矣！ 絜矩之道：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。孟子的管理思想：继承发展了孔子学说：受教于子思的门人。孟母三迁”、“杀豚不欺子”、“断织劝学”。1.以民为本明确提出只有“保民”才可以“王”天下/民贵君轻2.人性本善：人性天生是善的性善论 ：在孟子看来，没有同情、羞耻、辞让、是非之心的人，简直不是个人。这四心分别是“仁、义、礼、智”的开端。而人有此四端，就好比人有四肢一样，是自然而然的“性善 ”是孟子的基本思想 ，孟子认为“人皆有不忍人之心”,并且由此提出了他的“仁政”
35、 、“王道”学说。3. 实施仁政争取民心：天时不如地利，地利不如人和实施仁政：孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护。“仁政”的基本精神就是对人民有深切的同情和爱心孟子的感应说： “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠（音同“仇”）”孟子离娄下马斯洛需求层次论理论假设：1.人要生存,他的需要影响它的行为2.人的需要按重要性和层次排成一定次序3.当人的某一级需要得到最低限度满足后, 才会追求高一级的需求思考：孟子的“感应说”与激励4.义利统一,以义统利思考：企业社会责任是利润最大化？ 企业有一个而且只有
36、一个社会责任，那就是“在公开、自由的竞争中，充分利用资源、能量去增加利润Milton Fredman（1976 年诺贝尔经济学奖得主）4. 执经达权齐宣王好货不要紧，只要能够与民同乐、内外无怨即可，孟子从大处着眼，只要统治者能够爱民行仁政，就可以不必拘小节/大人者，言不必信，行不必果，惟义所在第三讲 道家管理思想1.道家思想的影响1） 治国 :无为而治的政治哲学汉文帝运用老子的“三宝”原则恢复国家元气,开创“文景之治”/唐玄宗无为开创“开元盛世”/康熙皇帝尊黄老之学，开创“康乾盛世”2） 立身处世 :任自然的人生哲学功成、名遂、身退（范蠡退隐/郭子仪“用之则行，舍之则藏”/曾国藩：“低头一拜图
37、羊说，万事浮云过太虚）2.道家思想的特点顺其自然/道家学说为一大否定/“六亲不和有孝慈，国家混乱有忠臣。”“综罗百代，广博精微”(纪晓岚语3.道家代表人物老子：老子道德经庄子：庄子南华经列子：列子（冲虚经 道德经 是中国哲学的元典老子的管理思想1.道法自然 :管理的根本原则道是万物的总根源，德是道在万物中的体现。老子提出,道作为天地万物的本源。道不依赖于人们的主观意识而客观存在，叫做自然无为，德则是万物体现道的自然本性和表现。当深刻的体悟到道以后，一个人就能学会道中所蕴藏的德。道法自然，道常无为而无不为。道的最根本的特点是自然无为。老子说：“道法自然”。既然道是宇宙和社会的本原，道存在于万事万
38、物之中，人类社会与自然都是按内在的演变规律而自然发展的。人的所作所为就是要按这个规律去办，要合乎自然。这就是无为。 2. 无为而治 :管理的基本方法什么是无为？无为并不是什么都不做，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。无为而治即顺应自然行事而达到无所不为的效果。无为而无不为之精义无为并不是无所作为，而是通过无为的手段实现有为，是一种管理的艺术。管理过程 ：无为就是顺应客观规律，无为而无不为，上无为而下有为。领导者品质：无为就是无私无欲，居下守贱，不自我夸耀，不自以为是。人和自然的关系 ：无为就是尊重客观规律，与自然和谐相处。老子的政治主张： 第一、反对法令滋彰 ，反对礼教
39、。第二、无为的原则对君主提出了的要求。老子把领导者分为四类并加以比较 ：太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。管理启示（1） 管理者无为，行“不言之教”在领导心理学中，人们把呆若“木鸡”的领导所产生的巨大吸引力、感召力从而使下属产生认同感、遵从感的现象，称之为木鸡效应。（2） 管理者不扰民、不贪功领导人不扰民、不贪功，调动下属积极性，让他们主动自发的把工作做好。最好的领导人时时不忘帮助下属，但又总不让下属觉得离不开他。”杰克韦尔奇：扁平化从管理机构上体现无为而治（3） 管理者“豫立而不劳”治大国者若烹小鲜的启示：管理不可操之过急，要顺势而为，善于疏导，从易处着手，一点一滴改变，一点一
40、滴治理。管得少不是不管，而要抓住关键。管理要建立合理预期。小结:无为管理思想的现代价值（1）领导者要塑造个人的影响力和感召力，让下属自发行事。（2）领导者不能事事干预过问,统治过死。（3）领导者要“无为”首先要在企业里形成一套有效的管理机制。（4）领导者要举贤用能,大胆放权,通过下属有为体现自己的“无为”。（5）加深与下级的情感交流，下级可为。（6）领导者应有功不居,下级可为。 （7）领导者要合理预期，顺势而为。3. 有无相生 :管理的辩证思维1)天下万物，有无相生老子哲学的基本原理：（1）事物新形态是从“无”中发生的。无是本源。（2）事物之旧形态是向“无”转化的。无是归宿。老子的管理之道：以
41、反求正之术 福祸相依，清静无为（1）众人知进不知退，知刚不知柔（2）九层之台，起于垒土（3）虚弱自守，不争善胜不论如何完美的名誉和节操，不要一个人独占，必须分一些给旁人，才不会惹起他人忌恨招来灾害而保全生命安全；不论如何耻辱的行为和名声，不能完全推到别人身上，要自己承担一部分，只有这样才能掩藏自己智能而更多地修养品德。 一个有修养的人，应该知道居功之害。同样对那些可能玷污行为和名誉的事，也不应该全部推诿给别人。4. 为而不争 :管理的策略艺术管理者的七种品质 :“居善地”：摆正自己位置，搞好上下级关系；“从善渊”：心思要博大深沉；“与善仁”：将自己的需要与下属保持一致；“言善信”：管理者要讲诚
42、信；“正善治”：管理者要正人正己；“事善能”：要善于任用有才能的下属办事；“动善时”：要应时而动，抓住机遇。5.欲望适度 :管理者的自我修炼庄子的管理思想主要思想：忘我，顺其自然，入世而超世主要内容:1)道通为一：顺应自然的处世之道忘我：梓庆削木为鐻忘利、忘名、忘身 无为而治：混沌之死2)物无贵贱：庄子的辩证观3)法天贵真：领导者的修养要求管理者要做到真实可信、具有德行。4)外化而内不化：领导之术第五讲 法家的管理思想一、法家管理思想的形成背景春秋战国时期社会发生剧烈的变革，井田制瓦解，宗法分封制动摇，礼治的经济基础和血缘亲属基础遭到严重削弱，二者的合力促成了礼崩乐坏局面的形成。要建立一种适应
43、新的社会形势发展的统治秩序，只有寻求另一种途径和方式，于是主张建法立制，富国强兵的法家应运而生。二、法家的代表人物1、子产 “铸刑书”。 主张治国应宽猛并用，然以猛为主。2、李悝变法 李悝,战国初期魏国政治家、法学家，魏国国君魏文侯任用李悝为宰相，实行变法。主要内容：第一，废除官爵世袭制。第二，编制了中国历史上第一部完整的封建法典法经，分为盗、贼、囚、捕、杂、具六篇。第三，革除旧有的阡陌封疆，鼓励开垦土地。第四，实行“平籴法”。第五，改革军制，精选武士。3、商鞅变法、商鞅变法商鞅是卫国宗族,姓公孙名鞅,也叫卫鞅,后在秦因功封为商君,所以历史上称为商鞅。 在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。商鞅年轻时爱好刑名之学商鞅变法主要内容1、经济措施。废井田、开阡陌；重农抑商、奖励耕织；统一度量衡。
