1、 语言与文化教学大纲 贾蕴菁 编写 汉语言文学专业课程教学大纲 1424 目 录 前 言 .1427 一、本课程性质、编写目的、课程简介 .1427 二、本课程的教学目的和基本要求 .1427 三、本课程的主要内容及学时分配 .1427 第一章 总 论 .1428 第一节 语言与文化的关系（ 1 课时） .1428 一、语言的定义 .1428 二、文化的含义 .1428 三、语言与文化的关系 .1429 四、课堂讨论 .1429 第二节 汉语与中国文化研究的特点、意义和方法（ 1 课时） .1429 一、汉语与中国文化研究的特点和意义 .1429 二、汉语与中国文化的研究方法 .1430 三、
2、课堂讨论 .1430 本章复习思考题 .1430 扩展阅读书目 .1431 第二章 汉字与中国文化 .1432 第一节 汉字与中国文化的关系（ 1 课时） .1432 一、汉字的历史 .1432 二、汉字与中国文化的关系 .1432 三、课堂讨论 .1433 第二节 古汉字反映中国原始生活图景（ 1 课时） .1433 一、远古的畜牧业 .1433 二、远古的贸易与货币 .1433 三、远古的农业社会 .1433 四、其他 .1434 五、课堂讨论 .1434 本章复习思考题 .1434 扩展阅读书目 .1434 第三章 词语与中国文化 .1435 第一节 从词语本义看古代物质文化（ 1 课时
3、） .1435 一、词语的本意 .1435 二、从词语的本义看中国古代物质文化 .1435 三、课堂讨论 .1436 第二节 从词语本义看古代制度文化（ 1 课时） .1436 一、以血缘为纽带的宗法制度 .1436 二、以传统伦理为基础的礼仪制度 .1437 三、君权至上的官僚制度 .1437 四、课堂讨论 .1437 第三节 从词语本义看古代汉民族心理文化（ 1 课时） .1437 语言与文化 1425一、一个民族的词汇和文法能揭示这个民族的心理素质 .1437 二、课堂讨论 .1438 第四节 从词语发展看社会文化（ 1 课时） .1438 一、社会发展和文化进步促使词语发展 .1438
4、 二、新时期汉语词汇发展的表现 .1438 三、词语发展的文化意义及其价值 .1439 四、课堂讨论 .1439 第五节 色彩词的文化引申义（ 1 课时） .1439 一、色彩词的含义 .1439 二、色彩词的文化意义 .1439 三、课堂讨论 .1440 第六节 数词的文化引申义（ 1 课时） .1440 一、数词的含义 .1440 二、数词的文化意义 .1440 三、课堂讨论 .1441 本章复习思考题 .1441 扩展阅读书目 .1441 第四章 从谚语和成语看中国文化 .1442 第一节 从谚语看中华民族文化（ 1 课时） .1442 一、谚语的定义 .1442 二、谚语反映的主要内容
5、 .1442 三、从谚语看中华民族文化 .1443 四、课堂讨论 .1443 第二节 从成语看中华民族文化（ 1 课时） .1443 一、成语的定义 .1443 二、成语反映的主要内容 .1443 三、从成语看中华民族文化 .1444 四、课堂讨论 .1444 本章复习思考题 .1444 扩展阅读书目 .1444 第五章 姓名与中国文化 .1445 第一节 姓氏的来历 （ 1 课时） .1445 一、起源 .1445 二、课堂讨论 .1446 第二节 百家姓简介 （ 1 课时） .1446 一、 百家姓来源 .1446 二、课堂讨论 .1447 第三节 人名系统与汉民族文化 （ 1 课时） .
6、1447 一、汉民族人名的特征 .1447 二、人名类别 .1447 三、课堂讨论 .1448 第四节 人名是民族文化的镜象 （ 1 课时） .1448 一、人名的民族文化内涵 .1448 汉语言文学专业课程教学大纲 1426 二、课堂讨论 .1449 本章复习思考题 .1449 扩展阅读书目 .1449 第六章 地名与中国文化 .1450 第一节 地名与中国历史文化 （ 1 课时） .1450 一、地名的语言学特征 .1450 二、地名与历史文化 .1450 三、课堂讨论 .1451 第二节 地名与中国社会文化、民族心理 （ 1 课时） .1451 一、地名反映古人迷信活动和宗教信仰 .14
7、51 二、地名反映中华民族对龙神崇拜的心理 .1451 三、地名寄托人民求安宁、求福寿的意愿 .1451 四、地名反映中华民族重宗族的社会心态 .1452 五、课堂讨论 .1452 本章复习思考题 .1452 扩展阅读书目 .1452 语言与文化 1427前 言 一、本课程性质、编写目的、课程简介 课程性质：本课程是中文专业选修课。 编写目的：从不同的方面、不同的角度，提纲挈领，理清语言和文化的关系；阐明语言与文化如何相互作用。 课程简介：语言是构成文化的最根本要素之一，文化为语言的发展、丰富和创新提供最有力的支持。本课程是从字词本义、引申义与文化、民俗语言与文化、姓名地名与文化等多层面探讨语
8、言与文化的水乳交融关系，有大量例证分析并注重理论指导。 二、本课程的教学目的和基本要求 教学目的：引导学生对语言和文化进行深层的理解和把握，使学生通过语言了解中国文化；并提高学生语言表达的适体性、提升交际的成功率，同时也强调语言调查和学以致用。 基本要求：既不单纯研究语言，也不专门探讨文化，而是着眼于两者的关系与相互影响，以解析语言的文化性质和文化价值。 三、本课程的主要内容及学时分配 本课程共 18 学时，具体如下： 第一章 总论（ 2 课时） 第二章 汉字与中国文化（ 2 课时） 第三章 词语与中国文化（ 6 课时） 第四章 从谚语和成语看中国文化（ 2 课时） 第五章 姓名与中国文化（
9、4 课时） 第六章 地名与中国文化（ 2 课时） 汉语言文学专业课程教学大纲 1428 第一章 总 论 本章教学目的和基本要求：本章的教学目的在于介绍语言、文化各自的定义，从而引申出语言与文化的关系，以及汉语与中国文化的研究问题。要求学生了解语言与文化的关系，并对汉语与中国文化的研究性质、意义和方法形成初步的印象。 本章的重点：语言与文化的关系；汉语与中国文化研究的特点、意义和方法。本章的难点：语言的文化性质与语言的文化价值。 课时分配： 2 课时。 第一节 语言与文化的关系（1课时） 一、语言的定义 语言的定义可分为广义和狭义。 （一）广义 1含义 从广义来说，是指人类用来交际、互通信息的所
10、有的符号系统，还包括视觉、触觉的各类符号。 2范畴 语言本身也属于文化范畴。 （二）狭义 从狭义来说，则指人类用于传递文化信息的工具，也就是指谱写人类文化史的最重要的符号，一般指口头语和书面语。 二、文化的含义 也有广义和狭义两种理解。 （一）广义 美国著名学者萨姆瓦（ Larry A. Samovar）对文化的阐释。 1从文化的来源角度 “文化是一种积淀物，是知识、经验、信仰、价值观、处世态度、社会阶层的结构、时间观念、空间关系观念、宇宙以及物质财富等等的积淀，是一个大的群体通过若干代的个人和群体努力而获取的。” 2从文化的普遍性角度 “文化是持续的、恒久的和无所不在的，它包括了我们在人生道
11、路上所接受的一切习惯性行为。” 3广义层面 他所阐释的是广义的，即为人类社会历史实践过程中所创造的精神和物质财富的总和。 （ 1）物质文化。人类在社会实践中创造的物质财富的总和。 （ 2）精神文化。即心理文化，指人的思维方式、思想感情、价值观念和社会心态：隐性的特征。深层次的特征。 （二）狭义 人类学家戴乐尔（ E. B. Tylor）的阐述。 1从文化的综合性角度 语言与文化 1429“文化是一个复杂的总合，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和一个人以社会一员的资格所获得的其他一切行为习惯。” 2狭义层面 这里所说的是狭义的文化，指社会的意识形态以及与其相适应的制度和组织结构。 三、语言
12、与文化的关系 这是本讲的重点。 （一）没有语言就没有文化 语言是文化产生和发展的关键，也是文化存在的重要标志。 1语言具有最大的包容性 物质文化、制度文化、精神文化，人类所有的生产、创造、教育等文化活动靠语言记录、表达。 2语言文字具有永久性 它把人类各种文化活动、知识经验记录并代代传下去，可以说他们是历史的“活化石”。 （二）没有文化，语言也不可能存在 1文化是语言的“底座” 美国已故的语言学家萨丕尔（ Edward Sapire）在其语言论一书中说：“语言的背后是有东西。而且语言不能离开文化而存在。” 2语言离不开文化 语言的地位无论怎样重要，它毕竟是精神文化的一部分，语言在其产生、变化和
13、发展中一直受到文化的制约和影响。 四、课堂讨论 怎样理解语言与文化的关系。 第二节 汉语与中国文化研究的特点、意义和方法（1课时） 一、汉语与中国文化研究的特点和意义 汉语与中国文化研究属于文化语言学，而文化语言学是语言学的分支，它是就汉语和文化的关系进行探讨，着眼于同文化有关的语言现象。 （一）重视汉语交际的传统价值 1中国人有重视家庭的传统观念 家庭是社会基础，是社会的基本细胞。 2中国人特别重视教育子女和讲究子女孝道 “孝”是中国传统家庭观念的精华和缩影。 （二）重视普通话的地方变异形式 1地方普通话 南腔北调在以各自的地方音影响普通话，从而形成地方普通话。 2地方普通话的客观性 地方普
14、通话一定会长期存在，这是客观事实。 （三）重视汉民族的传统心理 1尊卑次序 两千多年的封建统治，形成了尊卑分明、贵贱有序的观念和心理。 汉语言文学专业课程教学大纲 1430 （ 1）若用对举方式构成的复合词时，次序一般是“先尊后卑”：天地、君臣、父子等。生死、存亡、来去、进出等。胜败、远近、大小、优劣等。 （ 2）也有例外情况，如左右、贫富等。 2中庸 “求中”是汉民族传统心理。 （四）汉语与中国文化研究的意义 从汉语来看中国文化，中国文化属于东方文化之列，具有普遍性和整体性。 加深了解中华民族文化，有利于继承和发扬中国优秀的文化传统。 加深了解语言与文化的关系及其共变现象，有利于社会交际。
15、有利于对外汉语教学。 有利于理解汉语的字、词、句。 二、汉语与中国文化的研究方法 除了一般通用的科学方法外，主要有以下几方面。 （一）调查分析法 要了解语言文化现象，必须深入进行调查。 深入调查才能获得第一手资料。 必须有分析才会体现第一手资料的价值。 （二）文化差异对比法 通过比较不同民族语言在结构上和使用上的差异来揭示他们产生不同文化现象的根源。 有比较才有对优势和不足的认识。 比较的过程同时也是不同民族语言、文化相互影响、相互融合的过程。 （三）投影分析法 语言的内容可以反映出某一时代社会生活的缩影。 可以为我们再现当时政治、经济、社会生活的某些侧面。 （四）文化符号分析法 可以从汉字形
16、体考察中国文化发展历史。 （五）文化结构分析法 在语言分析中注入文化学的血液，而非单纯描写分析语言结构。 （六）文化心理分析法 从语言使用中揭示分析民族心理因素。 三、课堂讨论 汉语言在中国文化研究中的地位。 本章复习思考题 语言的含义。 文化的含义。 语言与文化的关系。 汉语与中国文化研究的意义。 汉语与中国文化研究的特点。 语言与文化 1431扩展阅读书目 1语言与文化，罗常培著，语文出版社， 1989 年 9 月，第 1 版，第 1 30 页。 2汉语与中国文化，林宝卿著，科学出版社， 2000 年 8 月，第 1 版，第 1 45 页。 3汉语与中国文化，申小龙著，复旦大学出版社， 2
17、003 年 8 月，第 1 版，第 116 184页。 4汉语与中国传统文化，郭锦桴著，中国人民大学出版社， 1993 年 6 月，第 1 版，第 1 38 页。 5语言文化纵论，张维鼎著，四川辞书出版社， 2002 年 3 月，第 1 版，第 1 34 页。 汉语言文学专业课程教学大纲 1432 第二章 汉字与中国文化 本章教学目的和基本要求：本章的教学目的在于介绍汉字与中国文化的关系，分析如何从汉字形体考察中国古代社会，尤其是古汉字如何反映中国原始生活图景。要求学生了解汉字与中国文化的关系，并能运用本章所学到的技能自己分析某些简单的汉字对中国古代生活的反映。 本章的重点：汉字与中国文化的关
18、系；从汉字形体考察中国古代社会。本章的难点：有些古汉字和中国原始生活图景现在已消亡，这对全面认识汉字与中国古代文化的关系带来困难。 课时分配： 2 课时。 第一节 汉字与中国文化的关系（1课时） 一、汉字的历史 汉字是当今世界上历史最悠久的文字之一。它产生于原始社会的晚期，形成于奴隶社会前期。 （一）算法之一 如果从殷商时代的甲骨文算起，也有三千多年历史。 （二）算法之二 如果从西安半坡村出土的文物（陶器上的花纹，代表不同意义的记事符号或图画）算起，大约有五六千年的历史。 二、汉字与中国文化的关系 全部文化（文明）依赖于符号。正是由于符号能力的产生和运用，才使得文化得以产生和存在；正是由于符号
19、的使用，才使得文化有可能永存不朽。 （一）文字是中国文化的重要组成部分 1从纵横两个角度来 看 （ 1）汉字从纵的方面来说是甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书，整个演变过程一脉相承。 （ 2）从横的方面来说是造字的六种方法，即六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 2汉字的标志性作用 汉字是中国社会文化的重要组成部分，也是社会文明程度的标志。汉字经历了一个漫长的发展过程，在发展中跟中国社会文化、民族文化的发展产生密切的关系。 （二）汉字是中国文化的脊梁 1汉字是中国通用的惟一交际工具 英国语言学家帕默尔指出： （ 1）“虽然中国的不同地方说着互相听不懂的方言，可是不管是哪个省的人，只要是有文化
20、的，都能马上看懂古代文字写的一个布告。” （ 2）“据说，一个广州人要是把它读出来，那声音对一个说北京话的人根本不能传达任何意思。” 2汉字以超时空角度，维护汉民族文化的统一 （ 1）高本汉说：“中国不废除自己的特殊文字而用我们的拼音文字，并非出于任何愚蠢的或顽固的保守性。中国人抛弃汉字之日，就是他们放弃自己文化基础之时。” （ 2）汉字几千年来把不同方言区域文化联系在一起，不同的方言文化区域统一在汉字文化中，人们依靠汉字，传承古代中国文化传统，汉字以超时空角度，维护汉民族文化的统一。 语言与文化 1433三、课堂讨论 汉字在维护汉民族文化统一中的作用。 第二节 古汉字反映中国原始生活图景（1
21、课时） 一、远古的畜牧业 我国在以畜牧业为主体经济的远古社会里，马、牛、猪、羊、犬、鸡等六畜的名称相当丰富。 （一）以“马”为例 1“马”的各种专用名有几十个 可以区分为不同年龄的马，不同性别的马，不同颜色的马，不同姿势的马，不同品质的马等众多类别，如： （ 1）不同年龄的马，如驹等。 （ 2）不同性别的马，如骘等。 （ 3）不同颜色的马，如骊等。 2马对古人的生活至关重要，因此古人对它观察细微，造出不同的字 （二）解析马、牛、猪、羊、犬、鸡六畜名称丰富的原因 这些牲畜的名称丰富，其原因与马的例子道理是一样的。 二、远古的贸易与货币 现在和钱币有关的字大多带上“贝”的偏旁，而“贝”实际上是原始
22、生活中的货币。 （一）表示买卖、钱财的 贩、贸、购等；财、费、贿等。 （二）表示抵押、赔偿的 质、赘等；赔、償等。 （三）表示借债的 贷、贳、赊、债等。 （四）表示送礼的 赞、贽、赂、赠、贶等。 三、远古的农业社会 几种主要的农作物有黍、稷、稻等，都与 “禾”有关。 （一）禾 说文：“嘉谷也。二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之禾。禾，从木。” 意思是二月生，八月熟，得四时中和之气，所以叫做禾。 （二）黍 说文：“禾属而粘者也。以大暑而种，故谓之黍。从禾，雨省声。” （三）稷 说文：“五谷之长”。 因是五谷之长，故古代立稷而祭之，视为五谷之神。 社稷为国家的标志。 汉语言文学专业课程教学大纲
23、1434 四、其他 （一）远古的交通 中国的古文字中有好多跟“车”偏旁有关的字，类别既多又细。 （二）远古的器皿用具 如以“皿”为偏旁组成的字如盆、盂、盅等。 （三）远古的兵器 如以“戈”、“弓”为偏旁组成的字如戟、弩等。 = 五、课堂讨论 还有哪些汉字体现了古代文化的表征？ 本章复习思考题 1汉字的历史。 2汉字与中国文化的关系。 3汉字如何反映远古畜牧业。 4汉字如何反映远古金融业。 5概说古汉字如何反映中国原始生活图景。 扩展阅读书目 1汉字与文化，王贵元编著，中国人民大学出版社， 2005 年 5 月，第 1 版，第 1 66页。 2文化语言学教程，张公瑾、丁石庆著，教育科学出版社，
24、2004 年 7 月，第 1 版，第 76 92 页。 3汉语与中国传统文化，郭锦桴著，中国人民大学出版社， 1993 年 6 月，第 1 版，第 20 38 页。 4汉语文字学，许长安著，厦门大学出版社， 1993 年 4 月，第 1 版，第 20 36 页。 5语言与文化，罗常培著，语文出版社， 1989 年 9 月，第 1 版，第 30 50 页。 语言与文化 1435第三章 词语与中国文化 本章教学目的和基本要求：本章的教学目的一方面介绍词语本义的文化迹象，包括从词语本义看中国古代物质文化、从词语本义看中国古代制度文化和从词语本义看古代汉民族心理文化；另一方面介绍如何从词语发展看社会文
25、化发展；此外，还要具体介绍色彩词和数字词在中华民族文化背景下的特殊引申义。要求学生学会分析词语本义的文化迹象，认清词语在社会文化发展中的标志性作用。 本章的重点：从词语本义看中国古代物质文化、从词语本义看中国古代制度文化和从词语本义看古代汉民族心理文化。本章的难点：新时期汉语词汇发展的原因、表现及其文化意义。 课时分配： 6 课时。 第一节 从词语本义看古代物质文化（1课时） 一、词语的本意 词语本义是指词的本来意义、原始意义。 汉语的词语结构反映了汉民族整体思维和朴素的辩证思维特征， 给词语留下当时社会的历史文化迹象。 二、从词语的本义看中国古代物质文化 例举不同的汉字加以说明。 （一）“册
26、”字 甲骨文中的“册”字像竹木简编连的样子。 1本义 本指帝王祭告天地神祇的文书，又指封爵的诏书。 2引伸义 后因古代的书本用皮条或绳子把一排排竹简串起来， 又一捆一捆卷起来， 论卷不论页， 故有 “开卷有益”的说法，“册”才有书义。 3古义的保留 我国发明了纸和印刷术后， 书刊和制作方法已不是古代册的样子， 但上古简册的形状留在 “册”的本义里，此义保留在闽南方言的口语中。 （ 1）闽南人把“读书”叫为“读册”。 （ 2）普通话只用作量词，表示书的数量，如几册（几本书）。 （二）“鼎”字 古代烹煮用的器物，一般是三足两耳。 1古义 （ 1）说文：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。” （ 2）玉
27、篇：“鼎，器也，所以熟食者。” （ 3）刘禹锡游桃源一百韵：“宝气浮鼎耳，神光生剑背。” 2词义保留 现在鼎的三足已废，已被锅所代替，可词义仍然保留在闽南方言中。 3当代事例 汉语言文学专业课程教学大纲 1436 联合国成立五十周年纪念日 在美国召开纪念大会时，江泽民送了一个铸有 56 条龙的代表 56个民族的铜鼎，这是中国古代文明的体现。 （三）“钟”字 从乐器到计时器。 1古代用法 古代祭祀或宴会时用，铜制而中空，用木锤击之发声。 （ 1）单独悬挂称特钟。 （ 2）大小相次成组悬挂的称编钟。 2发展 汉魏以后，佛教传入中国，“钟”又指佛寺悬挂的钟。此义今天仍沿用。 3今义的由来 虽然佛教的
28、“晨钟暮鼓”举行佛事活动与时间有点关系，但没指计时器。指计时器的意义是在明末西洋钟表进入中国后才有此义。 三、课堂讨论 还有哪些汉字的古义保留在现代汉语的方言中？ 第二节 从词语本义看古代制度文化（1课时） 一、以血缘为纽带的宗法制度 封建社会规定嫡庶系统的法则叫宗法。 （一）嫡长子继承制 1意义 （ 1）改变了兄终弟及的制度，杜绝了因弟多而相互争斗的矛盾局面。 （ 2）长期成为中国封建社会的统治网络。 2在亲属制度上的反映 更具体地反映在亲属制度上，即反映在以男子为中心的内亲外戚的亲属制度上。 3词义发展 伯、仲、叔、季原指排行长幼之分。现在词义已经发生了变化。 （二）宗庙制度 即对同宗祖先
29、祭拜。 1字辈 一个宗族不同辈分的宗亲用不同的汉字来区别，称为字辈。 2家族的尊卑有序，维系同一宗族的团结 （三）婚姻制度 在封建宗法制的旧中国，婚姻制度也是为宗法制度服务的。由“婚姻”二字又以看到中国古代“婚姻制度”的蛛丝马迹。 1古义 （ 1）孔颖达在礼义婚义疏说：“婚则昏时而迎，妇则因而随之，古云婿曰婚，妻曰姻。” （ 2）白虎通嫁娶：“婚姻者，何谓也？昏则行礼，故谓之婚。” 2暗示 语言与文化 1437从“婚”推断，古代男子可能有在未得女子或女方家庭同意情况下，在昏暗的黑夜里抢夺女子成婚的习俗。 二、以传统伦理为基础的礼仪制度 中国自古以来很重视社会等级身份和人格身份，便用一套“礼制”
30、来维护等级差别。 （一）等级制度贯串在生活的各个方面 穿戴方面。 迎接礼方面。 赠送礼品方面。 （二）不同称呼体现不同的等级身份 中国人自古以来重视通过称呼来体现身份尊卑或职位高低。 很多禁忌和习惯也产生于这种对称呼的高度重视。 对今天仍旧有很大影响。 三、君权至上的官僚制度 奴隶社会的宗法制度一直到封建社会仍被长期沿用，君权至上的官僚制度始终不变。 （一）从首脑名称的本意，看“君权至上”的官僚制度 “伯”，“王”，“皇”。 （二）封建的 “官本位”社会产生繁多的官场级别 经过中国几千年封建制度的发展，官场等级已经非常成熟和森严。 官本位所体现出来的集权和等级并非没有丝毫优点，起码有利于职务分
31、工的开展和责任的分担。 四、课堂讨论 举例讨论汉语词语反映出来的中国古代制度文化。 第三节 从词语本义看古代汉民族心理文化（1课时） 一、一个民族的词汇和文法能揭示这个民族的心理素质 （一）重视传统的伦理道德观念 中国古代社会主要靠建立在封建宗法基础上的伦理道德来维持社会秩序， 因此高度重视伦理道德教育。 1崇拜先王、圣人，树道德楷模 （ 1）认为君权神授：先王、圣人是代表神来治人。念念不忘自己是炎黄子孙。 （ 2）有一种不忘始祖的崇古传统。 2重视“孝悌”，讲究有序 （ 1）儒家倡导“孝是百行之道”。 （ 2）中国的传统思想倾向于把人的社会性放在家庭行为中考察：孝道、孝敬、忠孝。孝子、孝男。
32、 3重视传统，讲五德 （ 1）“仁”。核心是人与人相亲相爱。 （ 2）“义”。适宜、合理是义的本意。 汉语言文学专业课程教学大纲 1438 （ 3）“礼”。礼是规定社会行为的法则、规范、仪式的总称。 （ 4）“智”。指知识、聪明、指有智慧的人。 （ 5）“信”。诚实、讲信用，是做人的根本。 （二）重视和谐、亲善观念 中国传统观念很重视和谐、亲善，渴望吉祥如意。 1善于忍让，求同存异 （ 1）追求天和、人和、心和。 （ 2）尽量避免冲突：知足常乐，安分守己。要忍让，求大同，存小异。 2善于用委婉、含蓄模糊语言，避免交锋 （ 1）胖了说成发福了，怀孕说成有喜了。 （ 2）委婉、模糊语言在外交上的使
33、用。 3采用对偶、排比手法，达到文学语言的和谐 （ 1）与中华民族重视平衡、追求和谐的心理有关。 （ 2）两千多年前的诗经、论语、楚辞就初步形成这种风格。 4熟语中的重和谐心理文化的反映 （ 1）谚语方面：“国家国家，有国才有家。” “家和万事兴。” “和气生财。” （ 2）“和为贵”在今天的发扬。 （三）重视官职、名义 根源于封建的官本位思想，重视官员的身份和价值。 二、课堂讨论 如何正确认识中国传统文化中的重视官职、名义的现象？ 第四节 从词语发展看社会文化（1课时） 一、社会发展和文化进步促使词语发展 词汇是社会的镜子，词汇的不断发展，可以看出社会的发展和文化的进步。而社会的发展和文化的
34、进步又促使词语的发展。 （一）外来文化的影响和推动 汉民族自古以来不断与其他民族进行经济、文化交流，汉语在长期历史发展中也受到外来文化的影响和推动。 元代就开始了中外科技文化交流。 中国的改革开放，打开国门，结束了封闭的格局。 （二）语言的“交换”和“借用”将日趋频繁 从不伦不类的“洋泾浜”到成熟的外来语引进，是一个漫长的过程。 世界性媒体的发展为语言的交换和借用提供了无比优越的条件和平台。 二、新时期汉语词汇发展的表现 词语的发展、创新包括好几个方面。 （一）词语义项的增减 词义演变是社会演变的需要，词义演变与社会演变同步。 1“起飞” 语言与文化 1439本意是飞机开始飞行。现在用于比喻某
35、项事业开始迅速发展。 2“窗口” 本意是售票处、挂号室等墙上的窗。现在可以指某种联系或获得信息的渠道。 （二）旧词语的复活 随着社会的动荡和某些制度的改革，有些旧的称谓词迅速退出社交场合，可是最近又复活了，有的还被赋予了新的词义和感情色彩。 如“小姐、太太、夫人、少爷、老板”等。 （三）产生一批新词语 为了适应社会日新月异的科学技术，为了及时反映社会现实生活，一批新词语应运而生。 1政治方面 如一国两制、回归、打假、扫黄。 2科技方面 如空调、彩电、电脑、微波炉、计算机、联网、电子邮件。 3经济方面 如外商、承包、法人、外资企业、台资、市场经济。 （四）吸收不少外来词 外来词的大量出现主要是随
36、着外来事物的产生、进口，必须形成新的概念。 1音译词 如迪斯科、万宝路、沙龙、可口可乐、托福。 2音译词 如引擎发动机，麦克风扩音器，盘尼西林青霉素。 3半音半意合译词 如桑拿浴、保龄球。 三、词语发展的文化意义及其价值 从词语可以考察社会的文化和社会的现实情况。 词汇是最敏感、最直接的，与人们的社会经验密切相关。 四、课堂讨论 总结词语发展的文化意义及其价值。 第五节 色彩词的文化引申义（1课时） 一、色彩词的含义 色彩词，例如红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白、黑等。 二、色彩词的文化意义 色彩词在不同的社会背景下蕴含的感情色彩、文化意义有所不同。 （一）从社会生活引入联想 1红色 红色在中国
37、古代、现代文化中都有着特殊的象征义，甚至有“中国红”一语。 （ 1）红色在古代是贵族和高官服装的用色：红色便意味着成功、得势。这就是人们常说汉语言文学专业课程教学大纲 1440 的红人、红运、大红大紫、红极一时等词中，“红”表示成功得势的象征意义的由来。 （ 2）中国习俗中“红”还和驱疫避邪联系在一起。 （ 3）从古至今，中国总是把红色和喜庆联系在一起。 （ 4）在现代，红色还有“革命”的象征意义。 2黄色 黄色是中国传统文化中极富象征意义的色彩。 （ 1）“黄”代表金木水火土中的“土”：“土”处于中央，黄色是大地的本色。黄色在中国传统文化中一直被当作“尊色”，属帝王的颜色，所以就有了“黄榜”
38、、“黄袍”等词语。 （ 2）黄色又是古代引申义反差最大的一个词：近现代黄色又有了腐化、堕落、色情等义项。黄色引申义的变化反映了世事变迁。 3白色 除表示白色外，还引申为丧事、低贱、落后、反动等义，它跟红色产生对照，产生同步引申，如红白；喜悲；吉凶；善恶，这跟汉语的造词方式和民族心理有关。 4绿色 （ 1）在古代含有低贱的象征：如“青衣”指婢女。“绿帻”是贱人带的头巾。 （ 2）绿色在今天仍然可以用作贬义，如“绿帽子”等。但绿色在许多场合已经有了更加丰富的涵义，甚至深受欢迎：“红花要有绿叶配”。“绿灯”才能通行。绿色植物已经是受消费者青睐的食物，虽然它并非真正指绿色，而是指现代环保理念、生命力与
39、活力等等。 （二）色彩词的词义特点 是在一定的社会文化背景下形成的，它的联想意义与民族文化密不可分。 联想所产生的语言迷信，有时能迎合人们的崇尚心理和避讳心理，在交际中注意使用能取得好的效果。 三、课堂讨论 哪些色彩词可以使我们从现实社会生活引入联想？ 第六节 数词的文化引申义（1课时） 一、数词的含义 数词就是表示数目的词，如一、二、三、四、五、六、七、八、九、十等。 二、数词的文化意义 数词在不同的社会背景下蕴含的感情色彩、文化意义有所不同。 （一）从民族文化引入联想 1对吉利字词的喜爱 （ 1）“三”、“五”。三和五是中国文化中受到尊崇的数字词，因为“三生万物”及五行观念，中国文化认为三
40、、五是祥瑞的数字，所以三、五便广泛地进入中华民族的生活：大禹治水三过家门而不入。孟母教子而三迁五则五谷、五常、五味、五福等。三加五还构成固定形式以表示“众”，为三皇五帝、三山五岳、三令五申、三五成群、三番五次。 （ 2）“八”。八则在中国古今文化中有不同的引申：许慎在解释“八”的字形时，认为有分别义：“八，别也。”八的别义至今仍影响一些地区，河南、湖南、福建等地有“七不出，八不归”的说法。但是，原来不受欢迎的“八”，现在却很红，反差极大。粤语“八”和“发”语言与文化 1441的语音相近，因此，一些人认为“八”意味着“发”，所以，现在很多人认为八是一个吉祥数。 2对不吉利字词的忌讳 （ 1）忌讳
41、说“四”，因为“四”与“死”近音。 （ 2）佛教又忌讳“七”，因为与轮回有关。 （二）数词的词义特点 是在一定的社会文化背景下形成的。 它的联想意义具有民族文化和民族心理的特点。 联想所产生的语言迷信，有时能迎合人们的崇尚心理和避讳心理，在交际中注意使用能取得好的效果。 三、课堂讨论 举例谈哪些数词容易使我们从文化引入联想？ 本章复习思考题 1如何从词语本义看中国古代物质文化。 2如何从词语本义看中国古代制度文化。 3如何从词语本义看古代汉民族心理文化。 4色彩词的文化引申义。 5新时期汉语词汇发展和时代文化。 扩展阅读书目 1汉语色彩词的文化审视，骆峰著，上海辞书出版社， 2004 年 1
42、月，第 1 版，第 1 91页。 2语言与文化，罗常培著，语文出版社， 1989 年 9 月，第 1 版，第 39 65 页。 3流行语与社会时尚文化，黄涛著，上海辞书出版社， 2004 年 1 月，第 1 版，第 67 75页。 4汉语与中国传统文化，郭锦桴著，中国人民大学出版社， 1993 年 6 月，第 1 版，第 20 38 页。 5词汇的文化蕴涵，周一农著，上海三联书店， 2005 年 8 月，第 1 版，第 99 257 页。 汉语言文学专业课程教学大纲 1442 第四章 从谚语和成语看中国文化 本章教学目的和基本要求：本章的教学目的在于介绍中国谚语和成语所体现的中国文化迹象，包括
43、谚语和成语的定义，谚语和成语所反应的内容，以及从谚语和成语看中国历史文化和心理文化等；要求学生能够举例说明谚语如何反映中华民族文化，举例说明成语如何反映中华民族文化。 本章的重点：谚语和成语所反应的内容，以及从谚语和成语看中国文化。本章的难点：谚语和成语背后所蕴藏的民风、民情。 课时分配： 2 课时。 第一节 从谚语看中华民族文化（1课时） 一、谚语的定义 谚语，说文：“谚，传言也。”广韵：“谚，俗言也。”它们大多数来自人民群众，是在人民群众中长期流传、积淀而成的固定语句。 二、谚语反映的主要内容 它的主要内容是中华民族在长期生活中各方面经验简洁有力的概括。 （一）科学知识方面 1生产活动、农
44、事活动实践 （ 1）不误农时方面：人误地一时，地误人一年。清明前后，栽瓜种豆。 （ 2）农事活动方面：桃三杏四梨五年，枣树栽上当年钱。苗要好，除虫早。 （ 3）农田水利建设方面：人治水，水利人；人不治水，水害人。有旱早抗，无旱早防。 2卫生知识 （ 1）预防：有病早治，省钱省事。要想身强疾病少，天天跑步做早操。 （ 2）养生：知足常乐，忍怒自安。酒多伤身，气大伤人。 （二）思想道德修养方面 1品质、人格 （ 1）气节：宁为玉碎，不为瓦全。德行传千古，名声值万金。 （ 2）心胸：宰相肚里能撑船。君子不记小人过。 2志气、胆识 （ 1）志气：不到黄河不死心，不到长城非好汉。不顶千里浪，哪来万斤鱼。
45、 （ 2）胆识：明知山有虎，偏向虎山行。真金不怕火炼。 （三）哲理方面 柴多火焰高，人多力量大。 三个臭皮匠，顶个诸葛亮。 大河涨水小河满，小河无水大河干。 （四）社会交际、待人处世、工作态度方面 路程遥知马力，日久见人心。 疾风知劲草，落难见真情。 言必信，行必果。 语言与文化 1443三、从谚语看中华民族文化 （一）反映汉民族思想观念 朴素辩证观念。 伦理道德观念。 传统教育思想观。 （二）反映民俗文化 谚语所隐含的民俗文化具有群众性、地方性特点。 可以为考证消亡了的民俗文化提供线索。 四、课堂讨论 举例说明中华民族文化的那些方面在谚语中得到表现。 第二节 从成语看中华民族文化（1课时）
46、一、成语的定义 成语是定型的固定词组，作为完整的意义单位来运用。在汉语中多用四个字来组成，是经过千锤百炼而形成的语言精华。 二、成语反映的主要内容 它的主要内容是中华民族在长期生活中各方面经验简洁有力的概括。 （一）反映中华民族的历史文化 1历史故事 （ 1）如“完璧归赵”、“东山再起”、“三顾茅庐”等。 （ 2）可以窥视中国历史文化的特点。 2历史著作 （ 1）如“狐假虎威”源于战国策中的楚策。 （ 2）如“鹬蚌相争”源于战国策中的燕策二。 （二）反映中华民族的智慧的经验 1“未雨绸缪” （ 1）含义：本指在没有下雨的时候，就把门窗捆绑牢固。后来比喻事前做好准备工作。 （ 2）诗经：“迨天下
47、之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牗户。” 2“居安思危” （ 1）含义：处在安全的环境里，要想到危险、困难有可能出现。启示历代有远见的统治者为国家的长久平安应时刻保持警惕。 （ 2）左传 *襄公十一年：“居安思危，思则有备，有备无患”。 3“项庄舞剑，意在沛公” （ 1）含义：项庄以舞剑助兴为名，准备趁机杀死刘邦。表面上的言语行动装作若无其事，实则想趁机害人。 （ 2）源于史记 *项羽本纪。 4“任人唯贤” （ 1）含义：任用德才兼备的人，而不管他跟自己的关系是否密切。今天在选择革命事业汉语言文学专业课程教学大纲 1444 的接班人时也应该任人唯贤。 （ 2）尚书 *咸有一德：“任官唯贤材，左右推其人
48、”。 （三）反映古代中华民族的心理文化 伦理道德观念。 勤劳朴素，刻苦进取。 群体观念。 三、从成语看中华民族文化 （一）反映中华民族思想观念 朴素辩证观念。 伦理道德观念。 传统教育思想观。 （二）反映民俗文化 成语所隐含的民俗文化具有群众性、地方性特点。 可以为考证消亡了的民俗文化提供线索。 四、课堂讨论 举例说明成语如何反映中华民族文化。 本章复习思考题 1谚语和成语的定义。 2谚语反映的主要内容。 3成语反映的主要内容。 4谚语和中华民族文化的关系。 5成语和中华民族文化的关系。 扩展阅读书目 1俗语研究与探讨，温端政主编，上海辞书出版社， 2005 年 5 月，第 1 版，第 8 5
49、4 页。 2语言与文化，罗常培著，语文出版社， 1989 年 9 月，第 1 版，第 50 65 页。 3语言民俗与中国文化，黄涛著，人民出版社， 2002 年 10 月，第 1 版，第 3 12 页。 4汉语与中国传统文化，郭锦桴著，中国人民大学出版社， 1993 年 6 月，第 1 版，第 28 38 页。 5成语知道答案，融辛著，北京邮电大学出版社， 2006 年 9 月，第 1 版，第 1 50 页。 语言与文化 1445第五章 姓名与中国文化 本章教学目的和基本要求：本章的教学目的在于介绍中国姓氏的起源和百家姓，从人名系统来探索中国文化，分析中国传统文化和民族心理文化对姓名的影响。要
50、求学生了解姓氏的起源以及演变； 了解我国的人名系统包括哪些部分； 中国人的命名与传统文化、 民族心理文化的关系如何。 本章的重点：姓氏的起源；从人名系统来探索中国文化。本章的难点：中国传统文化和民族心理文化对姓名的影响。 课时分配： 4 课时。 第一节 姓氏的来历 （1课时） 一、起源 中华姓氏的起源，可直溯到距今大约 5000 多年的伏羲氏时期。 （一）源于伏羲 据楚辞记载：“伏羲，古代传说中的部落酋长，即太昊，风姓”。 1创始 这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”。 2意义 伏羲以前，发明钻木取火的“燧人氏”和构木为巢的“有巢氏”，还是族号，尚未有姓。 （二
