日本人自我认知的文化特点.doc

1、免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 第1页 共49页日 本 人 自 我 认 知 的 文 化 特 点内 容 提 要 ： 本 文 从 “ 心 理 社 会 均 衡 ” 理 论 出 发 ， 认 为 作 为日 本 人 的 基 本 人 际 状 态 的 “ 缘 人 ” ， 认 知 的 参 照 群 体 不 像 中 国 人 的 群体 那 样 具 有 恒 定 性 ， 而 有 较 大 的 不 确 定 性 。 自 我 认 知 的 文 化 机 理 是 ：“ 个 我 ” 与 “ 群 我 ” 的 融 合 ； “ 表 我 ” 与 “ 里 我 ” 的

2、熟 练 切 换 以 及 序列 、 位 置 对 于 自 我 认 知 的 重 要 性 。 这 种 文 化 机 理 构 成 一 种 “ 缘 人 ” 的“ 自 他 协 调 ” 式 的 自 我 认 知 模 式 。 这 种 模 式 有 利 亦 有 弊 ， 在 社 会 发生 了 较 大 变 化 的 今 天 ， 日 本 人 的 自 我 认 知 模 式 也 出 现 了 变 化 的 迹 象 。关 键 词 ： 日 本 文 化 基 本 人 际 状 态 文 化 心 理 自 他 协 调 性 自 我作 者 系 北 京 大 学 国 际 关 系 学 院 教 授 。笔 者 曾 指 出 许 烺 光 的 “ 心 理 一 社 会 均

3、衡 ”（ psycho socialhomeostasis， 简 称 psh） 理 论 以 及 与 之 相 联 系 的“ 基 本 人 际 状 态 ” （ humanconstant） 概 念 ， 能 为 我 们 认 识 诸 如 中 国 、日 本 、 美 国 等 大 规 模 文 明 社 会 的 “ 人 的 系 统 ” 提 供 新 的 视 角 。 也 正 是从 这 一 视 角 出 发 ， 笔 者 提 议 用 “ 缘 人 ” 指 称 日 本 人 的 “ 基 本 人 际 状态 ” 。 “ 自 我 认 知 ” 是 基 本 人 际 状 态 的 四 个 维 度 （ 其 他 三 个 维 度 是 情感 、 交

4、换 与 群 型 ） 之 一 ， 它 指 的 是 一 种 文 化 模 式 下 的 人 如 何 认 知 、 界定 自 我 与 他 人 的 心 理 过 程 ， 属 于 人 心 理 活 动 的 较 深 层 次 ， 可 称 其 为 基本 人 际 状 态 的 “ 内 形 象 ” 。 自 我 认 知 与 基 本 人 际 状 态 的 其 他 几 个 维 度免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 第2页 共49页密 切 相 关 ， 并 因 文 化 模 式 不 同 而 不 同 。 本 文 拟 讨 论 “ 缘 人 ” 的 自 我 认知 维 度

5、。一 对 日 本 人 文 化 心 理 特 征 的 探 索“ 自 我 ” （ self） 以 及 与 之 相 联 系 的 “ 人 格 ” （ personality）是 心 理 学 、 精 神 分 析 学 中 两 个 重 要 概 念 。 心 理 学 对 自 我 的 定 义 是 ： “ 对自 己 的 特 点 、 行 为 表 现 等 属 性 的 认 知 ， 它 是 对 自 己 发 生 的 动 作 、 行 为 、采 取 的 决 定 、 逻 辑 推 断 、 生 活 体 验 等 的 组 织 、 调 节 与 控 制 ， 是 以 人 的躯 体 及 其 所 属 社 会 财 富 （ 社 会 资 源 ） 为 基 础

6、 的 一 种 特 殊 心 理 过 程 。 ”对 人 格 的 定 义 是 “ 与 个 人 有 关 的 心 理 过 程 以 及 心 理 状 态 的 组 织 集 合体 ” 。 “ 人 格 是 个 人 的 内 在 力 量 与 一 致 的 态 度 、 价 值 和 知 觉 范 式 等 复合 体 相 关 联 的 持 久 系 统 。 ” 但 在 当 代 心 理 学 中 恐 怕 再 没 有 像 “ 自 我 ”与 “ 人 格 ” 这 两 个 概 念 那 样 引 起 广 泛 的 争 议 了 。 目 前 心 理 学 教 科 书 上使 用 的 人 格 概 念 多 是 西 方 人 对 个 人 主 义 理 想 的 一 种

7、表 述 ， 它 与 西 方 人生 活 的 现 实 也 未 必 完 全 相 符 ， 遑 论 其 他 文 化 中 的 人 。 一 些 心 理 学 家 似已 注 意 到 这 个 问 题 ， 因 此 得 出 的 结 论 都 较 谨 慎 。 如 美 国 人 格 心 理 学 家杰 里 伯 格 （ jerryburger） 指 出 ： “ 关 于 自 我 概 念 的 不 同 观 点 也 意味 着 来 自 两 种 文 化 类 型 的 人 对 于 自 我 满 足 和 感 觉 良 好 概 念 的 看 法 有所 不 同 。 典 型 的 个 体 主 义 文 化 中 的 人 想 到 他 们 独 特 的 价 值 和 个

8、人 成 就时 就 会 感 觉 良 好 ， 相 反 ， 集 体 主 义 文 化 中 的 人 的 自 我 满 足 感 来 自 于 他们 感 知 到 自 己 与 他 人 的 关 系 。 在 这 种 文 化 中 ， 当 找 到 归 属 感 、 感 到 自己 承 担 了 适 当 的 岗 位 的 时 候 ， 人 们 的 感 觉 会 良 好 。 在 集 体 主 义 文 化 中免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 第3页 共49页融 入 社 会 和 完 成 自 己 分 内 的 事 是 骄 傲 的 源 泉 ， 而 在 个 体 主 义 文

9、化 中 个人 成 就 和 独 立 性 最 被 看 中 。 ” 他 还 以 日 本 为 例 ， 指 出 现 代 人 格 心 理 学中 关 于 自 我 、 自 尊 、 自 我 实 现 、 自 我 评 价 、 自 我 表 达 、 成 功 动 机 、 人际 关 系 等 问 题 的 看 法 并 不 适 用 。 姑 且 不 论 他 关 于 “ 个 体 主 义 文 化 ” 与“ 集 体 主 义 文 化 ” 的 概 念 是 否 妥 当 ， 他 指 出 现 代 心 理 学 的 局 限 性 应 当说 是 很 诚 实 的 。其 实 ， 日 本 早 有 学 者 认 识 到 现 代 心 理 学 中 自 我 、 人 格

10、等 概 念 的局 限 性 并 致 力 于 探 索 日 本 人 独 特 的 文 化 心 理 ， 从 这 个 意 义 上 说 称 他 们为 “ 日 本 文 化 心 理 派 ” 或 无 不 当 。 不 过 ， 这 方 面 的 探 讨 构 成 一 个 很 大的 领 域 ， 涉 及 多 种 学 说 。 从 方 法 论 上 看 ， 这 个 领 域 中 较 严 肃 的 观 点 大体 上 是 沿 着 “ 精 神 分 析 ” 和 “ 社 会 心 理 ” 两 个 方 向 展 开 的 。“ 精 神 分 析 ” 方 向 的 研 究 者 大 都 有 精 神 医 生 的 背 景 并 有 丰 富 的病 案 积 累 ， 故

11、他 们 多 从 精 神 病 理 的 角 度 认 识 日 本 人 的 自 我 认 知 模 式 。被 认 为 是 日 本 最 早 的 精 神 病 学 者 的 古 泽 平 作 可 称 为 此 一 派 的 先 驱 。 他早 年 留 学 德 国 并 深 受 弗 洛 伊 德 的 影 响 ， 但 他 对 弗 氏 提 出 的 “ 奥 狄 浦 斯情 结 ” 的 普 遍 性 持 怀 疑 态 度 ， 并 向 弗 氏 当 面 提 出 与 之 相 对 应 的 “ 阿 阇世 情 结 ” ， 遗 憾 的 是 当 时 并 没 有 引 起 弗 氏 的 注 意 。 1933 年 ， 古 泽 发表 论 文 正 式 提 出 用 来

12、描 述 日 本 人 文 化 心 理 的 “ 阿 阇 世 情 结 ” 概 念 。 阿阇 世 是 佛 经 中 的 人 物 ， 其 故 事 梗 概 是 ： 阿 阇 世 是 王 舍 城 的 王子 ， 母 亲 是 韦 提 希 夫 人 。 韦 提 希 为 保 住 夫 君 频 婆 娑 罗 王 对 自 己的 爱 ， 决 定 怀 孕 生 子 ， 而 这 个 孩 子 是 住 在 森 林 里 的 一 个 仙 人 的 化 身 。免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 第4页 共49页根 据 预 言 ， 这 个 仙 人 到 去 世 还 有 三 年

13、的 时 间 。 韦 提 希 夫 人 生 子 心 切 ，便 害 死 了 仙 人 ， 怀 上 的 孩 子 就 是 阿 阇 世 。 由 于 恐 惧 仙 人 的 诅 咒 ， 阿 阁世 出 生 时 从 一 高 塔 上 跌 落 下 来 ， 所 幸 的 是 只 受 了 轻 伤 。 阿 阁 世 长 大 后知 道 了 自 己 的 身 世 ， 母 亲 的 美 好 形 象 幻 灭 了 ， 他 要 杀 死 母 亲 ， 却 被 臣下 劝 阻 。 阿 阁 世 被 一 种 罪 恶 感 所 困 扰 ， 身 上 起 了 脓 疮 ， 发 出 恶 臭 。 这时 ， 只 有 他 的 母 亲 细 心 照 料 他 。 通 过 这 种 无

14、 声 的 奉 献 ， 韦 提 希 夫 人 原谅 了 想 要 杀 死 自 己 的 儿 子 ， 阿 阁 世 也 原 谅 了 母 亲 。古 泽 平 作 从 “ 杀 父 娶 母 ” 的 奥 狄 浦 斯 想 到 了 佛 教 中 “ 杀 父 囚母 ” 的 阿 阁 世 是 很 自 然 的 ， 但 当 他 对 这 个 佛 教 故 事 进 行 文 化 心 理 学 解读 时 发 现 两 个 故 事 的 不 同 内 涵 ： 前 者 基 于 父 性 原 理 而 后 者 基 于 母 性 原理 ， 奥 狄 浦 斯 的 结 局 是 受 惩 罚 而 死 ， 而 阿 阁 世 是 醒 悟 后 对 他 人 的 原 谅 。基 于 这

15、 样 的 差 别 ， 古 泽 提 出 用 “ 阿 阇 世 情 结 ” 来 描 述 日 本 人 的 文 化 心理 特 征 。 古 泽 的 弟 子 小 此 木 启 吾 将 这 一 思 想 做 了 进 一 步 修 正 和 发 挥 ，将 “ 阿 阇 世 情 结 ” 的 主 要 特 点 概 括 为 ：（ 1） 儿 子 与 理 想 化 了 的 母 亲 的 一 体 感 ；（ 2） 当 母 亲 的 理 想 形 象 幻 灭 后 ， 对 母 亲 产 生 了 怨 恨 ；（ 3） 当 了 解 事 情 的 经 过 后 ， 儿 子 原 谅 了 母 亲 ， 恢 复 了 与 母 亲 的一 体 感 。这 是 一 种 基 于 母

16、 性 原 理 的 对 罪 恶 感 的 自 觉 并 通 过 忏 悔 恢 复 母 子问 亲 密 关 系 的 心 理 特 征 ， 它 反 映 的 不 单 是 对 惩 罚 的 恐 惧 而 是 一 种 更 高层 次 的 意 识 ， 是 相 互 原 谅 和 相 互 依 赖 。 如 果 说 “ 奥 迪 浦 斯 情 结 ” 反 映免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 第5页 共49页的 是 一 种 基 于 个 人 主 义 文 化 的 罪 恶 观 ， 那 么 ， “ 阿 阇 世 情 结 ” 反 映 的则 是 以 “ 关 系 ” 、 “ 缘

17、 起 ” 为 特 点 的 文 化 。该 学 派 的 另 一 个 代 表 人 物 是 土 居 健 郎 。 他 也 是 一 位 精 神 医 生 ，在 长 期 的 医 疗 实 践 中 注 意 到 日 本 人 一 种 特 有 的 心 理 特 征 ， 这 个 特 征 集中 体 现 在 日 语 中 一 个 特 有 词 汇 “ 甘 之 ” （ 汉 译 “ 娇 宠 ” ） 中 。 关 于 土居 的 娇 宠 理 论 ， 笔 者 已 著 文 专 门 评 介 过 ， 这 里 补 充 的 只 是 土 居 的 “ 娇宠 ” 理 论 与 古 泽 平 作 的 “ 阿 阁 世 情 结 ” 的 相 通 之 处 ： 二 者 都

18、是 指 日 本人 对 人 关 系 中 的 一 种 源 于 母 子 一 体 化 的 对 他 人 的 依 赖 心 理 ， 反 映 的 是一 种 相 互 依 赖 的 自 我 认 知 模 式 ， 某 种 程 度 上 “ 娇 宠 ” 可 视 为 是 对 阿 阇世 情 结 的 阐 释 。同 是 精 神 医 生 的 木 村 敏 也 同 意 土 居 的 “ 娇 宠 ” 理 论 ， 认 为 “ 娇宠 ” 的 本 质 是 “ 带 着 感 情 ， 以 一 种 亲 切 的 态 度 撒 娇 ” 。 他 认 为 ， 西 方人 的 “ 自 己 ” 是 “ 一 种 任 何 时 候 、 任 何 情 况 下 都 不 变 的 自

19、我 的 一 部分 ” ， 而 日 本 人 的 “ 自 己 ” （ “ 自 分 ” ） 不 像 西 方 “ 个 人 ” 的 “ 自 我 ”那 样 是 一 种 确 实 的 实 体 ， 而 是 一 种 在 对 人 关 系 中 获 得 的 、 带 有 流 动 性生 活 空 间 的 东 西 。 西 方 人 的 “ 自 我 ” 是 一 种 带 有 独 自 性 、 恒 常 性 和 连续 性 的 东 西 ， 而 日 本 人 的 “ 自 分 ” 是 指 自 己 以 外 部 分 中 自 己 应 当 得 到的 那 一 份 ， 不 具 有 恒 常 性 、 同 一 性 。 总 之 日 本 人 的 “ 自 分 ” 概 念

20、 不 是一 种 来 自 主 体 内 部 的 抽 象 实 体 ， “ 毋 宁 说 是 来 自 自 身 外 部 的 、 在 具 体的 与 他 人 关 系 中 把 握 、 从 自 己 应 得 份 额 中 获 得 的 现 实 性 ” 。 对 于 日 本人 来 说 ， “ 自 分 ” 并 不 在 自 身 内 部 寻 求 存 在 的 依 据 ， 所 以 “ 我 是 谁 ” 、免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 第6页 共49页“ 你 是 谁 ” 等 问 题 并 非 由 自 身 决 定 ， 而 是 由 “ 我 ” 与 “ 你 ” 之

21、 间 即 人与 人 之 间 的 关 系 决 定 的 。另 一 方 向 是 一 些 社 会 心 理 学 学 者 的 探 索 。 日 本 著 名 社 会 心 理 学家 南 博 关 于 日 本 人 自 我 的 观 点 影 响 比 较 大 。 他 认 为 ： “ 在 日 本 人 的 自我 中 ， 外 在 的 客 我 意 识 特 别 强 ， 过 于 在 意 他 人 看 法 的 意 识 影 响 了 自我 构 造 的 整 体 。 由 于 外 在 的 客 我 意 识 太 强 ， 内 在 的 客 我 受 到 压 制 ， 形成 了 否 定 性 自 我 。 ” 他 提 出 了 “ 日 本 人 自 我 的 不 确 实

22、 感 ” 和 “ 集 团我 ” 等 说 法 ， 认 为 日 本 人 之 所 以 被 认 为 缺 乏 主 体 性 、 没 有 确 立 自 我 、没 有 自 我 主 张 、 不 自 己 积 极 主 动 地 行 动 等 ， 皆 是 自 我 的 不 确 实 感 造 成的 。 他 概 括 的 日 本 人 的 文 化 心 理 特 点 如 集 团 依 存 意 识 、 注 意 个 人 在 集团 中 的 位 置 、 从 众 、 行 为 的 定 型 化 （ “ 型 ” 的 重 要 ） 等 ， 也 是 因 为 个体 为 了 获 得 一 种 自 我 的 确 实 感 。 南 博 虽 然 也 指 出 日 本 人 的 这

23、种 文 化 心理 有 其 优 点 ， 但 他 更 多 地 是 在 否 定 意 义 上 展 开 他 的 观 点 的 。 他 认 为 ：“ 社 会 的 现 代 化 的 一 个 标 志 就 是 人 的 自 我 的 确 立 以 及 在 此 基 础 上 的个 人 主 义 的 发 展 。 ” 这 个 观 点 明 显 带 有 战 后 日 本 社 会 急 速 追 赶 西 方 的时 代 烙 印 。原 京 都 大 学 社 会 心 理 学 教 授 滨 口 惠 俊 在 分 析 日 本 自 我 认 知 特 点的 基 础 上 提 出 的 “ 间 人 ” 理 论 也 是 有 代 表 性 的 一 种 。 他 认 为 西 方

24、“ 个人 ” 的 自 我 认 知 特 点 是 存 在 一 个 不 可 侵 犯 、 独 自 性 的 “ 人 格 ” ， 自 我存 在 的 确 实 感 和 自 我 依 赖 的 态 度 是 “ 个 人 ” 存 在 的 条 件 ， 也 构 成 个 人的 核 心 部 分 （ 通 常 称 为 “ 自 我 ” ） 。 与 此 相 对 应 ， “ 间 人 ” 没 有 这 样免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 第7页 共49页一 个 核 心 。 “ 间 人 ” 不 是 “ 自 我 ” 的 延 长 ， 而 是 一 种 “ 在 对 人 的

25、关 联中 意 识 到 关 联 性 就 是 人 自 身 ” 的 存 在 方 式 。 “ 以 与 他 者 的 一 体 感 （ 有时 候 是 对 立 的 感 情 ） 为 前 提 ， 在 对 人 感 觉 中 来 确 认 自 己 ” 。 他 也 同 意土 居 、 木 村 等 精 神分 析 学 派 的 观 点 ， 认 为 日 本 人 的 “ 自 我 ” 是 一 种 与 他 者 共 有 空间 并 带 有 相 对 特 点 的 、 依 赖 他 者 并 与 他 者 协 调 的 自 我 ， 是 受 社 会 制 衡并 建 立 在 与 他 者 相 互 依 存 之 上 的 。 不 过 ， 与 精 神 医 生 们 的 看

26、法 不 同 的是 ， 他 不 仅 不 把 这 种 特 点 视 为 病 态 或 不 成 熟 的 表 现 ， 而 且 给 予 高 度 评价 ： “ 此 种 依 赖 性 倾 向 容 易 被 视 为 不 成 熟 的 人 格 ， 但 这 并 非 对 他 者 的单 方 面 依 赖 ， 而 是 相 互 依 赖 。 而 且 由 于 相 互 依 赖 ， 人 的 恣 意 性 要 求 被有 意 识 地 抑 制 ， 社 会 系 统 方 面 也 不 断 要 求 这 种 自 我 抑 制 。 此 种 相 互 间的 自 我 抑 制 ， 实 际 上 是 一 种 高 度 成 熟 的 成 年 人 的 行 为 方 式 ， 而 那 种

27、 没有 任 何 遮 拦 地 提 出 自 我 主 张 的 行 为 在 社 会 生 活 中 毋 宁 说 被 视 为 小孩 子 行 为 。 ” 与 他 持 类 似 观 点 的 还 有 公 文 俊 平 。 滨 口 和 公 文 都 属 于“ 日 本 文 明 学 派 ” ， 他 们 对 于 日 本 人 自 我 认 知 模 式 的 高 度 肯 定 性 评 价体 现 了 经 济 成 功 后 日 本 人 的 自 信 。属 于 社 会 心 理 学 套 路 的 还 有 “ 跨 文 化 研 究 ” 学 者 的 探 索 。 他 们也 多 是 社 会 心 理 学 出 身 ， 对 日 本 人 的 自 我 认 知 、 人 格

28、 、 人 际 关 系 以 及与 之 相 联 系 的 儿 童 哺 育 、 家 庭 成 员 的 习 惯 、 学 校 功 能 以 及 青 少 年 的 社会 态 度 等 问 题 作 了 跨 文 化 研 究 ， 以 翔 实 的 调 查 数 据 证 实 了 日 本 人 自 我认 知 的 一 些 重 要 特 点 （ 也 证 伪 了 一 些 流 行 的 看 法 ） ， 但 限 于 篇 幅 这 里免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 第8页 共49页不 拟 介 绍 。二 “ 缘 人 ” 自 我 认 知 群 体 的 特 征上 述 学 者 们

29、 的 努 力 旨 在 探 讨 日 本 人 的 自 我 认 知 模 式 的 特 点 。 但应 当 指 出 ， 无 论 是 日 本 还 是 西 方 的 研 究 者 ， 在 说 到 日 本 人 的 自 我 以 及人 格 特 点 的 时 候 ， 多 是 在 相 对 于 西 方 “ 个 人 ” 的 意 义 上 立 论 。 在 这 个含 义 上 关 于 日 本 人 自 我 认 知 模 式 特 点 的 讨 论 似 可 扩 大 到 包 括 中 国 在内 的 东 亚 社 会 甚 或 整 个 非 西 方 社 会 。 日 本 人 和 中 国 人 的 基 本 人 际 状态 ， 都 是 以 强 调 人 的 相 互 性

30、为 特 点 。 上 文 提 到 的 “ 阿 阇 世 情 结 ” 、 “ 娇宠 ” 理 论 以 及 “ 问 人 ” 理 论 ， 虽 然 旨 在 描 述 日 本 人 的 文 化 心 理 特 点 ，但 就 其 体 现 的 强 调 人 的 相 互 性 、 在 与 他 人 的 相 互 关 系 中 界 定 自 我 这 个意 义 上 ， 与 中 国 人 的 自 我 认 知 模 式 有 相 同 之 处 。 中 国 人 和 日 本 人 都 不是 以 生 物 体 为 中 心 界 定 人 而 是 在 一 个 人 际 圈 子 中 界 定 人 ， 自 我 认 知 模式 都 是 “ 伽 利 略 式 ” 而 非 “ 托 勒

31、 玫 式 ” ， 故 而 这 些 描 述 许 多 也 适 于 中国 人 。 从 与 西 方 “ 个 人 ” 相 对 应 含 义 上 认 识 日 本 人 的 文 化 心 理 固 然 很重 要 ， 但 仅 如 此 还 不 够 ， 还 需 要 认 识 日 本 人 的 不 仅 区 别 于 西 方 “ 个人 ” 也 区 别 于 其 他 非 西 方 社 会 （ 如 中 国 ） 人 的 文 化 心 理 特 点 ， 但 遗 憾的 是 目 前 此 种 讨 论 还 比 较 少 。 从 我 们 的 视 角 看 ， 上 述 日 本 文 化 心 理 学派 揭 示 的 日 本 人 文 化 心 理 的 特 点 有 两 个

32、关 键 问 题 没 有 解 决 ： 第 一 ， 日本 人 自 我 认 知 的 参 照 群 体 的 特 点 是 什 么 。 与 同 样 是 在 人 际 关 系 中 界 定自 我 的 中 国 人 的 区 别 在 哪 里 。 第 二 ， 日 本 人 的 自 我 认 知 遵 循 着 怎 样 的文 化 机 理 。 回 答 了 这 两 个 问 题 ， 才 可 以 称 为 对 日 本 人 独 特 文 化 心 理 的免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 第9页 共49页真 正 把 握 。 笔 者 认 为 ， 作 为 以 强 调 相 互

33、性 为 特 点 的 基 本 人 际 状 态 的 一个 亚 类 型 ， “ 缘 人 ” 这 种 日 本 人 的 基 本 人 际 状 态 的 四 个 维 度 不 仅 与 西方 的 “ 个 人 ” 不 同 ， 也 与 同 样 强 调 相 互 性 的 中 国 人 相 异 ， 而 这 一 点 对我 们 来 说 更 为 重 要 。我 们 先 来 讨 论 “ 缘 人 ” 的 自 我 认 知 参 照 群 体 的 特 点 问 题 。 这 个问 题 在 我 们 的 视 角 中 可 归 结 为 “ 心 理 社 会 均 衡 ” （ psh） 模 型 中 第 三层 （ “ 亲 密 的 社 会 与 文 化 ” 层 ） 的

34、 构 成 问 题 。 亲 属 成 员 也 是 日 本 人psh模 型 第 三 层 的 重 要 内 容 ， 但 并 非 处 于 绝 对 优 先 地 位 ， 亲 属 集 团 不那 么 恒 定 和 持 久 ， 但 也 不 是 像 西 方 “ 个 人 ” 的 第 三 层 那 样 总 ： 是 由 陌生 者 组 成 。 “ 缘 人 ” 的 第 三 层 与 第 二 层 的 界 限 较 模 糊 ， 即 第 三 层 中 常有 本 属 第 二 层 的 成 员 。 “ 缘 人 ” 用 来 界 定 自 我 的 人 际 关 系 圈 子 也 依 关系 的 远 近 由 内 向 外 依 次 分 为 “ 身 内 ” 、 “ 仲

35、 同 ” 和 “ 他 人 ” ， 这 与 中国 人 由 亲 人 、 熟 人 和 生 人 构 成 的 人 际 关 系 圈 子 相 类 似 ， 但 与 中 国 人 的区 别 在 于 ： 它 是 由 并 非 完 全 基 于 血 缘 资 格 而 是 基 于 包 括 其 他 因 素 的 某种 机 缘 （ 血 缘 、 地 缘 、 业 缘 或 者 其 他 因 素 ） 走 到 一 起 的 个 体 组 成 的 ，因 而 具 有 一 定 的 可 转 换 性 和 不 确 定 性 。 中 国 人 的 “ 亲 人 ” 与 “ 熟 人 ”之 间 是 不 可 转 换 的 ， 而 在 日 本 人 的 “ 身 内 ” 与 “

36、仲 间 ” 之 间 则 存 在 一定 的 可 转 换 性 ， 例 如 传 统 日 本 人 的 “ 家 ” 也 包 括 非 血 缘 关 系 者 如 仆人 、 雇 工 、 弟 子 等 。 日 本 人 所 属 的 关 系 密 切 的 小 集 团 都 具 有 这 样 的 性质 。 由 于 个 体 处 在 一 个 可 以 转 换 的 和 较 不 确 定 的 人 际 关 系 圈 子 中 ，免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。第10页 共49页人 际 关 系 中 的 “ 自 己 ” 处 于 一 个 更 不 明 显 、 更 不 确 定

37、的 位 置 ， 这 与 中国 人 明 显 以 “ 自 己 ” 为 中 心 的 同 心 圆 式 人 际 圈 子 （ 费 孝 通 所 称 的 “ 差序 格 局 ” ） 形 成 对 照 。 个 体 的 行 为 所 依 据 的 既 不 是 基 于 自 我 利 益 、 自我 感 受 、 欲 望 等 “ 个 人 ” 的 “ 自 我 意 识 ” ， 也 不 是 某 种 固 定 的 基 于 伦理 规 范 的 “ 角 色 意 识 ” ， 毋 宁 说 主 要 是 依 据 个 体 与 他 者 互 动 时 的 情 境以 及 基 于 他 者 的 反 应 和 感 受 的 “ 他 者 意识 ” 。 个 体 的 存 在 通

38、过 他 者 的 存 在 而 界 定 ， 甚 至 看 不 出 这 个 交往 圈 子 的 中 心 在 哪 里 。 自 我 确 定 的 相 对 困 难 性 对 个 体 带 来 的 一 般 影 响就 是 南 博 所 说 的 日 本 人 自 我 的 “ 不 确 实 感 ” 。日 语 的 一 些 特 殊 的 表 达 方 式 ， 或 许 可 以 很 好 说 明 “ 缘 人 ” 自 我认 知 上 的 这 一 特 点 。 日 语 在 许 多 情 况 下 可 以 省 略 主 语 ， 甚 至 可 以 不 出现 人 称 ， 讲 话 者 与 对 方 的 关 系 、 身 份 地 位 等 完 全 可 根 据 动 词 的 变

39、 化 清楚 地 判 断 出 来 。 我 们 知 道 ， 在 中 国 语 言 （ 可 能 还 有 其 他 语 言 ） 中 ， 在某 些 特 定 情 境 下 也 可 省 略 作 为 主 语 的 人 称 ， 但 日 语 中 这 种 情 况 似 乎 更普 遍 。 日 语 中 词 尾 变 化 的 特 点 使 得 许 多 情 况 下 若 出 现 作 为 主 、 宾 语 的人 称 反 而 显 得 不 够 洗 练 ， 交 流 双 方 完 全 可 以 根 据 动 词 （ 特 别 是 日 语 独特 的 授 受 动 词 ） 词 尾 的 变 化 弄 清 句 子 所 指 的 主 与 宾 。 不 仅 如 此 ， 句 子中

40、 出 现 的 人 称 还 可 以 根 据 讲 话 者 与 对 方 的 关 系 而 变 化 ， 这 也 是 非 常 独特 的 。 例 如 ， 如 果 是 对 孩 子 讲 话 ， “ 我 ” 可 称 作 “ papa” ， “ 你 ” 可称 作 “ omae” ， 但 若 是 对 友 人 ， 则 是 另 外 的 表 现 方 式 。 “ 我 ” 与 “ 你 ”在 几 种 关 系 中 的 变 化 如 下 ：免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。第11页 共49页这 说 明 日 本 人 对 “ 我 ” 与 “ 你 ” 的 界 定 因

41、 关 系 不 同 而 有 不 同 的形 式 。 这 与 英 语 中 不 变 的 “ 我 ” （ 任 何 时 候 都 大 写 的 i） 与 “ 你 ” （ you）完 全 不 同 。 汉 语 中 对 “ 我 ” 的 称 呼 也 有 多 种 ， 也 表 现 出 在 与 他 人 的 关系 中 界 定 自 我 的 特 点 ， 但 中 国 语 言 中 对 “ 我 ” 的 不 同 称 呼 似 乎 更 具 有重 视 道 德 、 重 视 自 谦 的 特 点 ， 在 实 际 生 活 中 无 论 是 对 于 孩 子 、 朋 友 、地 位 高 的 人 、 兄 弟 等 都 可 以 你 我 相 称 （ 有 时 候 对

42、于 地 位 高 的 人 称“ 您 ” ， 但 这 种 称 呼 主 要 流 行 于 北 方 ） 。 这 种 情 况 与 英 语 类 似 而 与 日语 有 很 大 不 同 。 这 可 视 为 日 本 人 的 自 我 具 有 更 大 不 确 定 性 的 表 现 。三 “ 缘 人 ” 自 我 认 知 的 文 化 机 理仅 仅 指 出 “ 缘 人 ” 自 我 认 知 的 参 照 群 体 的 特 点 是 不 够 的 。 根 据“ 心 理 一 社 会 均 衡 ” 原 理 ， “ 基 本 人 际 状 态 ” 是 一 个 与 文 化 变 量 相 关的 自 均 衡 体 ， 每 一 个 维 度 都 带 有 均 衡

43、的 性 质 ， 因 此 还 需 要 了 解 “ 缘人 ” 的 自 我 认 知 的 均 衡 机 理 。 在 讨 论 这 个 问 题 时 ， 需 要 指 出 现 代 心 理学 中 一 些 概 念 的 局 限 性 ， 例 如 ， 现 代 心 理 学 中 对 “ 自 我 ” 有 各 种 分 类 ：美 国 心 理 学 家 g.h.米 德 的 “ 主 我 ” （ i） 与 “ 客 我 ” （ me） ， 弗 洛 伊德 的 “ 本 我 ” 、 “ 自 我 ” 、 “ 超 自 我 ” ， 以 及 “ 现 实 我 ” 、 “ 理 想 我 ”的 分 类 等 。 应 当 说 ， 这 些 分 类 方 法 对 于 了

44、解 包 括 日 本 人 在 内 的 人 类 的心 理 活 动 是 有 用 的 ， 但 这 些 概 念 基 本 上 是 基 于 西 方 个 人 社 会 的 经 验 ，比 较 适 合 对 西 方 个 人 主 义 自 我 的 分 析 ， 而 在 分 析 “ 缘 人 ” 独 特 的 自 我认 知 机 理 时 就 不 完 全 适 用 了 。 基 于 这 样 的 认 识 ， 笔 者 尝 试 从 心 理 社 会均 衡 的 角 度 用 几 个 适 合 日 本 文 化 特 点 的 新 概 念 来 揭 示 “ 缘 人 ” 自 我免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联

45、系，我们将及时更正删除。第12页 共49页认 知 的 文 化 机 理 。第 一 ， “ 个 我 ” 与 “ 群 我 ” 的 融 合 。 在 个 人 社 会 中 ， “ 个 人 ”与 “ 群 体 ” 处 于 二 元 对 立 状 态 ， 当 代 社 会 心 理 学 中 也 多 是 在 这 种 对 立的 意 义 上 使 用 这 一 组 概 念 的 。 但 在 基 本 人 际 状 态 并 非 “ 个 人 ” 的 社会 ， 个 人 与 群 体 未 必 是 对 立 的 ， 如 在 日 本 社 会 中 个 人 与 群 体 之 间 就 没有 清 晰 的 界 限 ， 因 此 用 “ 个 我 ” 和 “ 群 我

46、” 这 两 个 概 念 来 阐 述 其 自 我认 知 模 式 比 较 合 适 。 这 一 组 概 念 反 映 的 是 人 既 具 有 个 体 性 又 具 有 相 互性 、 个 体 性 与 相 互 性 相 辅 相 成 的 属 性 。 从 一 定 意 义 上 “ 个 我 ” 可 以 看做 是 小 的 “ 我 群 ” ， “ 群 我 ” 也 可 看 作 大 的 “ 我 群 ” 。 无 论 是 在 中 国还 是 在 日 本 ， 过 度 强 调 “ 个 我 ” 都 被 认 为 不 妥 ， 都 要 求 将 “ 个 我 ” 与“ 群 我 ” 融 合 在 一 起 （ 这 与 强 调 个 人 的 西 方 文 化

47、 不 同 ） 。 而 “ 缘 人 ”模 式 的 特 点 在 于 ： “ 群 我 ” 是 一 个 因 各 种 机 缘 走 到 一 起 的 人 缔 结 起 来的 关 系 密 切 的 集 团 ， 而 且 集 团 中 的 “ 他 者 ” 是 个 体 界 定 自 我 优 先 考 虑的 ， 即 个 体 有 较 强 的 “ 他 者 意 识 ” 。 从 这 个 意 义 上 说 ， “ 缘 人 ” 的 “ 群我 ” 不 是 “ 个 我 ” 的 扩 大 而 是 “ 他 我 ” （ 他 者 眼 中 的 自 我 ） 的 集 合 。第 二 ， “ 表 我 ” 与 “ 里 我 ” 的 切 换 。 虽 然 文 化 上 要

48、求 个 我 融 合于 群 我 ， 但 这 并 非 说 完 全 否 定 作 为 生 物 体 基 础 的 个 体 的 本 真 存 在 ， 而是 将 本 真 自 我 的 表 现 置 于 适 当 的 情 境 和 针 对 适 当 的 他 者 。 这 就 有 了 另一 套 自 我 认 知 的 文 化 机 制 ， 即 “ 表 我 ” 与 “ 里 我 ” 区 分 和 切 换 。 “ 表我 ” 与 “ 里 我 ” 这 一 组 概 念 也 包 括 “ 人 前 我 ” 与 “ 人 后 我 ” 以 及“ 真 我 ” 与 “ 伪 我 ” 。 由 于 基 本 人 际 状 态 是 以 强 调 人 的 相 互 性 为 特 点

49、免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。第13页 共49页的 ， 生 活 中 要 较 多 地 考 虑 他 者 的 想 法 、 感 情 和 行 为 ， 因 此 个 体 有 时 就不 能 将 真 实 的 自 我 表 现 出 来 ， 从 这 个 意 义 上 说 “ 缘 人 ” 的 人 生 带 有 较大 的 表 演 性 质 。 这 较 突 出 表 现 在 日 语 中 的 “ 建 前 ” （ tatemae） 与 “ 本音 ” （ honne） 这 一 对 概 念 中 。 “ 本 音 ” 指 的 是 “ 里 我 ” 或 “ 人 后 我

50、 ” ，表 示 的 是 个 体 真 实 的 愿 望 和 要 求 ， 较 接 近 弗 洛 伊 德 的 “ 本 我 ” 概 念 。而 “ 建 前 ” 则 是 指 “ 表 我 ” 或 “ 人 前 我 ” ， 它 代 表 的 多 是 理 想 、 道 德 、原 则 、 规 则 、 仪 式 等 ， 较 接 近 弗 洛 伊 德 的 “ 超 我 ” 概 念 。 在 “ 缘 人 ”状 态 下 ， 个 体 的 表 我 与 里 我 并 非 处 于 对 立 状 态 ， 个 体 可 以 保 留 更 多 的本 我 部 分 。 本 我 既 没 有 像 “ 个 人 ” 那 样 被 深 深 压 抑 到 潜 意 识 中 ，也 没