1、 西方思想史结课论文题 目: 不要挡住我的阳光专 业： 信工院电子信息工程姓 名： 学 号指导老师： 石 河 子 大 学不要挡住我的阳光摘 要：不要挡住我的阳光不要让功利挡住生命，不要让习俗挡住本性，不要让非必需挡住必需，这就是犬儒派留给我们的主要的哲学遗训。关键字：第欧根尼、阳光、自然、人、生活、犬儒如果有一天，当那个曾经站在古希腊巅峰的人物亚历山大大帝，向你问：“我有什么可以为你效劳的吗？”你会如何回答？我不知道自己的答案，也许很茫然，感到了紧张。但是他不会，他很镇定。当这个年轻的大地站在他的面前的时候，他甚至连头都没有抬起，只是说了一句：“有的，就是不要挡住我的阳光。 ”他就这样拒绝了他
2、。他就是犬儒学派的第欧根尼犬儒主义是一个很难界定的概念，从古至今有很多人或标榜自己是犬儒，或实际上具有一个犬儒的行为方式，西方有第欧根尼，中国有竹林七贤。虽然身处不同的文化环境，但却产生了相似的思想流派，这是很值得注意的。那么什么事犬儒主义呢？1.犬儒主义的起源和定义古希腊自从公元前 6 世纪便基本确立了城邦制，在城邦制之下，人是政治动物，人们可以直接参与城邦的管理。但是在公元前四世纪之后，古希腊各城邦被亚历山大占领，城邦制有胜而衰，人们不再关心政治，道德水平随之下降。在这种情形下，人们对社会普遍失去信心。这就是犬儒学派产生的社会环境。犬儒学派最初乃是受苏格拉底的影响，而被人称为“小苏格拉底学
3、派” 。苏格拉底的能言善辩、生活简朴、鄙视金钱、控制欲望、藐视权威、视死如归，都对犬儒学派影响很大，“虽然他们将苏格拉底的生活与理想的某一方面片面夸大、发展。甚至走向极端，但他们仍然在苏格拉底遗教的指引下进行着艰难的思想跋涉，则是千载不争的事实” 。另外，犬儒学派也深受智者学派的影响，尤其是智者学派的诡辩术、修辞学对犬儒的言行影响很大。犬儒学派经历了数次的转变，早期的犬儒都是愤世嫉俗的哲人，他们对于社会中的种种问题大加鞭挞，蔑视世俗观念，追求自然人生，看似出世，实则入世；而后期的犬儒则转变为一种玩世不恭的生活态度，陷入虚无主义之中，犬儒好像变成了一个贬义词。而我们这里主要讨论的是早期的犬儒主义
4、。2.犬儒主义的特征从外表上看，犬儒们奉行苦行主义。他们衣不蔽体、食不果腹，不穿鞋，留着长发，手里拿着一根拐杖，肩上背着一个袋子，以乞讨为生，以天为被、以地为床，渴了喝一口路边喷泉的水，累了就躺在路边休息。虽然看起来很像乞丐，但内在却又很大不同。从行为方式上看，他们我行我素、不知羞耻、无所顾忌、傲慢自负，可以说，蔑视一切是他们最大的特点，他们蔑视一切权威，不管是普通的政府官员还是权贵如亚历山大，他们都敢于进行无情的讽刺；他们视金钱如粪土，为过犬儒的生活，抛弃所拥有的一切；他们自认是世界公民，表示自己不属于任何城邦；他们不惧死亡，坦然面对，不苟且偷生，但是在活着的时候热爱生活，关心社会。犬儒主义
5、的政治观分为两个时期。早期的犬儒主义者，持一种对当时的政治制度、法律制度绝对否定的批判态度，认为必须对其进行改造或者消灭。第欧根尼在这方面表现的最为明显，他对现实生活中的那些有权有势、不可一世的统治者非常的轻蔑：科林斯大会之后，许多政治家和哲学家都前来向亚历山大表示祝贺，但这位老哲学家对此反应冷淡，亚历山大只好屈尊前去看他（指第欧根尼） ，发现第欧根尼正躺着晒太阳就出现我们开头的一幕。而亚历山大却很羡慕第欧根尼；但是后期的犬儒主义者则比较温和，他们虽然仍然对现实不满，但仍以适当的方式去参与政治。这是后期犬儒在特定环境下的变通，他们的批判社会的主旨却没有改变。犬儒主义的人生观中，最为重要的一条是
6、自然。回归自然是犬儒主义的一贯主张，如果说世人是靠自己努力拼搏生活的话，那么犬儒则是靠对自然的适应。既努力适应外部的生存环境，又对个人的本能欲望进行调节和控制，就像第欧根尼那样，他的住处就是一个木桶，全部身价就是一个破袋子、一根拐杖、一件破外套，杯子都被他丢弃，因为可以用手捧水喝。其次就是“自由”和“自足” 。犬儒主义者抛弃家庭，远离社会，宁愿清苦的过一生，就是因为他们要摆脱物欲的干扰和社会的束缚，获得精神的自由；“自足”则是“无待” ，他们努力割断和世间的联系，做一个流浪者，我行我素，独来独往，功名利禄对他们而言只是过眼云烟，道德习俗、权利义务更是视而不见， “将依赖别人建立在最低的限度上,
7、基于别人的同意而获得微乎其微的生活用品” ，成为一个自由、自足的个体。犬儒主义的人生观中，还是一点是“使命感” 。犬儒主义者放浪形骸，并不是为了博得一个虚名，引起一场轰动，而是负有崇高的使命。他们要拯救世人、拯救社会、拯救世界。“在犬儒看来,要拯救世人,凭几句言词、几句说教是不够的。第欧根尼的当头棒喝,人们才能醒来” 。第欧根尼在得到神谕之后，以“改变货币”的使命向社会发起攻击，对当权者的冷眼相对，对市井民众、修辞学家的嘲讽，对世俗人情、政治宗教、法律教育都进行抨击，像牛虻一样叮醒世人。第欧根尼一生都在刺激他人、拯救他人，可惜他的方式较为极端，很难让人接受，效果自然不大，实在令人唏嘘。在现在的
8、社会看来，第欧根尼无疑是一个疯子，傻子。但是真正懂得人，他是一个天才，一个勇士。他在以自己的行为向世人展示他认为的真正的人生，真正的人。无可附加说，这是一个充满了虚妄的社会，每个人都在为一些生活中附加的东西所努力着，所拼搏，甚至是不择手段，为生活所累。而第欧根尼崇尚的是自然而简朴的生活方式，他蔑视一切荣华富贵，对金钱、权利等身外之物视若尘土，他需要的仅仅只是大自然中灿烂的阳光，所以，对于皇帝的恩宠，他也坚决拒绝，并让威严无比的皇帝靠边站，不要挡住了他眼前的明媚阳光。让我们回到第欧根尼与亚历山大相遇的时刻，他对大帝说出了那句著名的话：“不要挡住我的阳光。 ” 亚历山大转过身。那些穿戴优雅的希腊人
9、发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定第欧根尼不值一踢，也互相用肘轻推着哄笑起来。亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。 ”现在我们可以对这句话做一点也许不算牵强的诠释了。人在世上真正需要的是什么？无非是阳光阳光是一个象征，代表自然给予人的基本赠礼，自然规定的人的基本需要，合乎自然的简朴生活。谁挡住了阳光？亚历山大亚历山大也是一个象征，代表权力、名声、财富等一切世人所看重而其实并非必需的东西。不要挡住我的阳光不要让功利挡住生命，不要让习俗挡住本性，不要让非必需挡住必需，这就是犬儒派留给我们的主要的哲学遗训。除了简朴生活原理外，第欧根尼还有两个伟大发
10、明。一是“世界公民” 。有人问他来自何处，他答：“我是世界公民。 ”“世界公民”(Cosmopolite)应该读作“宇宙公民” ， “世界”并不限于人类居住的范围。在他之前，阿那克萨戈拉已把宇宙称作自己的祖国，第欧根尼也说“唯一的、真正的国家是宇宙” ，因此“万物都是智慧之人的财产” 。另一发明是“言论自由” 。有人问世界上最好的东西是什么，他的回答便是“言论自由” 。在这两个发明之间也许还有某种联系，世界公民当然不会囿于群体利益，而群体利益常是禁止言论自由的主要理由。所以， “不要挡住我的阳光”还可增加一个含义：不要让政治挡住哲学，不要让群体利益挡住思想自由。对于那些想受教育却不想学哲学的人，安提斯泰尼有一妙比，说他们就好像一个人看上了女主人，为了图省事却只向女仆求爱。第欧根尼则直截了当地向他们责问道：“既然你不在意活得好不好，为什么还要活着呢？”哲学何以能使人活得好呢？依据第欧根尼之例，也许可以这样来理解哲学能够使我们安心地躺在土地上晒太阳，享受身体和心灵的自由，而对一切妨碍我们这样做的东西说：“不要挡住我的阳光！不要挡住我的阳光！参考书目：（1 ） 百度百科 第欧根尼（2 ） 韩美群：现代犬儒主义思想及其负面影响 ，载阿坝师范高等专科学校学报 ，2006 年第 2 期杨巨平：古希腊罗马犬儒现象研究 ，北京：人民出版社，2002 年 8 月 （3 ）
