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庄子-温州第十二中学.ppt

上传人:kuailexingkong 文档编号:1200424 上传时间:2018-06-18 格式:PPT 页数:18 大小:422KB
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资源描述

1、逍 遥 游,庄子,庄子简介 庄子(约前369-前286),名周,字子休,战国中期思想家。战国时宋国人,与梁惠王、齐宣王同时,大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭,做过蒙地的漆园吏,后终身不仕。 他才高学博,思想精深,感情充沛,一生大都从事于讲学、著述,但从游者不多,当时学术界只有惠施与他经常往复辩论。他继承并发展了老子的思想,成为战国中期道家学派的代表人物,世有“老庄”之称。 主要作品是庄子,也称南华经南华真经。,庄子轶事 庄子临死前,他的心情很平静。弟子们想厚葬老师,庄子倒觉得难过了:弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说:“我以天地为棺椁,以日月为(陪葬的)美玉,以星辰为

2、珍珠,天地用万物来为我送行,我的葬物还不齐备吗?”弟子们不觉垂泪,说:“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道:“天上有乌鸦和老鹰来吃,地上也有蝼蚁来吃啊,要是夺了前者的食物给后者享用,不是太偏颇了吗?”(列御寇),庄子语录泉涸,鱼相与处于陆,相呴( x 慢慢呼气)以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。泉水干涸了,鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水;(这种情况固然很感人,但是)还不如在江湖之中畅游,忘记对方的存在。夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息。所以称善我生存的,也同样称善我的死亡。夏

3、虫不可以语于冰者。对于只在春夏两季活着的虫子不必讲冬天的事,意思是对于讲不通的人就不要讲了。天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。 天地有大美却不言语,四时有分明的规律却不议论,万物有生成的条理却不说话。 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。人的一生,就像白马经过一个很小的缝隙,忽的一下子而已。,字 音给下列加点字注音鲲鹏( ) 南冥( ) 抟( ) 坳堂( ) 夭阏( ) 蜩鸠( )決起而飞( ) 抢榆枋( ) 舂米( ) 晦朔( ) 蟪蛄( ) 椿树( ) 斥鴳( ) 翱翔( ) 蓬蒿( ) 知效一官( )数数然( ) 泠然( ) 恶乎待哉( ),字 音给下列加点字注音鲲鹏

4、(kn) 南冥(mng) 抟(tun) 坳堂(o) 夭阏() 蜩鸠(tio ji)決起而飞(xu)抢榆枋(qing)舂米(chng) 晦朔(shu) 蟪蛄(hu g) 椿树(chn) 斥鴳(yn ) 翱翔(o) 蓬蒿(ho) 知效一官(zh)数数然(shu) 泠然(lng) 恶乎待哉(w),翻译第一自然段 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。 北海有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的巨大,不知道它有几千里。变化成为鸟,它的名字就叫鹏。鹏的脊背,不知道有几千里;奋起而飞,它的双翅就像天

5、边(“陲”,边际)的云。这只鹏鸟呀,在大海波涛汹涌时就将迁徙到南海。南海,是自然造化形成的水池。 思考:第一节运用了什么修辞手法?写出了鲲鹏怎样的特点? 运用夸张的手法,描写了神秘莫测、奇伟壮观的巨大鲲鹏的形象,展示了一幅雄奇壮丽的画卷。,翻译第二自然段 齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。,齐谐是一部专门记载怪异事物的书,这本书上记载说:“当鹏鸟迁往南海时,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,凭借旋风回旋直上九万里高空。它是乘着六月间的大风飞去

6、的。野马般奔腾的雾气,飞扬的尘埃,都是大自然中各种生物的气息吹拂所致。天色苍苍茫茫,或许是它真正的颜色,还是因为太远太高,看不到它的尽头呢?鹏鸟往下看,也就像这样罢了。 作者为何引述齐谐的内容? 引述齐谐的记载,来证明大鹏南飞是可信的。,翻译第三自然段且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里,则风斯在下矣。而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。,再说水聚积得不深厚,那么浮载大船就没有力量。在庭堂上的低洼处倒一杯水,那么一根小草就可以成为船;放一个杯子就会被粘住,这是因为水太浅而船太大了。风

7、聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够。所以,鹏鸟高飞九万里,狂风就在它的身下,这样,然后才能凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才打算飞到南方去。,本段用了什么样的手法?这样写有何作用? 从反面设喻强调鹏鸟“所待”的条件。,翻译第四自然段 蜩与学鸠笑之曰:“我決起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!,时或,寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏说:“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝就停止,常常飞不上去,就落在地上罢了,为什么要飞到九万里的高空才向南飞呢?”到近郊去,带上三餐

8、就可以往返,肚子还是饱饱的;到百里之外去,要用一整夜时间捣米准备干粮;到千里之外去,三个月以前就要准备粮食。蝉和小斑鸠这两个小东西懂得什么呢!文章如何反驳蜩与学鸠的话?说明了什么道理?作者设喻反驳蜩与学鸠,说明事情有小大之别,而要为之准备的程度也是不同的。,翻译第五自然段 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!,小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌类不知道一个月的时光;春生夏死、夏生秋死的寒蝉,也

9、不知道一年的时光,这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟(树),它把五百年当作春,把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是长寿。可是(只活了800岁的)彭祖到如今还是因为年寿长久而特别闻名于世,人们与他相比,岂不可悲可叹吗? 运用对比,说明“小年不及大年”的道理。,本段运用了什么手法?说明了什么道理?,翻译第六自然段 汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬

10、蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。,商汤询问棘的话是这样的:在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是天池。那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲。有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像泰山,双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,然后打算向南飞,将要飞到南海去。斥鴳讥笑它说:“它将要飞到何处呢?我奋力跳起来往上飞,不超过几丈高就落了下来,在蓬蒿丛中飞来飞去,这也是我飞翔的极限了。而它将要飞到何处去呢?”这就是小与大的分别。,到去,引用“汤之问棘”的一段话对前文补充印证,并点明“小大之辩”。

11、,翻译第七自然段 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。,所以,哪些才智足以胜任一个官职的职守,品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意,而取信一国之人的人,他们看待自己也像是这样的。而宋荣子却讥笑他们。世上的人都赞誉他,他并不感到劝勉,世上的人都非难他,他也不感到沮丧。他清楚地认识自我与外物的区别,辨别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于人世间的一切,从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此,他仍有不曾树立的东西(境界还不够)。

12、,嘻笑的样子,“其自视也亦若此矣”中“此”指什么?宋荣子是个什么样的人?,“此”指不管“小”还是“大”都自得于各自所到达的境界。宋荣子是个能辨物我、荣辱不惊的人,思想已经到达较高的境界了。,夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。,列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福,从来没有急急忙忙去追求什么。他这样做虽然免除了行走的劳苦,仍有要依赖的东西。如果能够顺着万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他将还

13、有什么要依赖呢?因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。,何,作者认为真正的“逍遥游”境界是什么样的?有什么标志?无己,无功,无名。标志是无所待。,1、怎样理解“无己”“无功”“无名”的含义? 无己就是 忘掉自我,不受外物的束缚,达到恬淡自适的境界。 无功就是去掉功名利禄之心,不汲汲追逐外物。 无名就是忘掉荣辱毁誉得失, 褒贬任人。 这样才能消除了物我对立,使精神与道融和为一,超越一切现实的矛盾,步入超越现实的绝对自由。 所以说,真正的“逍遥游”的境界,就是摆脱一切世俗的羁绊,精神上获

14、得绝对自由境界。,合作探究,2、如何做到“逍遥游”? “乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”即顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无穷无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢?3、我们在哪些人的身上看到过这样的人格? 陶渊明:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。 李白:仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 安能摧眉折腰事权权贵,使我不得开心颜。 苏轼:苟非吾之所有,虽一毫而莫取 徐志摩:我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。 鲁迅:横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。,写作特色赏析 借用寓言说理:文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中。如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富,意境开阔:如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空,奇特丰富的想象让文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。如写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇直上”,意境何等壮观!,逍遥游,

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