1、中國文學欣賞 個人學習檔案 授教教師：吳姝蒨 姓名：徐孟喬 學號；9811461143 班級：北四技資管系一年B班,目錄,自我簡介 自傳 學習目標 學習經歷 課文賞析 延伸閱讀 莊子的養生觀 參考資料,自我簡介姓名：徐孟喬生日：1991/06/02星座 : 雙子座興趣：喜歡閱讀、閱讀新電子產品資訊信箱：.tw,自傳 我出生在基隆市，從小是奶奶帶長大，直到國小才跟台北的爸媽在一起生活。 國小時，爸媽很積極讓我們參與活動，但我們還是屬於被動，不太想參與，因為都不了解其中的用意，所以較沒進取心，也比較內向。 國一時，因為爸媽工作的關係，所以要搬到台東生活，也就是媽媽的故鄉。這其中的經歷給我很大挫折，
2、因為跟媽媽那邊的親人較不熟，而奶奶對我而言是最重要的親人，所以遠離她，讓我很難適應台東的生活，過的日子悲觀且又盲目！ 直到上了國立台東女中，遇到一群活潑開朗的同學們，才讓我了解到友情的力量是如此大，不讓我沒有這麼沒有自信，而且又接觸到許多書籍，讓我的遠界更為廣闊，而不是一直停留那悲觀的想法！高中期間有參加過：高雄醫學大學醫學營和台灣大學財經營。讓我更理解團隊合作和該系所學的東西，高中生活是一個讓我學習到很多的一個過程，個性從此變得較外向。,自傳我的人格特質：冷靜 熱心 愛思考 喜歡新鮮事物 進取社團：直到要上國中那年參加紅十字會的野外求生，才了解到真正的獨立是如此煎熬！高中時，參加手工藝社和網
3、球社。網球是一個要很有毅力的運動，要持續不斷練習，才能掌握到球感，進而才有所進步，需要時間的堅持，才能看到自己的成長，是一個很有挑戰的運動。學習到做任何事都要好好堅持，不能放棄，才能有收穫到甜美的果實專長：有學過才藝：鋼琴。期許：將來想成為巴菲特那樣的投資專家或像比爾蓋茲製造軟體！,學習經歷,在學習大學國文的過程中，得到很多知識，知曉很多道理，不像國,高中，只是侷限在課文翻譯，只學到片面的意思，不知其中的含意，只知道要怎麼考試，而不是要怎麼面對人生的困難，和面對人生的一些方法和技巧，不懂得變通，很容易就卡在人生的關卡，沒有前進！ 老師用豐富的經驗來解釋課文的意義，讓我們能理解課文其中的含意，
4、不至於一直侷限在自己的視野裡！給我們很多面對積極的想法去面對挫折，讓我們有良好的態度面對我們的人生，不會太大波折，懂得進退任何狀況，給予自己最舒適，快樂的心態。,課文作者簡介： 莊子生平 莊子 ( 約公元前369 前286年 )，戰國時期道家著名代表人 物，據 史記 所說：名周，字子休，宋國蒙 ( 今河南商丘 ) 人，與梁惠王、齊宣王同時 。 早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，以清靜修道為務，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金並請他作宰相，被他拒絕，莊周笑謂楚使者曰：千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得
5、乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。 遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。但在道教經書中，郤謂莊子拜長桑公子為師，隱於抱犢山修道，後服丹白日升天，補太極闈編郎。 莊子學識淵博，交遊很廣，著有莊子一書，大旨本於 老子，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。 其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。故莊子之學對後世哲學、文學產生了深遠的影響 。,養生主-莊子 課文閱讀： 原文： 吾
6、生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。 文惠君日：“譆，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然；技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閑
7、，而刀刃者無厚。以無厚入有閑，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”,課文賞析： 莊子用解牛的難度，來比喻人事間的錯綜複雜。不會操刀的人又砍又割，徒然傷筋動骨、吃力而不討好；不懂道理的人處理事情也是損形耗神，勞累而沒有效率。 庖丁解牛，為何能遊刃有餘？他用心去做一件事情，把它做到出神入化、把它由技術提升到藝術的層次，這是由技入於道的境界。至於文惠君體悟了什麼養生之道？我們從這當中又體悟到什麼處世的哲學？這
8、是值得深思的問題。,莊子養生主的心得：本篇的主旨主要是講遇到任何困難，只要順其自然，就可以迎刃而解！老師說：很多事情不要過於執著，不要刻意逃避，堅持到最後就可以解決！庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。反覆練習一項事情，便能熟能生巧！只要用心做一件事，就可以得到你想要的！依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然；技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。問題都有很多小細節，只是我們都沒發現，就成為事情的致命傷，整個問題的困難就在這細節！我們要去找出這弱點，好好去重視、解決，對症下藥，便能掌握這問題的
9、方向，不致於迷茫。,族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。做任何事都是熟能生巧，才能達到跟一般人不一樣的境界，只要持之以恆，便能有一番成就。遇到困難，需要用時間去消化、解決，以長遠的目標來看！ 今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閑，而刀刃者無厚。以無厚入有閑，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。 做事情，都是有技巧的，而技巧的發現都源自於熟能生巧，能從中學習到這件事的精髓，進而找到技巧。而遇到困難的，可以先停下腳步好好想想，不要硬要往死胡同鑽，而是要運用智慧解決問題，試著往不同的方向思考，仔細想想，然後先從簡單的先下手，讓
10、自己有好的開始！心態上要先把自己放小，勿因小事，把自己抬高！有個謙虛的心去克服困難，一切都會因你的心態而有所改變！,延伸閱讀,莊子至樂【原文】天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惽惽，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣。烈士為天下見善矣，未足以活身。吾
11、未知善之誠善邪，誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰：“忠諫不聽，蹲循勿爭。”故夫子胥爭之以殘其形，不爭，名亦不成。誠有善無有哉？,今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者(8)，誙誙然如將不得已(9)，而皆曰樂者，吾未之樂也(10)，亦未之不樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽無譽。” 天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾存(11)。請嘗試言之。天無為以之清(12)，地無為以之寧，故兩無為相合，萬物皆化(13)。芒乎芴乎(14)，而無從出乎(15)！芴乎芒乎，而無有象乎(16
12、)！萬物職職(17)，皆從無為殖(18)。故曰天地無為也而無不為也，人也孰能得無為哉！,【譯文】 天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？ 現在，應該做些什麼又依據什麼？回避什麼又安心什麼？ 靠近什麼又捨棄什麼？喜歡什麼又討厭什麼？世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲；所認為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口裏不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔心，以上種種對待
13、身形的作法實在是太愚蠢啊！,富有的人，勞累身形勤勉操作，積攢了許許多多財富卻不能全部享用，那樣對待身體也就太不看重了。高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會保全權位和厚祿與否，那樣對待身體也就太忽略了。人們生活於世間，憂愁也就跟著一道產生，長壽的人整日裏糊糊塗涂，長久地處於憂患之中而不死去，多麼痛苦啊！ 那樣對待身體也就太疏遠了。剛烈之士為了天下而表現出忘身殉國的行為，可是卻不足以存活自身。我不知道這樣的行為是真正的好呢，還是實在不能算是好呢？如果認為是好行為，卻不足以存活自身；如果認為不是好行為，卻又足以使別人存活下來。所以說：“忠誠的勸諫不被接納，那就退讓一旁不再去爭諫。”伍子胥忠心勸諫以致
14、身受殘戮，如果他不努力去爭諫，忠臣的美名也就不會成就。那麼果真又有所謂好還是沒有呢？,如今世俗所從事與所歡欣的，我又不知道那快樂果真是快樂呢，果真不是快樂呢？我觀察那世俗所歡欣的東西，大家都全力去追逐，拼死競逐的樣子真像是不達目的決不罷休。人人都說這就是最為快樂的事，而我並不看作就是快樂，當然也不認為不是快樂。 那麼，世上果真有快樂還是沒有呢？我認為無為就是真正的快樂，但這又是世俗的人所感到最痛苦和煩惱的。所以說：“最大的快樂就是沒有快樂，最大的榮譽就是沒有榮譽。,天下的是非果真是未可確定的。雖然如此，無為的觀點和態度可以確定是非。最大的快樂是使自身存活，而唯有無為算是最接近於使自身存活的了。
15、請讓我說說這一點。蒼天無為因而清虛明澈，大地無為因而濁重寧寂，天與地兩個無為相互結合，萬物就全都能變化生長。恍恍惚惚，不知道從什麼地方產生出來！惚惚恍恍，沒有一點兒痕跡！萬物繁多，全從無為中繁衍生殖。所以說，天和地自清自寧無心去做什麼卻又無所不生無所不做，而人誰又能夠做到無為呢！,心得： 要做到無為真的很難，所以只能盡力去做，不要過於貪求外在 的事物，一切要順自然，強求也不會維持太久，維持自身的水 準，更是甚為重要！ 烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪，誠不善 邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰： “忠諫不聽，蹲循勿爭。”故夫子胥爭之以殘其形，不爭，名亦 不成。誠
16、有善無有哉？ 任何事物其實不必過於執求，這不是叫我們別積極追求所想要的，但有些事情已經要關乎性命問題，那就必須選擇面對放棄，不要因為這些是而毀掉人生，是非常不值得的！既然強求不到，那就任他讓他隨風而去吧！這沒有分對或錯，而只是明哲保身而已，如同伍子胥，只要願意退一步，就可以海闊天空，何必要執著那不必要的犧牲呢？人生的態度要廣闊多元，而不是一直侷限在自己的價值觀裡！給自己不同的角度看事情，任何事物都會變得奇幻無比，只是看我們願意是否給自己一個機會，或許下一個機會會更好！,今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者，誙誙然如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不
17、樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽無譽。” 天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾存。 慾望是最大的操控者，讓我們無所適從，看到別人有的我們也會很想要，外在事物的滿足竟成為我們的快樂的源頭！這些從外在得到的快樂，都只是我們表面的快樂，而不是心靈上的快樂、知足！要快樂其實很簡單，只要幫助人一個忙或許你就可以快樂一整天！而如果你今天去瘋狂購物，當下非常的滿足，但其實他快樂的保存期限非常短，很容易空虛、茫然。至樂無樂，至譽無譽。莊子認為沒有慾望是最好的，最大的快樂就是不要想自己快不快樂，雖然顯然是一種選擇性逃避，但事實也確實如此，只是不去
18、想就不會有這問題！但要做到自欺欺人的最高境界，可能需要很長時間的修行，無為真的是需要經歷過許多磨練，才能看得開！所以我們得不斷修行，慢慢的克服自己的慾望，不要因想要而想要，因得到滿足而滿足，其實都只是過眼雲煙，我們要學習放下，而不是盲目的追求，要知道自己能得到心靈上的快樂是什麼？進而慢慢達成目標！而不是追隨大眾的慾望，給自己只有表面的光彩鮮豔，而內心卻黯淡無光！,莊子的養生觀： 莊子養生主已經討論了養生的主旨、養生的方法、養生的終極目的。首先，莊子在此文的一開頭就討論了養生的主旨，要吾人不要以有涯之生逐無涯之知，而必須緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年，督者中空，緣督也就是緣此
19、一妙有之真空，以空來守中，而這也就是養生的主宰所在，也就是養生主一篇的命意所在。對於此一養生的主宰，後世的丹家給予詳細闡述，也不外乎這裡所說的緣督以為經所蘊含的祕意。其次，莊子養生主有舉庖丁解牛的例子，來說明養生的方法，莊子說所好者道，進乎技矣，官知止而神欲行，依乎天理以無厚入有餘，恢恢乎，其於游刃必有餘地，這樣的道理使文惠君領悟如何養生，最主要就是要能夠神行而與道相合，來處理人世間的煩難。,莊子養生主的最後，在老聃死、秦失弔 之的故事之中，莊子提出養生最後要能安 時處順，哀樂不能入，達到帝之懸解 (從天帝的倒懸之中解脫) 的解脫的境界，這 也就是養生的最後目的。所以，以上所 述的莊子的養生概
20、念包含了養生的主旨，養 生的方法，養生的終極目的；莊子的這些養 生概念已經具備了後世道家內丹學的命功和 性功兩部分。,現代文延伸閱讀 庖丁解牛、游刃有餘的真功夫 談美國爵士男歌手庫特艾靈Kurt Elling炎炎夏日，傳來美國爵士歌手庫特艾靈（Kurt Elling）即將於 八月來台演出的好消息庫 特艾靈雖然是藍調之音(Blue Note Records)旗下最知名的爵士男歌手，每一張專輯都獲得全音樂指南（All Music Guide）極高 評價，甚至三度獲得葛萊美獎提名，但艾靈的歌唱特色，以及他對爵士樂壇的貢獻，在台灣本地卻鮮為人知 。為何選擇作一名爵士歌手？庫特艾靈在接受訪問時曾解釋，因
21、為充滿搖擺興味的爵士樂，不但體現了藝術創作的自由精神，更能將身為人的狀態，作一種清楚，完整而複雜的表達。對庫特艾靈而言，爵士樂不單是時髦有品味的，更是充滿趣味而富有挑戰性的音樂形式。爵士樂的挑戰性在哪裡？艾靈所屬的這個世代的美國爵士歌手，大多受過嚴謹的音樂訓練。對這些訓練有素（而非單純地基於天分）的歌手而言，爵士歌唱不但考驗著歌手選擇、詮釋曲目的品味和洞察力，更代表著演唱的挑戰、磨練和自我超越。對艾靈來說，人聲就是一件樂器，他在意的，是如何模擬樂器，巧妙地融入爵士樂的即興演出中。為了能巧妙融入整體音樂，艾靈不但必須和樂手們培養良好的默契，更需發展出純熟的作曲技巧，如此才能在即興演出時，將人聲的
22、極限和對於音樂的想像發揮到極致。,作為當今美國當紅的爵士歌手，艾靈絕非浪得虛名。他勤於聆聽現代爵士樂的經典作品，廣泛閱讀文學作品，並不時琢磨歌詞朗誦及演唱技巧。像他這麼用功的歌手，在媚俗當道的流行樂壇中實為異數。 出道至今已逾十年的艾靈也沒辜負他的歌迷，每一次推出新專輯都帶給聽眾無窮的驚喜。美國樂評人Scott Yanow說得很好：若有人妄作評論，認為爵士歌唱自咆勃樂時代以來沒有太大進步的話，那他必定是沒有聽過庫特艾靈的作品了！,現代文讀後心得 從庫特艾靈身上我們學到不放棄的精神，還有對興趣的執著與願意不斷吸收很多新知，如庖丁解牛般，熟能生巧！ 他的心態抱著只是想寫出好音樂，而不是貪圖那名與利
23、，很簡單為自己的興趣做打算，順其自然的寫著他所想要的音樂！不會強求那困難的事物，只是想慢慢從中到學習很多事物，而後運用他所想要想運用的地方！他不急於追求那一時鮮豔光彩，只想要歌曲能帶給人一種心靈的感動。 從庫特 艾靈學到很多淡然處之的態度，不會只是想要為什麼而活！而是單存為自己而活。,總結 從製作這學習檔案中，得到很多知識，看過許多文章，給自己很大的充實。 讓我更了解國文的深奧性，是多麼的浩瀚而悠久的歷史，使我更了解許許多多看事情的觀念，看到許多偉人面對事情的態度，是這麼有遠見性！讓自己的思想不致於這麼狹隘和悲觀，其實只要坦然面對，很多事情都能迎刃而解的，在於的只是我們面對事情的態度，是逃避？還是鼓起勇氣看看帶它？這其中的差別讓我更了解我們的人生，想要給自己一個好的解釋就是要有勇氣面對！如果真的強求不到也不必得失心過重，只要順其自然面對，或許就可以開出另一條你更想走的道路！,參考資料,http:/
