1、 关于民俗学研究之我见_中国文学论文中国文学论文民俗学是一门博大精深的学问,值得我们深入探究。最早对民俗学的认识源于钟敬文先生的民俗学概论,书中作者对民俗作了如下的定义:民俗,即民间风俗, 指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变,为民众的日常生活服务。民俗学经历了时间的考验,已经在中国成为了一门学问,一门科学。就自己而言,我对民俗学的认识从以下四个方面进行:一、民俗学研究的是一种记忆民俗有很多的是关于旧时文化的记忆,是对于过去文化、历史、环境的一种记忆。中国历史悠久,文化深远 ,很多民俗传统都是上古
2、时期或古代遗留下来的。其中,有些民俗经过时间的洗涤,已经蜕变或者消失 ,但也有些民俗却经过人们的去粗取精而得以保存。以中国的春节为例,春节的起源和古代的农业生产密不可分,大约在新石器时期,先民们根据农作物的生长周期发现了春夏秋冬四季交替的规律,由此有了“年”的概念。春节兴起于虞舜、夏商周时期,据尔雅?释天:“载,岁也。夏曰岁, 商曰祀,周曰年,唐虞曰载。 ”春节的正式形成是汉武帝时期,由于之前各朝的历法不统一, 春节没有具体的日期,所以汉武帝创立并实行了“太初历”,以夏历的孟春之月(即农历正月)为岁首,至此春节以固定的日期沿袭下来。随着社会经济的发展,春节也由祭神向娱神与人方面转变,尤其是唐代
3、以后,春节的娱乐性才得以加强,真正成为了普天同庆的佳节。从春节这个传统节日上,我们可以看出民俗是一种记忆, 中国几千年来的农耕文化对人民产生了深远影响,人们始终不敢将年岁交替和祭神祭祖这些传统的记忆相忘,在人们看来这些民俗是古人留给他们的遗产,并且民俗依然在生活中发挥着效用,保佑他们丰收,带给他们欢乐。二、 民俗学研究的是民间传承民俗学从诞生之日起,便不可避免地要承担着研究民间事项的重任,很多的民俗事项都并传承于民间,节日民俗、服饰民俗、信仰民俗、游艺民俗、民间文学等。1846 年汤姆斯在提出民俗“flklre”这一学术名称时就说,民俗就是普通人们中流传的信仰、传说及风俗等。虽然,从现在的角度
4、来看, 民俗学研究的范围要远大于当时的研究内容,但是从汤姆斯的观点中我们可以看出,民俗学的研究非常重视民俗在民间的流传。一定地域的、民族的、社会的民俗传承,总是受一定地域、民族、社会的人们共同心理因素支配的。在这些独特的心理因素的驱使下,民众在对待祖先遗留下来的民俗事项时,小心翼翼并且满怀尊重,他们将生活中的场景,生存知识, 自己的感想,愿望全都融入到民俗之中, 并且随着社会的发展,民众充分发挥自己的智慧,不断创造出新的民俗, 接受并完善旧的民俗,让其更加贴近老百姓的生活和思想,他们不遗余力地将祖先的财富- 民俗文化一代又一代的传承下去。三、 民俗学是一门知识体系民俗学作为一门学科, 迄今已有
5、 150 年的历史。中国的民俗学的研究正式起步于晚晴时期,经历了 80 多年的发展,形成了自己独特的学科体系,有自己的研究对象、研究范畴、研究方法。钟敬文在他的建立中国民俗学学派中提出了中国民俗学的结构体系:(一)理论民俗学;(二)记录民俗学;(三)历史民俗学;(四)立场、观点论;(五)方法论;( 六) 资料学。作为一门学科,民俗学的功能是多方面, 多层次的,多层次的, 对人类精神生活、社会政治以及工艺生产都起作用,其中一个很重要的功能就是教育国民。古代,统治阶级处于统治的需求,深度挖掘民俗移风易俗的作用,如孔子就是非常重视“礼”与“俗”的关系,他崇尚周礼,强调上至统治阶级,下至黎明百姓都应该
6、重视“礼”, 同时,孔子也发现民俗的功能, 因而他将民俗中的有些人生礼仪、日常行为规范升为礼,使之变成适应统治阶级的一种伦理教条。鲁迅在1913 年提倡要进行“国民文术”( 即民间文艺之意)的研究,是为了要“辅翼教育” 。可见民俗除了用以学术的目的,教育也是一个很重要的目的。总之, 民俗的功能既有教育国民这种显性功能, 又有让民众通过学习来增强民族自豪感,增进爱国主义精神这种隐形功能。在探究民俗学的过程中,应该始终把握它的科学体系及它的功能性。四、 民俗体现的是一个国家的文化底蕴民俗研究虽然开始于近现代,但是一定不能无视之前已产生的民俗意识,人类最早创造的是民俗文化,原始人就处在图腾、巫术崇拜
7、、禁忌等民俗意识中,他们的一切活动都离不开自己创造的习俗文化制约。在中国的古代社会,民众也已开始重视民俗。由于民俗体现了文化,民俗是我们先民创造的文化,它可以反映某一时期、某个地方的文化特征、人文价值观及生活方式等,这对于后代来讲 ,有着非凡意义 ,更有文化上的价值。综上所述,民俗学这门学科经过了几代人的努力, 已经成长为一门独立学科,通过对民俗学的学习, 我们可以充分了解这门学科的性质和功能, 它作为一门人文社会学科,对研究人类生活规律、政治生活、文化传承等都有着重要的意义。与此同时,我们应该明白民俗学发展的道路依然很长很艰辛,需要我们在研究的过程中把握正确的方向,使民俗学可以更好更完善的发展。参考文献:1 钟敬文. 民俗学概论.上海:上海文艺出版社,1998.2 晋郭璞,王世伟整理.尔雅注疏 .上海:上海古籍出版社,2010. 3 陶立璠. 民俗学概论出.北京:中央民族学院出版社出版,1987.4 钟敬文. 建立中国民俗学派.黑龙江:教育出版社,1999.5 李道和. 民俗文学与民俗文献研究.四川:巴蜀书社,2008.6 赵世瑜. 钟敬文、民俗学与民众教育J.北京师范大学学报(人文社会科学版),2002(2).
