1、 “全员尊重”习惯的培养 - 论文关键字：培养 尊重 习惯 全员 “全员尊重”习惯的培养历史课堂教学全员人性化的探索浙江省杭州高级中学? 赵一兵内容摘要：教育不仅仅是享受人性化的，更是培养人性化的。历史课堂教学人性化就是通过历史课的学习和分析来使大家都人性化，即全员人性化，这里不仅仅是指老师给学生的，也包括老师之间、学生之间、学校和社会之间的人性化，这才能真正实现整个社会的大和谐。而全员人性化的培养应该起步于全员尊重的习惯的培养，全员尊重是指任何人在尊重自己的同时，还要尊重除自己以外的一切（包括他人和社会、自然存在）的习惯（这个概念是笔者自己设想的） 。笔者设想培养全员尊重习惯的理论基础是：人
2、性化的基石是尊重；尊重是全员的、无差别的、最受人渴望的习惯；希望在“人之初，性本善”的教育优势中抓住机会来实现全员尊重习惯的培养。为此，进行了一系列的实践：1培养尊重知识的习惯与课本、专家进行心灵和思维的交流 2培养尊重生活的习惯 从生活的常识来看历史 3培养尊重旁人的习惯 在交流中来品味历史，培养人品同时，在实践中也希望一些教育观念有所更新：1全员的融洽与协作探究。把教育教学作为一个综合工程，以融洽为目标，多种形式的协作探究为主要手段。处理好社会与学校内外各种关系，使之融洽和良性循环。同时，教师要成为全员尊重习惯培训的裁判者，把最新的做人理念和学科常识通过裁判标准，更新活动、比赛形式来潜移默
3、化学生。并通过课堂的努力使教育者与受教育者都能形成全员尊重的习惯。2在民主、容忍的前提下教学。全员尊重的习惯首先从课堂上来培养和实践，就要给师生一个民主、容忍的环境来实现习惯的培养。这样，通过这一系列的努力和实践，我们不仅可以实现教育教学手段的人性化，同时更能够实现教育教学中人的人性化，使社会走向全员的尊重。?关键词：人性化、全员尊重、习惯、裁判者? 正文：说到人性化教育，过去，总强调老师要尊重学生，给学生一定的发挥空间。其实，这只不过是一种人性化的手段而已，并不是目的，所以不难发现：它过于张扬自尊而减弱了尊他。这就违背了教育教学的初衷。因为，教育不仅是享受人性化，更是培养人性化的。而历史课堂
4、教学人性化就是通过历史课的学习和分析来使大家全员人性化，这不仅是指教师给学生的，也包括教师之间、学生之间、学校和社会之间的人性化，这才能真正实现整个社会的大和谐。而这一切又应该起步于全员尊重习惯的培养，全员尊重是指任何人在尊重自己的同时，还要尊重除自己以外的一切（包括他人和社会、自然存在）的习惯。这个概念是笔者自己设想的，笔者以为现在太需要这类全员尊重的习惯了。对此，笔者进行了一系列培养的探索和尝试，颇有体会，现汇报如下：一、探索全员尊重的现实背景：对生命、社会的麻木今天的社会，已经够复杂了，特别是一些年轻人常会做出许多令人不解的事：如本可以马上报效祖国的北大研究生却自杀了，痛快地解脱了自己，
5、却抛下了数次哭晕过去、辛苦培养他 20 多年的年迈的父母；又如云南大学的马加爵为了自己在学校的名声就连续杀害四位同学。甚至许多影响社会安定的恶性事件中罪犯也在逐步走向年轻化、高智商犯罪。这些都是典型的对于自己和他人生命的麻木和蔑视的表现。现在，社会上对这类现象的解释，有的归类于心理压力，有的以为是社会压力，也有的认为是家庭环境等等。但有一点是大家都认识到的，那就是这些人过分地以自我为中心，缺乏尊重他人、尊重社会、尊重生命的习惯，也就是笔者所说的缺乏全员尊重。从中可以看出现在教育急需实现的社会功能就是要让大家学会尊重，学会全员尊重。这也是构建和谐社会的基石，也是当今人性化社会最需要的起步点。二、
6、理论依据：人性化的起点是尊重；尊重是全员的、无差别的、最受人渴望的习惯；以及“人之初，性本善”的教育优势 1人性化的初始点就是渴望尊重人是复合体，是一种复杂的变化的不同于物质资料特殊资源，所以人性也不能简单的以性“善” 、性“恶”来概括。人性中的善与恶，在不同环境中又是变化不定的，由此导致人的需求并非固定不变的。不同时空中会有不同的需求；“欲壑难填”在一定程度上是其真实的写照。但，人最大的欲望就是获得尊重。那么，什么是尊重呢？康德说过这样一句话：“这个世界唯有两样东西能让我们心灵感到深深震撼。一是我们顶上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德法则。 ”从中可以看出尊重是一种态度，是一种从内心深处自
7、发产生的敬畏心理，所以更是一种习惯，决不是嘴上说说叫叫的。由于得到尊重是人的本性，许多人为了得到尊重及其社会衍生物地位，就用权力或卑鄙的手段来迫使大家尊重他，封建的帝王、官僚就是这样做的。但从历史长河来看，凡凶暴、奸诈的掌权者都被后人唾弃了，如商纣王，或许他们生前得到了人们屈服的尊重，但换来了千年的咒骂；也有人在屈辱中死去，但却得到了永远的尊重，他们的精神永生了，如屈原的生前和死后所享受的待遇就截然不同。而造成这种不同的区别就是除了尊重自己外有没有尊重别人。2尊重是全员的、无差别的、最受人渴望的习惯那么，怎样才能使所有人都得到应有的尊重呢？这就要求所有人都能尊重他人，正如普希金所说的“尊重别人
8、吧，你会使别人快乐加倍，也能使别人的痛苦减倍” 。这样所有的人都得到了尊重，而要这样做，就必须保证尊重是无差别的，是要全员的。否则，尊重会被人利用来成为实现不可告人的目的的。 所以我们的教育教学就是要培养学生在尊重自己的同时更要尊重别人和社会，这样，社会就是到处有尊重了。这就是我们历史课堂教学人性化的原始起步点。这就需要我们的课堂教学要以培养全员尊重为主要目标的。这不仅包括老师尊重学生，也包括老师之间、同学之间、学校与社会之间的相互全员尊重。3 “人之初，性本善 ”的优势资源和最迫切的时间表“人之初，性本善”指的是人性一开始是善的。的确是这样的，涉世不深的学生是抱有最美丽的憧憬步入校园的。他们
9、就是一张张白纸，想在上面涂画的有他们自己不断变化的欲望，还有合法的涂画者如他们的父母和我们的教育工作者，但更多的却是社会上形形色色的各类人士。在众多涂画的竞争者中，教师握有极大的优势，因为学生一开始对教师有极强的依赖性或信任性。如果教师能抓住机会，就可以引导学生来画拒绝杂色、美丽的画。反之，机会就被各类欲望所占有了。同时，这句话也给教师提出了一个时间表，就是“人之初” ，即要一开始就抓住机会。而学生能得到的最美丽的人生画就是全员尊重的习惯，如果他们掌握了这个习惯，就能遏制住社会上的私欲的侵扰，并能成为改造社会的有利的一员。而要在历史课教学中培养全员尊重的习惯，就是通过师生交流中，不断地学习、训
10、练，学会全员尊重，并慢慢地把它变成一种习惯。?三、培养全员尊重习惯的实践： 1培养尊重知识的习惯 与课本、专家进行心灵和思维的交流过去，总认为书讲得太死了，尤其是几年前有媒体质疑课本后，许多同学甚至部分老师都开始只迷信参考书或试题，而对课本书的开发则越来越不够深、不够细了。于是，题海战术重新焕发了生命力，师生在学历史上也越来越浮躁了。同时对史学权威感也消失了，对课本没有敬畏感，更不要说对编课本的专家和教课本的老师的感情了。这就是最近几年教师在学生眼里受尊重程度下降的一个原因。所以，要培养全员尊重的习惯，首先就要树立学生对教育、对教师、对知识的尊重。当然，尊重不等于无条件地服从，而是要尊重，和有
11、事实依据、负责地怀疑并重。 同时，我们也拥有一张威力无比的王牌，那就是人手一本的课本书。因为，学生手中的历史课本书，是许多专家通过数十年的经验积累，数十、数百次的修订才形成的。虽然有些观点不一定能跟上最新的历史认识，但课本的观点都是社会主流观点，而且每次课本的修订，都或多或少地体现了最新的历史观点或动向。因此，要认真地去看书，去专研课本，去用心来体验课本中每一句重要内容的含义。即：把课本书变成了与专家对话、品位专家思维和心灵交流的载体。同时，在学习课本的时候还要根据书中所体现出的专家的思维趋势来给予课本新的内容。如：案例一：在学到中国近代现代史上册辛亥革命的意义时，书中指出：“辛亥革命推翻了洋
12、人的朝廷 ，也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换它们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。 ”一般的课堂教学经常会理解为反帝的意义。但笔者在此上课时，因为要求学生来分析编写这段文字的专家的想法时，心灵交流就在无意中产生了。师：大家思考一下，作者在第一句话中已经把反帝的意思表明得很明确了，为什么还要再补写一句呢？（原备课设想的答案是：通过辛亥革命后的现实来证明革命的意义。 ）在回答这个问题的时候，为了表示对作者的尊敬，笔者要求所有学生在认真看过书后再回答。结果有一位同学提出了新的观点。生：作者可能是为了表达两个意
13、思，一则是辛亥革命的意义，二则是帝国主义治华手段的变化。 （因为他后面半句话是超出了笔者当初的思考，这就是新的闪光点了，立刻引起笔者的重视） 。师：那你是怎么得出帝国主义治华手段的变化。请用事实告诉大家。生：我现在还说不出来，我去找一下资料再说。笔者顺势布置下周讨论作业是：辛亥革命的意义，并请这位同学就刚才观点做主题发言。在讨论课中，刚才那位同学，经过查了资料后说：生：作者的确告诉大家帝国主义治华手段的变化，而且在书上别处有体现：在镇压太平天国运动时，外国列强是帮助旧政府，以旧政府的力量为主来镇压；到义和团时，帝国主义直接参与镇压了，此时以帝国主义的力量为镇压方的主力；但到辛亥革命了，只有从旧
14、政府里挑选强有力的军阀来更换工具以博取人心，并进行镇压革命；后来到了国民大革命时，只有从革命阵营里挑选新的治华工具了。这说明，作者除了指出辛亥革命反帝的意义外，还指出了帝国主义治华手段的变化，就是指治华工具的变了，从旧政府到革命阵营里了。师：那么，这里，作者想表达什么意思？生：我毛估估的，我想可能作者是想告诉大家：中国半殖民地发展趋势到辛亥革命时有了转折，至少是革命发展到了徘徊、盘整的阶段了，马上要触底反弹了，新的高潮就要来了。经过该同学的提示，大家分析了辛亥革命前后的中国社会的变化和不同，也觉得辛亥革命在中国近代史发展中有一定的新意义，很有可能作者要告诉大家，这也是一个转折点。为此，有许多同
15、学写的历史小论文就是围绕着辛亥革命对中国近代社会影响展开的。分析：通过这次讨论，笔者认为历史课堂教学不一定是马上要得出结论，让大家紧扣课本去分析作者的意图，更能激发出学生的研究性学习，因为每个人都能用手中的课本书来谈自己的观点，并能激发起在课外寻找资料的兴趣。而且更能理解课本的意义，能更好地尊重课本，甚至尊重编书的专家和教书的老师，对于落实课本知识和基本能力也有极大的益处的。启示：通过这个案例，发现要规范学生做到三点：第一，先静心看书，要学会从心中和书、作者对话，单独地来感受书和作者的思维，因为历史学科的不可再现性决定了心灵对话的必要性；第二，大家必须在寻找过证明材料的前提下谈感受，经过交流后
16、再形成对书和作者思维的较完整的认识；第三，要有证据的质疑，但不提倡随意的怀疑，要学生树立起对怀疑的责任心和负责的义务。只有这样，对知识、权威的敬畏感和尊重感会重返社会。同时也可以培养学生的对历史、对社会、对自己的责任心。2培养尊重生活的习惯从生活的常识来看历史有了人就有了历史，可以说历史就是人类曾经的活动的概况、复述。这样，就可以通过我们所生活的环境、语言习惯等常识来看历史，把历史变成平常人的生活过程来分析更能使人理解历史，同时更能敬畏和尊重生活。如：案例二：在分析东欧剧变和苏联解体的原因时，笔者在解释腐败丧失人心的时候，就用了一个生活的例子来分析的：师：当时苏联和东欧国家的执政党领导对外声称
17、是“人民的公仆” ，可以假设为我们常见的保姆或钟点工，拿了人民的钱，就应该为人民更好地做事。但如果我们碰到这样一个钟点工，他一进门就要你拿出最好的饮料和吃的东西，他就是在吃和喝，并要你做这、做那，一切都听他的，结果他什么都不做，你却做得累死了，然后他问你要工钱。你会怎么办？生：把他赶出去！师：对，这样的钟点工只会带来麻烦，所以要赶出去。那么，苏联在东欧做“钟点工”时，是不是也这样呢？他们的结局怎么样？我们就来学习一下东欧的剧变！（就进入新课内容）分析：苏东剧变的根本原因是苏联体制导致执政党的腐败。所有人对腐败都是痛恨的，但腐败与失民心的关系，好多人不太理解。通过钟点工的比喻，可以让人更能认识到
18、为人民服务的重要性和执政为民的意义。启示：对于难以理解的一些现象的分析，如果从理论上来说，颇费口舌，而且也不一定说得清楚。还不如用生活中的例子来比喻好。有许多政治、经济、学术上的事，如果用到生活中来解释，可能就是可笑的事了。再如，笔者在讲大跃进时用了课本上的“两个小孩骑在猪上”漫画时，也用了这个方法，不去马上解释内容的虚假，而是让大家假设一下，现实上真的有这样的猪会怎么样？当时大家就理解了大跃进的虚假的表现，再设问：为什么领导想不到呢？使大家立即想到了脱离生活、群众对领导、对国家政策是个灾难性的错误。从这两个例子中，可以看出生活对我们人生、决策的重要性了，在不断地探索历史现象中，随着这类方法的
19、深入使用，尊重生活的习惯就养成了，并可以上升到对生命、社会的负责的意识。3培养尊重旁人的习惯在交流中来品味历史、培养人品前面两个培养尊重的习惯的对象是抽象的，但尊重旁人却是具体的你我他了，因为涉及的层面多，这里的培养就十分复杂了。在这里，首先要培养尊重他人的讲话，实际上就是培养大家的倾听的习惯。笔者就规定课堂中有同学在发言时，其他同学要和他争论就必须记录发言者的发言要点，等发言结束后在逐一发言，但必须先说肯定的内容，不得人生攻击。如：案例三：学习到宋金和议时，有同学指出宋高宗和秦桧杀岳飞是没错的，因为明朝的英宗和景帝的关系就是这样的，老皇帝回来了发动了“夺门之变”杀新皇帝，顺便也杀了于谦，所以
20、宋高宗和秦桧的担忧是对的，虽然明朝在宋以后，但也是个验证。为此，笔者有意展开了一次评价人或事的讨论，以岳飞悲剧为线索的。在相关同学介绍完情况后，老师发问：师：我不否认宋高宗和秦桧的做法有他们的道理，但由此就可以肯定他们了吗？当时大家下面讨论声乱哄哄，笔者顺势就宣布先自由讨论 5 分钟，等讨论声稀疏下去的时候，笔者说：因为今天的讨论内容较敏感所以要求大家认真听牢发言，等发言结束后才能发问或发言。并指出， “你打断别人讲话，你是洋洋得意的，但别人能舒服吗？将心比心体会一下吧” 。经过讨论和后面的教师启发后，基本概括为：宋高宗和秦桧的做法是为了巩固他们的统治的，而且也的确成功了，杀了岳飞，夺了其他大
21、将的兵权，是宋太祖集中军权的极端强化地再现。但当时在南宋面临金的威胁下而杀大将、偏安，是不可取的，是错误的。今天在来看 700 多年前的历史时，不是来看最高统治者为一己之私利而进行的统治艺术，而是来看当时王朝的正气精神，所以岳飞要肯定，文天祥也要肯定。因为这是在肯定中华民族的民族精神啊！而秦桧也成为卖国贼的象征，成为中华民族唾弃的对象，也永远不能翻身的。分析和启示：这次讨论的内容，是最近几年内网上讨论较多的，所以许多学生可以轻松找到相关资料的，如果没有严格的规范，那教室就肯定变成集市一样吵杂，这样，讨论只会失败。所以当时就规定一个个发言，而且要后者先肯定前者的优点后才能发言（这个办法只能用于很
22、热的讨论题上） ，实际上这就是强制的倾听习惯的培养。同时肯定前者的优点也是对发言者的尊重。就这样，大家在倾听和肯定前者优点为前提的讨论下，观点就汇流、融合成更全面的内容了。也因为这次的讨论成功，笔者就把这个方法作为培养尊他习惯的一个方法而保留了。其次，谈话要以对方听得懂、书写内容要以对方看得懂为前提。这是课堂讨论和考试的原则。如一堂课中听不懂发言内容，那就是浪费大家的时间了；同样在考试试卷上，阅卷老师看不懂同学的书写内容，这就是学生在烧自己的分数了。同时，做到谈话要以对方听得懂、书写内容要以对方看得懂为前提的话，也是对别人的一种尊重，当然这种尊重会很快得到回报的。这样，尊重旁人的习惯也在多次、反复的训练中逐渐形成了。SPAN STYLE=“
