1、道德教育心理学,教材：杨韶刚主编：道德教育心理学西方道德心理学的新发展，上海教育出版社2007年版。其他参考教材：科尔伯格著，郭本禹等译：道德发展心理学，华东师范大学出版社2005年版；檀传宝著，德育原理，北京师范大学出版社2007年版；黄向阳著，德育原理华东师范大学出版社2000年版。,把握道德教育心理学的基本理论体系，了解中国和国外关于道德教育心理学的主要理论观点，结合我国当前道德教育改革的实际，从心理学的视角探讨道德教育的理论观点和教育实践，着重从个体道德发展的角度分析道德教育的意义和作用，理解家庭、学校和社会环境对个体道德发展的影响，理解个体道德心理发展的结构成分以及知情行之间的关系等
2、。,本课程要求学生对教材进行深入细致的研读和富有思想深度的学术思考。教学采用讲授和研讨相结合的方式，因此学生上课前要做好讨论的准备。积极参加课堂讨论可以培养师生之间的相互信任和尊重，促进我们对学术问题的深刻理解。,思考题,你怎样看待我国的“大德育”和“小德育”？你怎样理解“道德”这个概念？“道德心理学”和“道德教育心理学”的理论体系有何异同？道德教育心理学的研究方法有哪些？你希望能够掌握哪些方法？阐述你对道德教育心理学有关理论争执的看法。,第一章 绪论,道德教育心理学以心理学研究为基础，以儿童青少年品德心理发展的规律为依据，以哲学伦理学思想为指导，以教育学理念为参照原则，以学术界对道德心理学问
3、题的实证研究和理论思考为立足点，阐述一种道德教育的心理学思想，希望能为我国当代道德教育的理论建设和实践应用提供某些有思想价值和实践指导价值的教育内涵。,第一节 道德教育心理学的基本概念,1、道德教育（1）我国的道德教育是一种大德育，或者说，是一种广义的道德教育，它主要包括以下内容：思想教育、政治教育、法制教育、心理教育和道德教育等。当然，也有人认为，大德育还应该包括诸如劳动教育、礼仪教育、军事教育、审美教育等等，,（2）当代西方社会的道德教育是一种狭义的道德教育。主要是指对个体的道德行为的训练和良好道德习惯的养成，以及对分辨是非善恶的道德认知教育，其核心是道德判断和推理能力的培养和教育。问题：
4、道德教育究竟应该采用大德育的原则，还是应该采用小德育的策略呢？,讨论,理论观点1、前苏联心理学家维果茨基在20世纪30年代提出的“最近发展区”概念，就强调要依据儿童的心理发展水平来进行教育。他明确指出，最近发展区是指“儿童的实际发展水平与潜在发展水平之间的差距。前者由儿童独立解决问题的能力而定，后者则是指在成人的指导下或是与能力较强的同伴合作时，儿童表现出来的解决问题的能力。”,理论观点2、美国道德心理学家科尔伯格提出了道德认知发展的三水平六阶段理论。他同样认为，当儿童的道德发展处在某一阶段时，教育者只能用比这一阶段略高一到两个阶段的道德理念来进行教育，才是最有效的，如果用更高阶段的道德原则来
5、教育儿童，就会导致儿童不理解、不感兴趣，因而也就没有效果。如果用更低阶段的观点来教育儿童，他们就会认为，成人把他们当小孩子看待，对这种教育嗤之以鼻。,结论,道德教育应该首先遵循儿童青少年身心发展的规律，由小德育做起，随着他们年龄的增长，逐渐增加大德育的内容。 为了研究和教学的方便，我们把道德教育心理学的范畴主要确定在学校道德教育的范围内，其中主要针对个体道德心理发展的规律，针对我国社会儿童青少年的心理发展特点和学校教育特点，来探讨如何有效地在学校中实施道德教育，因此，它是一种相对狭义的、遵循个体年龄发展和道德发展特点的道德教育心理学。,一、“道德”和“品德”的理论内涵,道德（morality）
6、和品德（moral character）是两个既相互联系又有一定区别的概念，从它们的思想起源和本质属性来看，其联系和区别主要表现为以下方面：,（一）道德和品德概念的思想起源,1什么是道德？在我国西周时期的古代典籍中就有“道”和“德”这两个字，只不过最初它们是分开使用的。“道”的原意是指道路。说文解字称“道，所行路也”。所谓“周道如砥，其直如矢”指的也是这个意思。后来，“道”逐渐被引申为事理，引申为人们必须普遍遵循的行为法则、规矩和规范。“德”在卜辞中被解释为“徝”或“憄”，从“直”从“心”，意思是人做事要站得直，把心放得端正就是有“德”。老子的道德经在被翻译成英文时，也是作为“人生之路”（Th
7、e way of life）来理解的。,东汉时期的刘熙在广雅释诂三中把“德”解释为“德者，得也，得事宜也”。许慎在说文解字中更明确地把“德”解释为，“德，外德于人，内德于己也”。其中也包含着明确的为人处世、正确处理人际关系和自我修养的内在含义。当然，这里的“得”不仅仅是认识上的“得”，而主要是一种实践意义上的“得”。正如王夫之在大学补传衍中所说：“盖尝论之，何以谓之德？行焉而得之谓也”。意思是说，只有通过道德实践而有得于心，才可以说是有德。,在我国古代，最早把“道德”这两个字连用的是先秦时期的管仲和荀子。管仲在管子君臣下一书中说，“君之在国都也，若心之在身体也，道德定于上，则百姓化于下矣”。意
8、思是说，只要统治者把道德确定为第一件国家大事，老百姓就会接受教化。荀况在荀子劝学中也说：“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学而至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。后半句话的意思是说，只要学到了礼，并且按照礼的要求去做，就可以认为一个人达到了道德的最高境界。,此后我国历代的很多思想家又对道德的内涵做了大量新的解释，认为东方传统的道德本质就是“遵从天命之本性”。随着东西方文化的交流与融合，道德这个概念演化至今，其基本含义一方面指个人的道德修养和基本的人格品质，另一方面指正确处理和调节人与社会、人与人、人与自然之间关系的行为规范和准则的总和。 （争论）,在西方文化中，“道德”一词最早起源于拉丁语的mor
9、es（摩里斯），这个词是从希腊语的mos一词转化而来，最初的意思是指原始社会公认的风尚、习俗，后来演变为品质、内在本性、规则、规范和对是非善恶的评价等。到公元4世纪，又衍生出专指道德的拉丁文moralitas一词，后来在英文中写作morality。其本意是只要遵守法律或习惯就是道德的。,“品德”一词在我国古代最初也是分别使用的。“品”最初指乐器部件的名称，通常设定于弹拨乐器琴颈的正面，是用来规定弦体振动的有效弦长，标志音高的位置。当把手指按弦于某个品位时，拨动琴弦，即可发出相应的音高。后来逐渐演化为古代官吏的品级，如一品为国家最高级的官员，二品次之，依次类推。把“品”和“德”结合在一起，就构成
10、了对官员道德品质的基本要求。,由于中国古代儒家学说强调“为政以德”的政治道德，因此对官员提出了个人道德品质的要求。孔子明确指出：“为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之。”这里就包含着用道德来做官为人、治理国家的道理。中国古代重视道德的传统，说到底是使有德者成为治理国家的人才，因此，“惟有德者才能治天下”的道德观念便和官员的品位无形中结合在一起了。换句话说，官员的品位越高，其道德修养和道德品质就应该越高。,在西方，品德（moral character）指个体的道德品质，character一词的原意是“印记”、“雕刻”或“雕琢而成之物”。后转义为由外界环境影响而造成的深层的、固定的人格特质。早在2
11、000多年前的古希腊，著名哲学心理学思想家赫拉克利特就提出了“Character is destiny”的命题。心理学家把这句话翻译成“性格即命运”或“性格决定命运”，而道德教育的学者们把它理解为“品格即命运”或“品格决定命运”。20世纪90年代在美国兴起的品格教育，就是一种以强调美德教育为核心的，强调道德教育要回归传统的道德教育取向。不管怎么说，当品德和个体的命运联系起来时，就成为个体的一种比较稳定的心理特征和倾向。,小心你的想法，因为你的想法可能变成你的话语；小心你的话语，因为你的话语可能变成你的行为；小心你的行为，因为你的行为可能变成你的习惯；小心你的习惯，因为你的习惯可能成为你的品格；
12、小心你的品格，因为你的品格可能变成你的命运,（二）道德和品德概念的区别,1道德是一种社会现象，而品德是一种个体现象作为社会现象，道德是属于上层建筑的研究领域因此，人们对道德和道德教育总是从意识形态的角度来进行理解。一个人生活在社会中，就必然要和各种各样的人打交道、建立联系和形成各种关系。为了避免在社会生活中发生不必要的冲突，社会便约定俗成地形成了调节人们行为的一些准则和规范。如果人们在人际交往中遵循这些准则和规范，就会受到社会舆论的称赞，这个人的行为就被认为是道德的。反之，不遵守这些准则和规范，就会受到社会舆论的谴责，这个人的行为就被认为是不道德的。在这个意义上说，道德和伦理概念有相似之处。伦
13、理学界也经常把伦理和道德互用，指得就是用来调整人们之间相互关系的行为准则和规范，有时也指个人的道德品质、修养境界、善恶评价、习俗风尚等。总之，伦理道德就是调整人们之间相互关系的行为准则和规范的总和。,作为个体现象，品德主要指个体的道德品质，是社会的道德要求在个体身上的体现，是个人依据一定的道德规范采取道德方面的态度、言论和行动时，经常表现出来的比较稳定的心理特征或倾向。在学校生活中，一个学生的良好品德就是经常按照学校规定的道德标准做事，严格要求自己，把学校对每个学生的道德规定内化为“慎独”的道德品质。,促进个体道德发展的规律（参与责任主动性创造性）告诉我们，凡是和学生本身的道德教育有关的事情，
14、学校就应该首先经过学生的讨论，只有结合实际地提出符合他们身心发展规律和特点的规定，才能使他们愿意真心地去执行规定。学生才会负责任地向学校提出自己的建议，用正确的方式推动学校道德规范的合理化。,2道德是伦理学和教育学的研究对象，而品德是心理学的研究对象伦理学，在西方有人称之为道德哲学，它“是一种主要研究价值和规则的根据的哲学科目，其研究重点在于这样一些问题，即人们希望其行为符合道德标准，那么，标准的思想内容意味着什么，应当如何分清善恶，遵循人类的哪些原则。”,伦理学认为，道德是一种社会意识，是一种特殊的调节规范体系，是一种与人类社会生活密切联系的实践精神。因此，伦理学主要研究社会的道德规范、道德
15、范畴、社会公德、职业道德、家庭美德、个人道德修养以及道德评价等。我国著名伦理学家罗国杰教授明确指出：“伦理学研究道德现象和道德关系，主要就是揭示道德关系中的个人利益和社会整体利益的矛盾，并根据这种矛盾的性质和特点，总结出反映这种矛盾发展规律的道德理论，确定解决这种矛盾的道德原则和规范，提出进行道德评价的标准，以及道德教育、道德修养的途径和方法，以便不断地提高整个社会的道德水平，推动人类社会不断进步。”,心理学主要是研究个体心理现象及其发展规律的学科。在道德教育方面，它主要研究个体品德的形成和发展，以及通过怎样的教育手段和途径，促使个体形成和发展良好的道德品质。在这个意义上说，品德是心理学研究的
16、对象。,品德是社会现实的关系和道德规范在人脑中的反映，是通过社会环境的熏陶，使社会的道德价值观在个体身上不断地主动内化的结果。因此，无论是家庭教育、学校教育还是社会教育，都要根据儿童的身心发展规律和特点，探讨怎样把社会的道德规范内化为学生自觉自愿的道德意识。当然，这个过程的基本前提条件是，社会的道德规范本身必须是真正道德的，其制定过程也必须遵循受教育者的身心发展规律。显然，离开对个体品德心理发展及其规律的探讨，就不可能有效地实施道德教育。道德心理学的研究可以发现个体品德形成和发展的事实和规律，反映的是个体当前的道德现实，伦理学和教育学则引导个体朝向理想的道德境界发展。,正如科尔伯格所说：“道德
17、哲学和道德心理学乃是探讨道德教育的两个基本领域。道德心理学研究道德发展是什么的问题（即道德发展的实然），道德哲学则考虑道德发展应该是什么的问题（即道德发展的应然）。要为道德教育提供一个合理的基础，就必须把心理学上的是和哲学上的应该这两种探讨结合起来。”因为理想是建立在现实基础上的，而现实又必须有理想作为引导。否则，没有现实依据的理想是不可能实现的乌托邦，而没有理想引导的现实是没有推动力的。,3道德主要是研究社会和群体中的道德现象，品德主要是研究个体的道德现象。人类生活在社会环境中，必然要和各种各样的人打交道，在处理各种人际关系问题时也必须以人伦为价值标准。这种人伦关系是通过个体在社会和群体中的
18、道德实践而体现的。社会的伦理观念规定了人伦关系的准则和规范，教育则教导人们学会遵循这些准则和规范。因此，我国古代儒家学说的礼记开宗明义地指出：“道德仁义，非礼不成”，意思是说，推行道德仁义，没有礼就不会成功。,道德是随着时代的发展而变化的，尽管社会的道德也有相对稳定的特征。这是因为不同的社会对道德会提出不同的时代要求，由于不同时代的政治、经济、文化等各方面的差异和需求不同，对道德内容的侧重就会有所不同。例如，在战争频繁、社会动荡的春秋战国时代，尽管孔子到很多国家游说，但他的儒家道德观并没有得到多少国家的认可。直到汉武帝时代，社会环境比较稳定，和平和建设成为国家的主要使命时，儒家的道德观才开始受
19、到重视。综观历史的朝代更替，每当改朝换代之际或出现社会动荡之时，首先受到冲击的就是孔孟之道。而每当一个新的朝代建立，需要发展生产和稳定民心的时候，儒家的道德观便成为社会争相推崇的价值观念。,品德所反映的是个体的思想品质和道德品质，因此，研究个体的道德现象就是关注个体的品德形成和发展，关注对个体品德的教育和培养。社会和群体是由个体组成的，虽然社会和群体的道德环境和氛围会对个体品德的形成和发展产生重大的影响，但这种影响并不是单向度的。在一定的条件下，个体的道德品质会对一定范围内的社会和群体产生某种反作用。,问题：在外部的社会道德环境相对一致的情况下，为什么有的个体会形成良好的道德品质，而有些个体则
20、表现为品德不良呢？这个问题要从多方面来分析。首先，作为个体的人在内在心理特征方面是有很大个别差异的，即使外部的教育环境和社会影响是同样的，个体在接受这些影响时进行的内在主体建构也仍然是有差异的。其次，即使外部的社会环境相同，每个家庭和父母教养子女的方式也是有很大差异的。儿童时期是个体品德形成的关键期，家庭教育对个体品德的形成和发展有不可低估的作用。,再次，所谓社会环境相同也是相对而言的，在不同的地区，不同的行业，不同的社会生活中，总会存在着不同的社会道德现象。个体身处其中，也必然会经常受到这些不同环境的影响。经过个体对这些现象进行主动和自觉的分析，就会逐渐形成个体的品德。结论：对个体品德的研究
21、主要是探讨个体内在的道德心理结构、机制、形成和发展的影响因素、个体对道德的内化和个性化，其核心是道德自我的形成。但与此同时，也要关注个体所生活的家庭、学校、职业场所和社会环境的道德状况，关注社会对个体的道德要求和做出的道德评价。,二、道德心理学与道德教育心理学,道德心理学和道德教育心理学也是学术界必须加以澄清的两个重要概念。从其研究的内容来看，它们是两个既有相互联系，又有一定区别的研究领域。从学校教育的角度出发，我们可以这样认为，道德心理学“基本上属科学研究的范围，旨在对儿童道德的精神状态、发展变化的规律进行客观、准确的描述，求真是其最高的理想。”而道德教育心理学则是针对道德教育过程中的心理学
22、问题开展研究，探讨如何有效地提高道德教育的实效性和针对性，为道德教育提供心理学的理论和实践依据。,（一）研究的对象不同,道德心理学的研究对象包括各个年龄段的所有个体，主要研究他们的身心发展特点、品德心理的结构和成分，揭示他们的道德品质形成和发展的规律，对其可能的发展倾向和特点进行测量和评价。 道德教育心理学的研究对象主要针对学校中的道德教育活动，因此，不仅要研究不同年龄阶段儿童青少年的身心发展特点，而且要研究道德教育过程中的心理机制，研究道德教育的独特心理学规律，使道德教育的目标、功能、过程、方法、管理和评价等各个方面都符合儿童青少年的品德心理发展规律，并以此为依据，提出适合其特点的道德教育策
23、略，因此，道德教育心理学是以道德教育和道德心理学为基础，研究的是个体未来的道德发展。,（二）研究的范围不同,道德心理学研究的是现实社会中的个体，是研究个体从出生到死亡整个一生的道德发展。探讨个体在家庭、学校和社会生活中是怎样进行人际交往、怎样参与群体和社会活动，在待人接物、言行举止、对待自己和他人、对待学习和工作、对待家庭、事业和公共生活等方面的道德认识、情感、人格和态度。其范围主要限定在个体身上。而道德教育心理学则主要研究教育过程（包括家庭、学校和社会教育）中的所有个体，既要研究作为受教育对象的学生，也要研究作为教育者的父母、教师和成人。在学校里还要研究教育管理工作者（包括校长、行政管理人员
24、、甚至上级教育行政部门等），研究通过什么样的教育活动和教育影响，来有效地提高学生和教育工作者的道德发展水平。,（三）研究的目标和发展定向不同,道德心理学主要研究个体当前的品德心理发展水平，分析造成个体当前发展现状的心理学原因，其研究目标是以个体现有的发展水平和指标为定向的。而道德教育心理学既要研究个体当前的品德心理发展现状，更要探讨如何通过道德教育，来提高个体的道德发展水平，因此，它是以个体未来的道德发展为定向的。,（四）涉及的学科领域不同,相比较而言，道德心理学主要是以发展心理学作为其理论依据的。尽管研究者也必须具有一定的哲学、教育学、伦理学、社会学等方面的知识修养，但它所依附的学科领域主要
25、是发展心理学。而道德教育心理学至少要涉及两个主要的学科领域，这就是教育学和心理学。这就要求一定要具备教育学、哲学、社会学、伦理学、心理学和管理学等多学科的知识，通过多学科的交叉，来研究如何有效地提高道德教育的效能。,第二节 道德教育心理学的基本理论问题,一、理论研究与应用研究的关系问题（一）理论研究为应用指路，实践应用为理论搭桥（二）发挥理论研究的指导性和前瞻性，重视应用研究的操作性和现实性（三）理论研究与应用研究的结合是学术生命的保证,二、科学研究方法与道德人文性的矛盾,对道德现象的研究是用实证科学的方法，还是用人文科学的宏大叙事，对此学术界颇有争议。关键在于道德研究的对象是人，人的特殊身心
26、结构和复杂性决定了对人类道德现象的研究不能采取单一的方法，而要兼收并蓄Gage的例子；Damasio的研究道德教育与情绪体验的关系。,三、道德现实与道德理想的问题,了解人的道德心理现实是进行道德教育的第一步。具体的道德现实如：道德敏感性、道德推理、道德动机、道德人格等，要了解这些现象产生和发展的具体心理机制、影响因素和解决方法等。人是靠精神站立的。道德精神给人的未来发展引航。道德教育要超越现实、高于现实，实现道德发展的应然。实然与应然的理性结合。,四、道德多元与核心价值观的问题,多元化已成为当今时代最鲜明的特征。有积极的价值，为自由、开拓、创造、发展奠定了基础，但也隐含着道德相对主义的隐忧。价值澄清、道德两难推理、品格教育有没有核心价值观，由谁来确定这种核心价值观，这是道德教育心理学所应该关注的重要问题，也是值得研究的学术主题。,
