1、气功的缘起气功是中华民族一项历史悠久的健身养生术，所包含的内容极为丰富。我国古代道家的吐纳、服气、行气、内丹、存思，佛家的禅定、打坐、观想，医家的导引、按跷及相关食饵、医药、起居等，儒家的修身、养气、坐忘等众多养生理论和方法，都属于气功范畴。气功，以其柔和缓慢、老少皆宜、效果明显等独特魅力，千百年来一直深受群众的喜爱。 气功是人类在长期的生活和劳动实践过程中，不断总结经验，逐步创立和完善起来的。气功中有许多形体动作和呼吸吐纳方法，大多可在日常生活和劳动实践中找到原型。 比如，当人们感到疲劳的时候总喜欢伸懒腰，两手臂伸直，举过头顶，这正是八段锦中“两手托天理三焦”的动作雏形。又比如，当人们心情烦
2、乱、精神疲乏的时候，总喜欢闭目养神，以忘却烦恼，后逐渐形成了以“凝神入静”为特点的功法，等等。 远观近择、取象比类是古人最简单、最直接认识自然界万事万物的方法，也是天人合一、动静相对、阴阳消长、五行生克等理论的原始来源。通过对自然界日、月、星、辰的运动，天、地、风、云的变化，鸟、兽、鱼、虫的飞行、奔竞姿态等的不断观察和总结，仿效万物，象形取义，经过反复验证，逐渐摸索总结出内容丰富、形式多样的健身功法。 比如，湖南长沙马王堆出土的导引图中，有很多是模仿熊、鸟、猴、狼、猿、螳螂等各种动物的动作；东晋葛洪在抱朴子杂应中提到龙登、虎引、熊经、龟咽、燕飞、蛇屈、鸟伸、兔惊等。最著名和最具代表性的，莫过于
3、东汉华佗编创的“五禽戏”了。气功的发展 考古研究表明，气功的历史非常久远。1975年，在我国青海省乐都地区发现了一尊彩陶罐。据有关专家考证，它是一件马家窑文化时期的出土文物，距今已有5000多年历史。更神奇的是，这个彩陶罐上浮塑着一个奇异的人像，上半身为男，下半身为女，呈现出一个张口呼吸吐纳的站桩练功形象，表明5000年前的古人已懂得了运用呼吸吐纳的方法来调和阴阳。 行气玉佩铭是我国一件珍贵的气功文物。我国著名的科学家、文学家、考古学家郭沫若先生对上面的文字进行了考释：“行气，深则蓄，蓄则深，深则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几 在上，地几 在下，顺则生，逆则死。”并认
4、为：铭文讲得是深呼吸的一个回合，吸气深入则多其量，使它往下伸，往下深则定其固，然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时相反的进退。目前，史学界虽对铭文的解释尚未达到完全统一，但一致认为记载的是气功修炼的内容。 古代文献也有关于气功的丰富论述。如吕氏春秋古乐载：“昔尧唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民多郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。”说明古人在与大自然斗争过程中，为了适应环境，创作了一些形体动作舒筋壮骨、通利血脉，以增进健康，预防疾病。 春秋战国时期“诸子蜂起，百家争鸣”，人们对社会和自然的认识逐步深入，并开始积极探索生、长、壮、老的生命规律及与之相应的卫生保健方法。这一
5、时期成书的黄帝内经奠定了古老气功的中医学基础，导引、服气、吐纳、行气之术也渐为人们所采用。 秦统一中国之后，统治阶级为了追求长生不老，客观上促进了气功的传播和养生的发展。东汉时期，佛教传入中国，佛家的一些修持方法也被人们作为摄生养性的手段。至此，中国气功明显形成了儒、释、道三家。 华佗创编了五禽戏，即虎、鹿、熊、猿、鸟五戏。这是时间较早、系统全面的健身动功功法之一。 晋代葛洪的抱朴子，南北朝陶弘景的养性延命录等，对古代气功的发展均起到一定推动作用。 隋朝时期，医家逐渐吸收儒、释、道三家气功之长，并广泛应用于医疗实践。诸病源候论载导引法二百六十余式，用于健身，治内、外、妇科等疾病。 唐代孙思邈躬
6、身实践，融医、道、佛于一家，撰备急千金要方、千金翼方等。所创“调气法”、“导引法”简明易学，较适合老年恩。宋、元、明、清时期，儒、释、道及医家等均有所发展，形成了更多气功流派和丰富的功法。 新中国成立后，特别是近30年来，气功发展进入了一个崭新阶段。在丰富多彩的传统功法基础上，涌现出许多今人编创的功法，习练气功的群众也达数千万人。“健身气功”概念的提出为引导社会气功活动健康发展，促进社会主义精神文明建设，更好地为人民健康服务，1996年8月，气功被正式纳入政府管理范围。有关部委联合下发文件，第一次提出了“社会气功”、“健身气功”、“气功医疗”的概念。 所谓社会气功，是指“社会上众多人员参与的健
7、身气功和气功医疗活动”。其中，“群众通过参加锻炼，从而强身健体、养生康复的，属健身气功”。“对他人传授或运用气功疗法直接治疗疾病，构成医疗行为的属气功医疗”。 2000年7月，中华人民共和国卫生部颁布的第12号令医疗气功管理暂行规定中将“气功医疗”改为“医疗气功”，并明确指出：“运用气功方法治疗疾病构成医疗行为的为医疗气功”。 2000年9月，国家体育总局第4号令健身气功管理暂行办法对“健身气功”作了进一步界定：“健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的组成部分”。随后，又将健身气功列为我国正式开展的体育项目，专门成立了健身气功管理机
8、构和健身气功协会，以加强对群众性健身气功活动的管理，推动健身气功的普及。由此，气功发展逐步走上了规范化、法制化轨道。近现代健身气功1840年鸦片战争至1949年中华人民共和国成立之前，中国处于帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治之下，整个民族的经济文化备受摧残，气功的发展基本上处于停滞状态，但也有一些成果。这一时期的医家兼官吏潘霨于1858年编成气功专著卫生要术，书中认为对疾病要“防”重于“治”，而预防的方法即气功锻炼。卫生要术又经王祖源在1881年重摹，改称内功图说。此书重视动功锻炼，介绍了一些具体功法，并配有插图。以外治见长的吴尚先、中西医汇通派张锡纯等在这一时期的气功研究方面也有一定的
9、贡献。从民国初年开始，知识分子阶层中较为风行静坐法，上海蒋维乔的因是子静坐法是当时静坐法的代表作。这一时期中国的气功也开始在欧洲传播。新中国的建立，使古老的气功同传统的祖国医学一样获得了新生。解放后不到十年的时间，在全国范围内就相继建立起数十个气功医疗单位，气功医学得到了空前的发展，科学实验也破天荒地出现在了中国气功史上。1956年3月刘贵珍在北戴河创建了气功疗养院，1957年7月1日上海也成立了气功疗养所。1957年刘贵珍所著的气功疗法实践出版，1959年唐山市气功疗养院组织撰写的内养功疗法问世，这两本专著对推广普及气功起到了很大的作用。十年动乱之前，以北方的内养功、南方的放松功为代表，一批
10、气功功法被发掘整理并得到推广，气功疗法也得到了相当的普及。十年动乱同样给气功带来了灭顶之灾。党的十一届三中全会以后，气功事业迅速得到恢复和发展，特别是20世纪八九十年代群众性气功锻炼空前活跃，但气功也遭到了“法轮功”邪教和有害气功组织的严重破坏。为此，党和政府在对气功进行清理整顿的同时，明确提出“取其精华、去其糟粕、加强管理”的要求，从而使气功事业步入规范化、科学化、法制化的管理轨道。中国历代气功门派众多，包含的理念世俗与高雅相依，加上中国传统思维模式中重体验、轻逻辑分析等特性，因此在气功的演变和传承中难免掺杂着一些不科学甚至是伪科学的成分。清除历史的尘积，泯灭门户帮派之见，以科学的态度正确认识气功，致力于气功由“术”而“学”的升华，使之焕发时代的光彩，为振兴中华和造福人类服务，是当代健身气功爱好者的共同使命。我们对待气功应取的正确态度是：“气功是中国几千年传统文化的组成部分，其中有一些有益于人体健康的合理成分，也有宣扬愚昧迷信的糟粕部分，我们对气功不能一概否定，否则就不是唯物主义者。关键是如何取其精华，去其槽粕，加强管理，既使其为人民的身体健康发挥积极作用，又不被别有用心的人用来危害社会政治稳定。”
