从城邦看古希腊的民主制度.doc

1、从 城 邦 看 古 希 腊 的 民 主 制 度摘 要 ： 西 方 政 治 思 想 源 远 流 长 ， 几 千 年 来 对 世 界 文 化 的 发 展 有 着 巨 大 的贡 献 ， 而 古 希 腊 是 西 方 民 主 政 治 的 摇 篮 ;可 以 说 ,那 里 诞 生 了 西 方 民 主 的 精神 文 化 ,为 以 后 的 文 艺 复 兴 也 奠 定 了 基 础 。 古 希 腊 的 民 主 制 度 是 西 方 民 主 政治 的 源 头 ， 古 希 腊 的 民 主 制 度 是 以 城 邦 为 中 心 的 城 邦 民 主 制 ， 它 继 古 老 的东 方 文 明 之 后 而 居 上 ， 在 公 元

2、前 一 千 世 纪 散 发 熠 熠 历 史 光 辉 ， 成 为 难 以 泯 灭的 历 史 遗 产 。 当 然 这 种 制 度 有 着 一 定 的 局 限 性 ， 但 是 作 为 人 类 政 治 文 明 的 结晶 ， 它 对 现 代 社 会 仍 有 着 重 要 影 响 和 启 发 。关 键 字 ： 地 理 因 素 城 邦 民 主 制 局 限 性 历 史 意 义 正 文 ：古 代 希 腊 是 民 主 政 治 的 萌 芽 。 从 词 源 意 义 上 讲 ， 民 主 一 词 的 意 义 是“由 希 腊 语 的 demos（ 人 民 ） 和 kratia（ 统 治 或 权 威 ） 派 生 出 来 的 d

3、emocratic， 意 为 由 人 民 进 行 统 治 ” 。 从 严 格 意 义 上 讲 ， 人 类 今 天 以科 学 精 神 为 主 导 的 政 治 学 ， 也 是 从 古 希 腊 那 种 倡 导 理 论 思 考 的 社 会 条 件 和 文化 氛 围 中 产 生 出 来 的 。 “主 权 在 民 ”， 亦 即 实 施 公 民 的 平 等 原 则 是 它 的 本 质特 征 ， 也 是 希 腊 式 的 城 邦 制 度 的 基 础 。 所 以 ， 在 迈 入 21 世 纪 的 今 天 ， 人 们在 探 讨 那 些 相 关 的 政 治 科 学 的 基 本 概 念 时 ， 也 不 能 不 重 新

4、回 到 古 希 腊 这 个 曾经 孕 育 现 代 科 学 文 明 原 初 状 态 的 城 邦 社 会 中 。一 、 城 邦 制 度 的 形 成 与 特 点古 希 腊 文 明 始 于 希 腊 半 岛 最 早 的 克 里 特 文 化 与 迈 锡 尼 文 化 。 在 这 两 种 文化 相 继 兴 盛 的 过 程 中 ， 希 腊 人 在 对 外 移 民 和 部 族 征 战 中 逐 渐 创 造 出 独 具 特 色的 城 邦 制 度 。 希 腊 特 殊 的 地 理 条 件 为 城 邦 的 繁 荣 提 供 了 得 天 独 厚 的 有 利 条 件 ：古 希 腊 的 地 理 范 围 是 以 希 腊 半 岛 为

5、中 心 ， 包 括 东 面 的 爱 琴 海 群 岛 、 西 面 的 伊奥 尼 亚 海 群 岛 ， 以 及 今 天 土 耳 其 西 南 沿 岸 、 意 大 利 南 部 和 西 西 里 岛 东 部 沿 岸地 区 。 希 腊 半 岛 80 是 山 地 ， 山 岭 纵 横 ， 河 流 交 错 ， 三 面 环 水 ， 港 湾 众 多 ，海 岛 星 罗 棋 布 ， 气 候 温 和 、 湿 润 。 这 些 地 理 特 点 对 古 希 腊 影 响 重 大 ：第 一 ， 群 山 把 古 希 腊 分 割 成 众 多 面 积 不 大 的 地 区 ， 很 容 易 构 成 一 个 以城 市 为 中 心 包 括 周 边

6、若 干 村 落 的 城 邦 国 家 。 所 以 促 使 希 腊 城 邦 的 确 立 。 第二 ， 古 希 腊 国 家 的 国 土 面 积 小 、 山 地 众 多 ， 交 通 异 常 困 难 ， 再 加 上 地 域 的割 裂 、 不 便 的 交 通 导 致 城 邦 很 难 实 现 统 一 ， 造 成 各 城 邦 长 期 独 立 自 治 。 导致 希 腊 城 邦 的 主 要 特 征 为 小 国 寡 民 ， 各 邦 长 期 独 立 自 治 。 第 三 ， 古 希 腊 被分 割 成 许 多 地 区 ， 各 地 区 间 彼 此 隔 绝 ， 难 以 形 成 统 一 的 政 治 中 心 。 所 以 城邦 政

7、 体 多 元 化 。 第 四 ， 在 狭 小 的 城 邦 国 家 里 人 们 比 较 熟 悉 ， 给 古 希 腊 城 邦实 行 直 接 民 主 提 供 了 条 件 。 而 且 随 着 商 品 经 济 的 发 展 ， 人 们 在 思 想 观 念 上 逐渐 接 受 平 等 互 利 观 念 。 所 以 促 进 古 希 腊 民 主 政 治 的 建 立 。 所 以 说 那 里 的 地理 、 气 候 确 实 给 古 希 腊 民 主 政 治 的 形 成 客 观 上 创 造 了 一 个 有 利 因 素 。古 希 腊 民 主 思 想 是 拒 绝 一 个 存 在 统 治 者 和 被 统 治 者 的 社 会 ， 它

8、 认 为 一 个理 想 的 城 邦 应 该 是 所 有 公 民 都 积 极 参 与 社 会 政 治 生 活 。 其 原 则 是 谁 也 不 能 自封 为 统 治 者 ， 谁 也 不 能 以 个 人 名 义 握 有 不 可 让 渡 的 权 力 。 古 代 的 民 主 政 治是 指 ， 在 一 个 共 同 体 之 内 ， 在 牵 涉 到 大 多 数 人 关 心 的 利 害 问 题 上 ， 是 由 全 体正 式 成 员 或 至 少 多 数 正 式 成 员 合 法 地 直 接 间 接 来 进 行 决 策 的 一 种 制 度 。 古 希 腊 的 民 主 制 度 是 以 城 邦 为 中 心 的 城 邦 民

9、 主 制 。 其 民 主 的 特 点 是 ：第 一 ， 平 民 政 体 。 组 成 城 邦 的 公 民 ， 不 论 他 们 的 出 身 、 地 位 和 职 务 有 多 么 不同 ， 从 某 种 意 义 上 讲 都 是 同 类 人 。 除 奴 隶 、 外 族 人 、 被 流 放 的 人 和 妇 女 以 外 ，由 全 体 公 民 直 接 管 理 国 家 。 社 会 生 活 中 最 重 要 的 活 动 都 被 赋 予 了 完 全 的 公 开性 ， 甚 至 可 以 说 只 有 当 一 个 公 共 领 域 出 现 时 ， 城 邦 才 能 存 在 。 伯 利 克 里 在一 个 演 讲 中 说 ， “我 们

10、 的 政 治 制 度 之 所 以 被 称 为 民 主 政 制 ， 是 因 为 政 权 是 在全 国 公 民 手 中 ， 而 不 是 在 少 数 人 手 中 。 ”雅 典 公 民 对 官 员 和 法 律 具 有 实 际控 制 权 ， 法 院 是 属 于 全 体 公 民 的 ， 他 们 通 过 法 院 实 现 这 一 权 力 。 主 权 在 民 还表 现 为 “轮 番 执 政 ”。 第 二 ， 权 力 制 约 。 公 民 以 集 会 方 式 直 接 决 定 有 关 法律 和 政 策 的 事 务 。 城 邦 的 每 个 自 由 人 都 是 公 民 ， 公 共 事 务 由 他 们 选 举 出 来的 执

11、 政 官 主 持 ， 由 全 体 公 民 组 成 的 公 民 大 会 议 直 接 民 主 表 决 的 方 式 决 定 城 邦的 重 大 事 务 。 贝 壳 放 逐 法 ， 是 全 体 雅 典 公 民 对 高 级 行 政 官 吏 进 行 控 制 的 重 要手 段 。 第 三 ， 法 律 至 上 。 雅 典 政 制 严 格 实 行 法 治 ， 绝 禁 人 治 。 伯 里 克 利 说 ，“在 私 人 生 活 中 ， 我 们 是 自 由 和 宽 恕 的 。 但 在 公 家 事 务 中 ， 我 们 遵 守 法 律 。这 是 因 为 这 种 精 神 深 使 我 们 信 服 。 ”每 个 官 员 任 职 以

12、 前 都 要 宣 誓 。 亚 里 斯多 德 说 ， “谁 说 应 该 让 一 个 个 人 来 统 治 ？ 这 就 在 政 治 中 混 入 了 兽 性 的 因 素 。”第 四 ， 公 民 意 识 。 公 民 的 参 与 并 不 局 限 于 集 会 ， 可 还 包 括 积 极 参 与 城 市的 管 理 。 每 个 公 民 可 以 通 过 抽 签 ， 担 任 一 定 的 官 职 。 以 通 过 公 民 大 会 、 法庭 等 机 构 ， 亲 自 参 加 国 家 大 事 的 管 理 。 民 主 制 ， 使 雅 典 获 得 了 空 前 繁 荣 。 每个 雅 典 人 皆 以 生 活 在 团 结 和 谐 的

13、雅 典 而 自 豪 。 人 人 皆 可 从 政 ， 统 一 的 公 民集 体 形 成 了 。 正 是 观 察 到 这 一 现 象 ， 亚 里 斯 多 德 说 ， “人 是 一 个 政 治 动 物 。” 二 、 城 邦 民 主 制 的 历 史 意 义 与 局 限 性古 希 腊 民 主 思 想 是 拒 绝 一 个 存 在 统 治 者 和 被 统 治 者 的 社 会 ， 它 认 为 一 个理 想 的 城 邦 应 该 是 所 有 公 民 都 积 极 参 与 社 会 政 治 生 活 。 其 原 则 是 谁 也 不 能 自封 为 统 治 者 ， 谁 也 不 能 以 个 人 名 义 握 有 不 可 让 渡

14、的 权 力 。 直 接 与 积 极 的 自 治是 公 民 的 最 高 信 条 。 古 代 的 民 主 政 治 是 指 ， 在 一 个 共 同 体 之 内 ， 在 牵 涉 到 大多 数 人 关 心 的 利 害 问 题 上 ， 是 由 全 体 正 式 成 员 或 至 少 多 数 正 式 成 员 合 法 地直 接 间 接 来 进 行 决 策 的 一 种 制 度 。 法 治 理 念 产 生 于 古 希 腊 城 邦 的 “生 活 模式 ”以 及 文 化 精 神 和 公 民 政 治 共 同 体 ,其 表 现 为 自 由 、 平 等 、 正 义 等 理 性 精神 ,是 城 邦 公 民 政 治 文 化 的 核

15、 心 与 精 髓 。 作 为 人 类 政 治 文 化 的 智 慧 ,是 古 希腊 文 化 对 人 类 社 会 的 历 史 贡 献 。 独 具 个 性 的 城 邦 制 度 和 公 共 生 活 的 理 性 倾 向既 是 希 腊 文 明 的 主 要 特 征 ,也 是 古 希 腊 政 治 文 化 的 典 型 体 现 。 孕 育 于 城 邦 特有 的 社 会 与 精 神 结 构 之 中 的 希 腊 理 性 ,是 其 政 治 文 化 的 精 神 特 质 。 城 邦 制度 作 为 政 治 理 性 的 实 验 场 ,则 是 希 腊 政 治 文 化 的 物 质 载 体 。古 希 腊 民 主 的 理 论 与 实

16、践 ， 为 近 现 代 西 方 政 治 制 度 奠 定 了 最 初 的 基 础 。民 主 氛 围 创 造 的 空 间 ， 使 希 腊 在 精 神 文 化 领 域 取 得 了 辉 煌 成 就 。 它 重 视 公民 的 个 体 自 由 和 责 任 感 ； 铸 就 了 希 腊 人 渴 求 知 识 、 乐 于 探 究 的 民 族 性 格 ， 其民 主 氛 围 创 造 的 空 间 ， 使 古 代 希 腊 在 众 多 文 化 领 域 取 得 了 辉 煌 成 就 ； 雅 典民 主 的 理 论 与 实 践 为 近 现 代 西 方 政 治 制 度 奠 定 了 最 初 的 基 础 。希 腊 的 民 主 制 度 无

17、 疑 是 历 史 上 的 一 个 伟 大 的 创 造 ， 它 对 后 世 所 起 的 重 大影 响 奠 定 了 它 的 历 史 地 位 。 然 而 ， 这 种 民 主 制 不 是 完 美 的 。 它 包 含 了 本 身的 弱 点 ， 虽 然 ， 这 些 弱 点 在 当 时 是 无 法 克 服 的 ： 第 一 ， 希 腊 民 主 只 是 “成年 男 性 公 民 当 家 作 主 ”的 政 治 制 度 ， 即 希 腊 的 民 主 政 治 是 城 邦 男 性 公 民 内 部的 民 主 城 墙 里 公 民 的 民 主 ， 工 匠 、 工 人 与 奴 隶 并 不 是 完 全 人 ， 所 有 在 希腊 版

18、图 之 外 的 都 是 野 蛮 人 ， 所 以 真 正 拥 有 公 民 权 的 仅 仅 占 到 总 人 口 的1/10。 而 且 对 公 民 的 定 义 还 极 其 苛 刻 ， 有 些 人 是 不 能 算 作 公 民 的 ， 例 如 部 分的 妇 女 ， 外 邦 人 等 。 第 二 ， 在 希 腊 的 民 主 政 治 中 存 在 一 部 分 贵 族 拥 有 最 高权 力 。 而 且 由 于 时 间 、 经 济 等 条 件 的 限 制 ， 参 加 公 民 大 会 的 很 少 。 而 且 参 加公 民 大 会 的 人 员 文 化 素 质 参 差 不 齐 ， 议 事 效 率 低 。 公 职 人 员

19、虽 经 选 举 产 生 ，但 是 条 件 很 多 ， 降 低 了 一 般 公 民 竞 选 公 职 的 可 能 。 第 三 ， 法 制 有 一 定 的 局限 性 。 法 律 上 对 于 犯 罪 的 处 罚 不 平 等 。 而 且 希 腊 为 了 审 判 的 效 率 而 实 行 一 审终 审 ， 因 为 根 本 就 无 上 诉 法 院 ， 所 以 法 院 的 第 一 审 就 代 表 全 体 公 民 的 意 志 。 第 四 ， 制 度 的 局 限 性 。 希 腊 的 提 案 负 责 制 严 重 妨 碍 了 监 察 制 度 ， 而 且 复 杂 的提 案 程 序 ， 很 大 程 度 上 剥 夺 了 公

20、民 的 提 案 权 。 希 腊 还 实 行 了 陶 片 放 逐 法 ，本 意 是 将 那 些 公 认 的 危 害 份 子 驱 逐 出 境 ， 但 结 果 确 实 剥 夺 了 仅 为 嫌 疑 犯 公 民的 辩 护 权 ， 使 其 不 能 有 效 地 表 达 自 己 的 意 愿 ， 甚 至 失 去 公 民 资 格 。 第 五 ，雅 典 民 主 政 体 的 “根 本 缺 陷 ， 在 于 它 不 要 求 其 领 导 者 具 有 任 何 特 殊 的 知 识 ，它 将 社 会 的 命 运 委 之 于 缺 乏 真 知 灼 见 的 人 们 的 手 中 。 ”民 主 制 度 中 几 乎 所有 的 公 职 都 未

21、 见 有 专 门 技 艺 的 要 求 ， 都 是 以 简 单 的 多 数 票 或 抽 签 产 生 的 。 一切 重 大 国 事 也 以 简 单 的 多 数 票 决 定 。 这 种 民 主 政 治 无 法 防 止 极 端 化 的 产 生 ，如 果 运 用 失 当 ， 它 也 会 转 向 反 面 。三 、 古 希 腊 文 明 的 现 代 意 义在 世 界 文 明 史 上 ， 古 希 腊 文 明 以 其 特 异 的 风 采 与 卓 越 的 成 就 享 誉 后 世 ，以 至 有 “言 必 称 希 腊 ”之 说 。 的 确 ， 它 的 文 化 创 造 达 到 了 人 类 文 明 的 第 一 个高 峰 。

22、 于 是 ， 古 希 腊 文 明 的 勃 兴 和 它 的 “后 来 居 上 ”， 它 的 光 灿 夺 目 的 业绩 ， 被 学 界 称 为 “希 腊 的 奇 迹 ”。第 一 ， 寻 求 生 物 与 环 境 之 间 的 和 谐 发 展 ： 古 希 腊 文 明 是 城 邦 文 明 ， 但这 规 模 有 限 的 空 间 ， 却 是 一 个 具 有 独 立 的 政 治 生 活 、 自 足 的 经 济 生 活 和 丰 富的 文 化 生 活 的 共 同 体 。 在 这 个 狭 小 的 共 同 体 内 ， 因 而 在 城 邦 公 民 中 产 生 了 某种 认 同 感 与 亲 近 感 。 对 古 希 腊 人

23、来 说 ， 城 邦 意 味 着 一 种 共 同 的 生 活 ， 它 不 只是 一 个 生 活 共 同 体 ， 而 且 也 是 实 现 人 类 自 我 完 美 的 道 德 共 同 体 。 第 二 ， 激 发好 学 精 神 与 创 造 精 神 ： 在 世 界 文 明 史 上 ， 古 希 腊 人 不 愧 为 一 个 在 继 承 基 础 上有 着 卓 越 创 造 的 民 族 ， 他 们 的 创 造 性 源 于 他 们 的 好 学 精 神 ， 天 生 的 好 奇 心 、刨 根 究 底 的 追 间 与 开 放 的 民 族 性 格 ， 促 使 他 们 百 般 寻 求 知 识 ， 而 不 管 这 种 知识 来

24、 自 何 方 。 第 三 ： 喜 好 思 想 自 由 或 自 由 思 想 ： 这 里 所 说 的 思 想 自 由 或 自由 思 想 并 不 是 指 一 种 天 赋 的 与 内 在 的 思 维 活 动 ， 而 是 将 思 想 作 为 一 种 见 之 于世 的 理 性 认 识 的 成 果 ， 它 出 现 在 古 代 世 界 ， 也 以 希 腊 人 为 最 早 又 最 具 生 命 力 。第 四 ， 崇 奉 中 庸 精 神 ： 前 面 所 述 各 点 ， 如 寻 求 生 物 与 环 境 之 间 的 均 衡 、 思 想自 由 的 适 度 、 有 节 制 的 生 活 、 人 的 个 性 与 特 长 的 和

25、 谐 发 展 等 等 ， 都 无 一 不 渗透 着 这 种 希 腊 人 的 中 道 思 想 ， 亦 即 这 种 平 衡 与 和 谐 的 发 展 。 反 之 ， 他 们 所 崇奉 的 中 庸 精 神 又 反 过 来 制 约 着 希 腊 城 邦 文 明 与 城 邦 公 民 生 活 的 各 个 方 面 。 古 希 腊 城 邦 文 明 既 属 于 古 代 世 界 ， 又 属 于 现 代 世 界 。 马 克 思 曾 高 度 评价 希 腊 的 成 就 ， 认 为 它 具 有 “永 久 的 魅 力 ”、 “而 且 就 某 方 面 说 还 是 一 种规 范 和 高 不 可 及 的 范 本 ”。 从 严 格 意 义 上 讲 ， 人 类 今 天 以 科 学 精 神 为 主 导的 政 治 学 ， 是 从 古 希 腊 那 种 倡 导 理 论 思 考 的 社 会 条 件 和 文 化 氛 围 中 产 生 出 来的 。 它却是人类实践民主和追求自由理想的开始，是后代人追求民主、自由不竭的智慧和力量源泉，是人类文明历史上的璀璨明珠。