1、,论语 十二章,2007年9月28日，山东曲阜祭孔大会上宣布“国人不可不知的五句论语经典”并作为2008奥运会迎宾语向北京奥组委推荐：,有朋自远方来，不亦乐乎？ 四海之内皆兄弟也。 己所不欲，勿施于人。 德不孤，必有邻。 礼之用，和为贵。,孔子(前551前479),名丘,字仲尼。春秋末期鲁国陬(zu)邑（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。被誉为“万世师表”、“千古圣人” ,公认为世界文化名人之一。,孔子先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等事。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再
2、仕。晚年致力教育，相传有弟子三千，贤者七十二人。,孔子一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理诗书等古代文献，把鲁国史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。,在中国历史上，孔子是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教，注重“学以致用”、“学”“思”结合。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。,孔子的教育思想,孔庙,祭祀孔子的地方,孔府,孔子嫡系子孙居住地,论语简介,论语是记录孔子及其弟子言行的
3、一部书，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和大学中庸孟子合为“四书”，成为儒家的重要经典。,五经：诗书礼易春秋,论语的体式归纳起来有：语录体，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。,文言文翻译的原则,1.“信”忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。,2.“达”表意明确，语言通畅，语气不走样。,3.“雅”用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形
4、式和风格准确地表达出来。,文言文五字翻译法,1.留（专有名词，人名等照译。）,2.补（补出省略成分，如主语，宾语）,3.删（删去不译的词语）,4.换（把古词换成现代词）,5.调（调整倒装句句序）,子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”,第一章,子曰：“学而时习之，不亦说乎？,有朋自远方来，不亦乐乎？人不知,而 不 愠， 不亦 君子乎？”,固定句式: “不亦乎？”译作“不也是吗？”,按时,通“悦”，愉快,志同道合的人,了解,却,生气、恼怒,有才德的人,朗读,古代对男子的尊称，这里指孔子,孔子说：“学习了(知识)，然后按时温习，不也是很愉快吗
5、?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人家不了解我，（我却）并不因此恼怒，不也是君子吗?”,课文探究,第一章讲学习方法和个人修养。学以致用，体现学习的价值。宋代朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”，认为是引导初学者入“道德之门”。孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人”的学习。“学而时习之”强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践。学习又是互相切磋、互相鼓励、互相交流的事情，“有朋自远方来”就是志同道合之人，从远方而来，交流求学的心得，探索为人的道理。在孔子眼中，修身与别人的知不知没有关系。别人不了解，并不影响一个有修养的人的心境。“人不知而不愠”，
6、已经进入了消解名利的自在境界，这只有君子才能做到啊。,注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书、数。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。,曾子曰：“吾/日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”,第二章,曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？,每天,我,老师传授的知识,复习,交往,诚信,多次地反省,替,谋划事情,竭尽自己的心力,朗读,曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚呢?老师传授的知识是不是复习过了呢?”,第二章讲学习方法，强调随时都该反省自己。说明
7、自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。,第三章,子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”,分析文义,子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾 矩。”,同“又”,顺承,顺承,顺承,迷惑,立身，能有所成就,顺承,上天的意旨。命，命令,能听得进不同意见,顺承,越过,法度,顺从意愿,孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就（说话办事都有把握）；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁时能听得进不同的意见（吸取各种见解而加以容纳）；七十岁我就
8、可以随心所欲，也不会越出规矩。”,课文探究,第三章讲个人修养，要循序渐进，进德修业。1、本章是孔子自述其一生进德修业的发展过程。可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受环境左右 七十：主观意识和做人规则融合为一,课文探究,2、道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。3、我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。,第四章,子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”,子曰：“温故而知新，可 以 为师矣。”,做,旧的（知识）,领悟,可以,凭,了,朗读,（之）,孔子说：“在温习旧知识
9、时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”,4,此（这一点）,课文探究,本章谈学习方法，强调学习关键要思考，要“知新”。,第五章,子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,疑惑,迷惑，感到迷茫而无所适从。,朗读,孔子说：“只读书却不（认真）思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会疑惑。”,5,课文探究,本章讲学习态度，阐述学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。孔子认为，一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。,第六章,子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其
10、忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”,分析文义,子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”,品德高尚,能忍受,乐于学，自得其乐,孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的乐趣。多么高尚啊，颜回！”,课文探究,第六章讲个人修养，修身要经受困苦、贫穷的考验。表现了颜回乐于学习、安于贫困（安贫乐道）的君子形象。,第七章,子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”,分析文义,子曰：“知 之 者不如 好之者，好之者不如乐之者。”,它，指学问和事业,的人,喜欢、爱好,以为快乐,孔子说
11、：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”,课文探究,本章讲学习方法，阐述了兴趣对于学习的重要性。这一段运用了什么修辞？ 顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。层层推进，使说理更加透彻，令人信服。,第八章,子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦/在其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”,分析文义,子曰：“饭 疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,吃 名词作动词,粗粮,冷水,弯着胳膊,顺承,乐趣,不正当手段,对于
12、,课文探究,本章讲个人修养，讲富贵与仁义之间如何抉择。 (孔子极力提倡的“安贫乐道”的思想，与前边对颜回的赞美是一致的。),孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”,第九章,子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”,子曰：“三人 行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”,虚数，几个人,走,于此，在其中,优点，好的方面,顺从，学习,改正，指自身同样的毛病。,他们的,朗读,9,课文探究,本章讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。,孔子说
13、：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人，选择他们的优点来学习，如果(我)也有他们的缺点就加以改正。”,第十章,子/在川上/曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”,分析文义,子在川上曰：“逝者如斯 夫，不舍昼夜。”,河流,往、离去,这，指河水,舍弃,孔子在河边感叹道：“时光像这流水一样消逝， 日夜不停。”,语气词，表示感叹,本章讲时光易逝，应珍惜时间。,课文探究,第十一章,子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”,2020/3/14,46,分析文义,子曰：“三军可 夺帅也，匹夫不可夺志也。”,军队,泛指平民百姓,孔子说：“军队可以改变主帅，一个人的志向却是不能改变的。”,改变,课文探究,
14、本章讲个人修养，强调坚守志向。即使是一个普通人，也是要有坚定的志向。一个人的志向能否被改变，取决于他自己。所以越是危机的时候，越要捍卫自己的人格，坚守气节。,第十二章,子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”,分析文义,子夏曰：“博学 而 笃志，切问 而近思，仁在其中矣”,广泛,并列,坚定,恳切,仁德,并列,子夏说：“广泛学习而且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前情况，仁德就在其中了。”,课文探究,本章讲个人修养，强调提升个人修养的方法。本章讲的是求仁的门路。子夏认为：博学、笃志、切问、近思，是修养的重要方法。人们知道，要进步就要博学、笃志，而对切问、近思很多人却忽视了。切问就是恳切地提出问题，如此解疑释惑，才能有真正的收益。近思就是联系现实思考自我，才能循序渐进有所获得。,
