1、三国两晋南北朝 （公元220589年）,三国两晋南北朝（公元220589年）,二、政治,（一）整体特征,1、国家分裂，政权并立； 2、士族地主崛起； 3、民族融合加强,三国两晋南北朝（公元220589年）,二、政治,（二）政治概况,1、政治制度：,由东汉的尚书台演变为尚书省，继而又设立中书省、门下省，逐步形成三省体制。,三国两晋南北朝（公元220589年）,二、政治,（一）政治概况,九品中正制,2、主要官制：,设置中正官，对某一地区人物进行品评。,（1）选官标准： a、家世（家庭出身、背景） b、行状（个人品行才能） c、定品（确定品级）,（2）作用：初期，起到选拔人才的作用，家世、品德、才能
2、并重；利于克服汉末以来豪强割据局面。后期选拔标准变成仅重视门第出身，失去选才意义。世家大族垄断选拔权，形成“上品无寒门，下品无士族”的门阀制度，成为世族操纵政权的工具。,三国两晋南北朝（公元220589年）,二、政治,（一）政治概况,九品中正制,2、主要官制：,(2012安徽省示范高中调研)对下列有关入仕群体中寒门子弟所占比例变化表的认识,不正确的是( ),A.魏晋的选官制度不利于寒门子弟入仕,B.魏晋的选官制度造成了门阀士族垄断政权,C.寒门子弟入仕比例上升与科举制有关,D.寒门子弟入仕比例大小与封建统治基础无关,【答案】 D,三国两晋南北朝（公元220589年）,二、政治,（一）政治概况,
3、士族门阀政治,3、政治形式：,汉代崇尚“儒术”，经学大师往往有传子的习惯，一代传一代，成为经学世家。经学世家拥有任官的优势，久而久之就形成家世显赫的名门大族，成为“世族”，或称“士族”。,魏晋南北朝时期的重要士族高门（北方）,三国两晋南北朝（公元220589年）,自魏晋以来，仕者多世家。逮南北分裂凡三百年，而用人之法多取之世族。虽朝代推移，鼎迁物改，其起自单族匹士而显贵者，盖所罕见。 文献通考选举考七,三国两晋南北朝（公元220589年）,二、政治,（一）政治概况,“清谈”,4、政治现象：,清谈，亦称“玄谈”。魏晋时期崇尚虚无、空谈名理的一种风气。以周易、老子、庄子“三玄”为基本内容，用老庄思
4、想解释儒家经义，摈弃世务，专谈本末、体用、有无、性命等抽象玄理。上承汉末清议，从品评人物转向以谈玄为主。到晋王衍辈，清谈之风大盛。东晋佛学兴起后渐衰。,三国两晋南北朝（公元220589年）,竹林七贤图（局部）魏晋之际，阮籍、嵇康等七人常聚于竹林，喜好饮酒、清谈，人称“竹林七贤”。,二、政治,（一）政治概况,“清谈”,4、政治现象：,三国两晋南北朝（公元220589年）,二、政治,（一）政治概况,北魏孝文帝改革,5、政治改革：,（1）背景：北魏统一黄河流域后，出现了民族大融合的趋势,（2）内容：,整顿吏治，行均田制,迁都洛阳,全面汉化,魏晋墓壁（砖）画,李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，
5、注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 陈寅恪李唐氏族推测之后记,自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富胜，人物殷阜，目所不识，口不能传。 洛阳伽蓝记,三国两晋南北朝（公元220589年）,三国两晋南北朝（公元220589年）,二、政治,（一）政治概况,北魏孝文帝改革,5、政治改革：,（3）影响,大大推动了北方社会经济的复苏和繁荣。-生产方式农耕化 大大加速了北魏政权封建化进程，对被为社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。-社会制度封建化 缓和民族矛盾，巩固封建统治，促进民族的大融合，为结束长期分裂
6、局面，重新走向国家统一奠定基础。 -生活方式汉族化,499年孝文帝去世后，北魏即进入内部动乱不已的多事之秋。20余年后，爆发了六镇起义，再过10余年，北魏分裂为东魏和西魏，实权分别落入高欢、宇文泰等人之手。因此有学者认为造成北魏后来局面的根源，实际上可以追溯到孝文帝改革。因为，孝文帝改革舍平城迁洛阳，改鲜卑武勇之风为汉人文弱之风，进一步削弱北魏军事力量，这是他终不能强大魏国的重要原因。并说孝文帝的改革，学来的主要是汉人的繁缛腐朽，丢掉的恰恰是拓跋的长处勇武质朴，这就加速了北魏的衰亡。,三国两晋南北朝（公元220589年）,改革的不足之处,三国两晋南北朝（公元220589年）,二、政治,（一）政
7、治概况,北魏孝文帝改革,5、政治改革：,（3）影响,忽视了北部边境 忽略了军事上的改革 全盘吸收汉文化 后继乏人,民族融合是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然融合。民族融合既包括少数民族汉化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这是中国历史上的进步现象。,深度思考,民族融合,三国两晋南北朝（公元220589年）,民族大融合的原因（途径）： 政治因素：国家分裂或战乱，民族迁徙。 阶级因素：联合反抗统治者压迫的斗争。 经济因素：少数民族由游牧生活转向农业生活的封建化过程。 统治者政策因素：开明的民族政策、汉化政策、 “和亲”“册封” 。
8、友好交往,深度思考,民族融合,三国两晋南北朝（公元220589年）, 从经济角度讲，民族融合就是少数民族由游牧经济转向农耕经济的过程； 从习俗角度讲，民族融合就是少数民族汉化的过程； 从政治角度讲，民族融合就是少数民族政权封建化的过程。,古代中国民族融合实质,深度思考,民族融合,三国两晋南北朝（公元220589年）,1、科技 火药：东晋抱扑子有关于火药的最早记载。 农学：北魏贾思勰齐民要术是我国现存最早最完整的古代农书。 数学：南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位。 地理学：郦道元著水经注，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。,三国两晋南北朝（公元220589年）,三、文化,2、
9、艺术 绘画：文人画和绘画理论出现。代表：东晋顾恺之女史箴图书法：书法发展到自觉阶段。楷书完善、草书成熟，王羲之兰亭序“天下第一行书”。石窟艺术：石窟艺术发展。代表作：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。,三国两晋南北朝（公元220589年）,三、文化,魏碑，是我国南北朝时 期北朝书法艺术的总称，它主要指北魏、东魏、西魏时期的碑志造像刻石文字等书法。魏碑介于隶楷之间，具有古拙自然、高浑雄大的风格。左图为魏碑之司马元兴 墓志铭。,3承上启下的文学(1)特点：承上启下；诗歌完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡。 (2)诗歌 建安文学 特点：内容充实，风格苍凉，富有生气。 代表人物：三曹(曹操、
10、曹丕、曹植)，建安七子(孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、应玚、徐干)，蔡文姬。 代表作：曹操的蒿里行、王粲的七哀诗和蔡文姬的悲愤诗等。,三国两晋南北朝（公元220589年）,三、文化,三国两晋南北朝（公元220589年）,三国两晋南北朝（公元220589年）,建安七子，是建安年间(196220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操，曹丕，曹植）外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。,田园诗 风格：诗歌内容清新自然，风格朴实恬淡。 代表人物及代表作：陶渊明的归园田居桃花源诗等。 民歌新乐府诗大为盛行 特点：南方
11、民歌缠绵婉转，多描写爱情，代表作有采桑度等；北方民歌慷慨激昂，既有恋歌，又有牧歌、战歌，代表作有敕勒歌木兰辞等。 刘勰文心雕龙标志中国文学理论和文学批评建立完整体系。,三国两晋南北朝（公元220589年）,三、文化,三国两晋南北朝（公元220589年）,三国两晋南北朝（公元220589年）,三、文化,4、道教、佛教的传播与反佛 （1）道教发展 东晋葛洪改造道教，萧梁陶弘景建立道教的神仙体系。使之成了为封建统治服务的宗教。 （2）佛教盛行 （3）反佛 范镇的神灭论从理论上打击佛教，北魏太武帝和北周武帝先后灭佛。,右图为河南安阳出土的曹操墓石牌。“曹操”现身，惊醒“刘备”，四川省彭山县牧马乡莲花村
12、的刘备墓，再次受到关注。两墓可能出土的文物是( )隶书书写的墓碑 兰亭序真迹 大量成熟的青瓷 钢制刀剑A B C D 解析：本题考查学生识记能力。兰亭序出现在晋代，故排除。 答案：B,三国两晋南北朝（公元220589年）,在南朝陶弘景所著真灵位业图中，诸神就坐，依地位高上排列，秩序井井有条。这表明南北朝时期的道教( ) A从民间走向统治地位 B宗教教义已经很完整 C吸收了封建等级观念 D从佛教体系吸收养分解析：本题旨在考查学生运用基础知识的能力。南朝陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义，建立了道教的神仙体系。从题干材料中的“诸神就坐，依地位高上排列”可看出C项符合题意。 答案：C,
13、三国两晋南北朝（公元220589年）,敕勒歌中“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”表明( )南北朝时期北方人民的游牧生活 当时内蒙地区良好的生态环境 体现了北方民歌缠绵婉转的风格 属于一种新的乐府诗 A B C D解析：敕勒歌体现了北方民歌慷慨激昂的风格，故错误。 答案：A,三国两晋南北朝（公元220589年）,(2012海南历史)魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时 ( ) A.佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视 C.佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触,【答案】 D,三国两晋南北
14、朝（公元220589年）,(2010年高考安徽卷)西晋杜育的荈赋是我国第一篇以茶为主题的文学作品。某班兴趣小组以此为题材对茶的起源问题进行探究后，形成了以下四种意见，其中最合理的是( ) A文学作品不具有史料价值，不能以此确定茶的起源 B文学作品虽是社会生活的反映，仍不能据此确定茶起源于晋代 C唐代茶经是中国第一部关于茶的专著，应据此确定茶起源于唐代 D传说神农氏发现了茶，可据此确定茶起源于神农氏时期,解析：研究历史的主要依据是考古发掘遗迹及古代历史典籍史料。文学作品和古代传说虽对印证历史有一定借鉴意义，但不能作为确凿的证据。由此可知A项和D项表述都不准确，不符合探究历史的方法；茶经是中国第一
15、部关于茶的专著，但并不能由此推断茶起源于唐代，因此C项也不准确；文学作品是一定时期社会经济、政治的反映，但也有一定的虚构成分，因此不能单凭文学作品的内容就确定茶起源于晋代。故最合理的是B项。 答案：B,三国两晋南北朝（公元220589年）,魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，晋、宋因之，始尚姓已。然其别贵贱，分士庶，不可易也。于时有司选举，必稽谱籍而考其真伪，故官有世胄，而谱有世官。过江则为侨姓，王（琅琊）、谢（陈郡）、袁（汝南）、萧（兰陵）为大。东南则为吴姓，朱、张、顾、陆（均吴郡）为大。山东则为郡姓，王（太原）、崔（清河、博陵）、卢（范阳）、李（赵郡、陇西）、郑（荥阳）为大。关中亦号郡姓，
16、韦、裴、柳、薛、杨、杜首之。代北则为虏姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。新唐书柳冲传引柳芳士族论,高祖曰：“自上古以来及诸经籍，焉有不先正名，而得行礼乎？今欲断诸北语，一丛正音。年三十以上，习性已久，容或不可卒革；三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。各宜深戒。如此渐习，风化可新。”魏书 献文六王传 咸阳王禧传,晋、宋之间，士庶区别日益严格，宋、齐时已达到僵化的程度。门阀贵族坚决反对把新兴的或假冒的士人处于自己的同一等级，他们认为必须保持原来独占的统治轨道。士庶区别的严格化发生在此时，正因为士庶有混淆的危险。所以这里并不表示门阀势力的强大，相反的倒是由于他们害怕这种
17、新形势足以削弱甚至消除他们长期以来引以自傲的优越地位。唐长孺南朝寒人的兴起,黄门郎路琼之，（宋孝武帝）太后兄庆之孙也，宅与（王）僧达门并。尝盛车服诣僧达，就坐，僧达了不与语，谓曰：“身昔门下驺人路庆之者，是君何亲？”遂焚琼之所坐床。太后怒，涕泣于帝曰：“我尚在而人陵之，我死后乞食矣！”帝曰：“琼之年少，无事诣王僧达门，见辱乃其宜耳。僧达贵公子，岂可以此加罪乎？” 南史王僧达传,自宋氏失御，礼教凋衰，衣冠之族日失其序，姻娅沦杂，罔计厮庶。风闻东海王源，嫁女于富阳满氏（璋之）。源虽人品庸陋，胄实参华。而托姻结，唯利是求，玷辱流辈，莫此为甚。窃寻璋之姓族，士庶莫辨，王、满联姻，实骇物听。臣等参议，请以见事免源所居官，禁锢终身。 沈约奏弹王源,
