1、中国上古的神 话传说 (诗)中国上古的神话传说中国的神话传说中，有很多以其智慧、坚毅、勇敢为人类造福的英雄。（一）盘古开天辟地的神话传说中国神话传说中，盘古是开天辟地的英雄。在天地尚未开辟之前，宇宙犹如一个 大鸡蛋，是漆黑混沌的一团。盘古已在其中，酣睡了一万八千年，一天盘古巨人醒来了睁眼向四周一看，发现周围黑乎乎一片，什么也看不见。于是他张开巨大的手掌，凭借自己的神力劈开了大鸡蛋。只听轰隆隆一声巨响，搅动了千万年的混沌和黑暗。只见阳物轻而清澈冉冉上升，变成了蔚蓝色的天空；而阴物重而混浊渐渐 沉底，化作苍苍茫茫的大地；盘古高兴地站在天地之间，又惧怕天地再合拢起来，变成以前那样的混沌黑暗。于是他双
2、足踏着大地，而用巨手支撑着苍天。他一日九变，圣洁于苍茫之大地，神圣于浩瀚之苍天。他使自己身体每日长高一丈，随着他的身体的增长，天每日增高一丈，地每日加厚一丈。如是又过了一万八千年，天数极高地数极深盘古极长，盘古身躯达到九万里之长，天去地亦达到九万里之长，盘古开天辟地终于成功。他仰望双手上方高远的天，他俯视双脚下方深邃的地，判定天地间已有足够的距离。于是他躺了下来休息休息，而不必担心天塌而压碎大地。于是他不知不觉地谁着了，而盘古不幸却在熟睡中死去，只留下了他那巨大的身躯。 他耗尽了心血而疲惫不堪，他流尽了汗水而劳累至极。盘古在睡梦中浮想联翩：宇宙不能只有大地蓝天，在天地之间还得造出人类，还得造出
3、初始万物日月山川。然而他再也无力亲手创造，于是把自己的身体留给世间。盘古开天辟地大获成功，他却不得不为此而牺牲。临死之前的盘古，把自己的身躯化作世间万物：他嘴里呼出的气，变成了飘动的风云和空气；嘴里发出的声，变成了天空的电闪雷霆；左眼变成了光芒万丈的太阳；右眼变成了皎洁明媚的月亮；他的头发和胡须，化作夜空的星辰闪闪发光；三山五岳是他的矫健肢体铸成；奔腾江河是他流淌的血液形成；筋脉变成了纵横交错的道路；肌肉变成了万顷良田沃土；皮肤和汗毛变成了地上的花草树木；骨骼和骨髓变成了地下的矿藏宝库；就连他流淌出来的一串串汗珠；也变成了滋润万物的甘霖雨露；都说人类是世上万物之灵，却是用盘古的精灵魂魄所组成。
4、这就是开天辟地的盘古，他以自己的神力和身躯，化作宇宙和世间的万物，这就是神话传说的盘古。（二）有巢氏神话传说有巢氏为中国神话中的英雄，传说古代巢居是有巢氏所发明。其实有巢氏是后人追赠的称号，它既是巢居发明者个人称号，也是有巢氏氏族的代号，还是有巢氏那个时代符号，后人称之为 大巢氏 ，则与古代尊称习惯有关的称号。有巢氏距今约 20 万5 万年，出生于苍梧今湖南九嶷山以南，立都石楼山今山西吕梁兴县。当初人们大都穴居野外，往往遭受到禽兽虫蛇侵害，有巢氏教民构木为巢以避其害，这是人们由穴居到巢居时代。古籍中有巢氏多有记载：上古之世禽兽多而人少，人们不胜禽兽反遭其害，有圣人出教人构木为巢。昼拾橡栗暮栖木
5、上之巢，民悦之使王天下，故命名之民为有巢。今南方巢居而北方穴居这是上古之世的遗迹。苍梧以南有文郎野人，无屋宅居依树上住宿，食生肉以采香为业，与人交易若上皇之人。深广之民结栅以居，上设茅屋下豢牛豕。 其所以然者盖地多虎狼，不如是人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！这都说明巢居可能起源于南方。昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断已而夺之。臣怒而生变有巢氏以亡。（三）燧人氏神话传说神话传说中的钻木取火，为燧人氏所发明，这是人们从利用自然之火，进化到人工取火的历程。恩格斯曾深刻地阐明：就世界的解放作用而言， 摩擦生火超过了蒸汽机的发明。这是人类第一次支配一种自然力，使之与动物分开而界线分明。据从远至近的古籍记载
6、：燧人观察天上之星星，明察地上五木以为火。他教人钻木取火，而使吃熟食成为可能。追忆往昔，民食果蓏蚌蛤恶臭而腥臊，伤害腹胃民多疾病而在劫难逃。燧人氏作钻燧取火，教人熟食以化腥臊。民大悦而使之王天下，燧人氏成为部族的称号；这里还有另一传说，遂明国有大树名遂屈盘万顷，后有圣人游至遂明国，见有鸟啄树粲然出火，圣人感悟焉！遂用小枝钻大枝取火。火自无而有者也，其发明终得难能至贵之火；这里还有第三传说，燧皇感悟于森林自焚，而知树木实藏火。不知几经攻治，亦不知试验几经，终钻木得火而始生火种。今追想未有火之先，肉皆生食有害于人，不知多少人夭亡。及得熟食者其味大变：肉之腥臊者忽而馨香！草木之实食之淡泊寡味，忽而甘
7、腴脆美！水之冰者，可热之而饮水，居之寒者，可取火温暖而睡，至茫茫黑夜，可燃柴御虎豹而得平安。当登台传教广播用火之时，火之光热为万民之所感。距今很久很久以前，燧人氏首领联合弇兹氏首领，建立互为婚姻的血缘联盟。始称燧人弇兹合雄氏，作为人类与动物界线彻底分明。弇兹氏的织女是，最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女素女须女等。织女的发明，是用树皮搓绳，她的绳有三种：单股的绳称作 玄两股合成的称作 兹 绳 ，三股合成的称作 索 绳 。人们得以骄傲地说：人类结束蒙昧与黑暗，那是因为人类有了火，人们可以自豪地说，火是人类的象征，火使人类开始文明。只知茹毛饮血的动物，根本不知道使用火。人与动物之所以分
8、道扬镳，正是因为人类能够使用火，而且是举一反三利用火。回顾几千年来的历史，虽说人类的重要标志是火，然而还很难说：人类已经完全脱离兽类，脱离了野蛮和残暴的行径，真正地走上了文明。从人们对火 的态度，可见一斑且发人深省。16 世纪意大利的哲学家，数学、天文的科学大家，无所畏惧而坚毅勇敢的布鲁诺，恰恰死于教皇点燃的野蛮之 火 。注释：燧人弇兹合雄氏，约 3 万年腴，yu，肥蓏，luo，瓜之果 弇，yan，覆盖）（四）女娲的神话传说话说中国上古时代的神话， 首先是神秘的中国女神女娲。其名最早出于屈原的天问， 他问道谁造了有身体的女娲？原话是女娲 有体，孰制匠之？ 您对苍天发问后辈焉能回答！ 传说女娲是
9、姓凤名里牺的女神， 她反映了母系社会的多义神话：一说她和其兄伏羲也是夫妻，他们是中华人始之初的祖先； 二说她以黄土创造人类，又炼出七彩石以补天，她折鳖四足而撑四极，抗洪水杀猛兽， 使人类始得安居乐业焉；三说她用泥土捏出人类之后， 水神共工和火神祝融相互争战， 共工败于祝融而气之急败坏， 以头撞击西方的世界支柱不周山， 因而导致天塌陷， 天河之水注人间。女娲不忍人类受灾难， 炼出七彩石并以之补天。一说她死后其肠化作十个神人，成为西方大荒广粟之野的守护神； 又说她死之后，由白螭腾蛇护卫而升天。我国南方的苗族等多族的人们， 建有庙宇供奉并尊女娲为大神。女娲与伏羲和神农并称上古三皇， 中华民族尊奉女娲
10、为中国女神。 注释：白螭(chi)指古代传说中没有角的龙。（五）伏羲的神话传说传说的人文始祖 伏羲，他出生于九池生长于成纪。其母是华胥国美丽姑娘华胥氏，她游雷泽因好奇而踏雷神的足迹，她感到如蛇缠身头发晕而怀孕。怀孕十二年之久才生出伏羲，她又生女娲与伏羲是兄妹，传说伏羲与女娲同为人面蛇身，又说伏羲与女娲创造了人，据日本古书记载他们是兄妹，婚后成为大和民族的创始人。传说苗族的祖先伏羲与女娲，现代学者曾对苗族作过考察：传说伏羲与女娲本为兄妹，当人类遭受到不遇之滔天洪水，故而人烟断绝之时，二人而结为夫妻以延续人类。山海经和史记并无记载，东汉班固汉书： 成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也，古帝伏羲氏所生之地
11、。 故天水历来被称为 羲皇故里。据天水出土的两件鲵鱼纹瓶，这是鲵鱼图腾崇拜的缩影。 伏羲形象应该是 人首鲵身，大鲵正是初始四足龙的原型，也正是伏羲部族的图腾之神。传说和史籍讲伏羲有许多功绩：他教民作网渔猎提高人们能力；教民驯养野兽则是家畜由来历；他倡导男娶女嫁的族外婚礼，结束了母系氏族的群婚时期；他始创书契用以记事，取代了结绳记事的落后形式；他发明了陶埙和琴瑟等乐器；将修身理性的音乐引入生活，创作反其天真的歌谣和乐曲；他统治的地域越来越大，始有分而治之原始社会管理； 伏羲的最大功绩是创立八卦，太史公自序： 余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作 易八卦。注释：鲵，ni，大 鲵小鲵之 总称（六）神农氏的神
12、话传说传说我们是炎黄子孙，神农氏则是传说中炎帝，炎帝是中国的太阳神，他与传说中的黄帝为兄弟。他也是教民耕种农业之神，相传神农氏创医药尝百草，他还是救人无数的医药之神，神农死于过量试尝有毒之草。相传神农氏身材瘦削，而且有着奇特的样貌：除了四肢和头部，他全身都是透明的，清晰可见其五脏六腑。所以神农氏尝百草，何种草药影响人体何部位，可以轻而易举的观察到。令我们感到悲喜交加的是，神农尝试过多种有毒草药，终因积毒太深而辞世，却给予世人以宝贵的医药。（七）轩辕氏黄帝的传说黄帝和炎帝和蚩尤，同为为中华民族，共同的人文始祖，蚩尤的后裔是东夷族苗族。轩辕氏黄帝， 为有熊国君少典之后。他生于轩辕之丘，赝本复姓公孙
13、，长居姬水而改姬为姓。建国于有熊，即当今河南新郑，故轩辕氏亦有有熊氏之称。因有土德之瑞，土色黄故有黄帝之称。其历史身份：为华夏民族的始祖；中华民族的人文初祖；远古的部落联盟首领；华夏大地的天下共主。黄帝还有神话传说的身份：即神界中央天帝。传说他出生十日就会说话，少年时思维敏捷而聪颖，青年时性情敦厚十分能干，成年后富有智慧且坚毅果敢。当蚩尤发动兼并诸侯之战，当时天下共主炎帝日薄西山，酋长们互相攻击而使生灵涂炭，炎帝无可奈何而求助于黄帝，黄帝以安定天下为己任，援助炎帝毅然决然。传说黄帝与蚩尤之战，在当今的河北涿鹿县，双方战斗非常激烈，战士们都骁勇善战。黄帝因有风后和力牧，两员大将的辅佐和征战，终将
14、蚩尤擒获而诛之，最终平息诸侯们的战乱。黄帝遂被诸侯尊为天子，取代伏羲氏炎帝，而成为天下共主的黄帝。相传黄帝在位很久，国势逐渐强盛；政治日趋安定；文化日益进步；拥有诸多的发明：宫室、舟车、衣裳，以及文字、音乐和历数，全都是那时的制作和发明。传说尧舜禹汤诸帝，均是轩辕氏的后裔。轩辕黄帝被中华民族，尊奉为共同的始祖。现在河北涿鹿，三祖堂供奉着中华三祖。炎黄二帝开疆域拓国土，划九州定中原融合各个民族。炎黄后裔称为百姓，蚩尤后裔称作黎民，对于中华民族形成，他们是主体和根本。直至如今，他们既是黎民百姓，也是祖国的伟大公民。（八）尧帝传说尧帝姓祁名放勋，他为帝喾次妃，陈锋氏女庆都所生，他是帝喾（k ）次子，
15、他生于丹陵， 养在母亲家伊侯之国，所以尧以祁为姓。称尧为伊祁氏， 后来迁于祁地。尧是我国古代帝王，尧是他的谥号，因封于唐，故史称唐尧 ，由于他德高望重，严肃而恭谨，获得人民的倾心。他能够团结族人， 使邦族之间团结和睦。帝尧为人简朴，吃粗米饭喝野菜汤，处处体恤民情，光照四方。自然得到尊敬和爱戴。史记五帝本 纪记载：帝喾有二子，帝喾死后，长子挚继承称帝挚，尧十三岁受命辅佐帝挚。帝挚才干平平，而尧却仁慈爱民，治理有方知人善任，其盛德天下闻名。各部族首领，纷纷背离帝挚，帝挚也自知，不如其弟尧圣明，在继位九年后， 将帝位禅让于尧。相传尧二十一岁，继承帝位。尧由旧都蒲阪，迁到新都平阳（今山西临汾），他以火
16、德为帝，人称赤帝。他性格聪慧而能干，即使当上天下共主，也从不骄横傲慢。他勤于政事未敢懒散，生活俭朴礼仪简单。史记歌颂尧帝为人：其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。接近他如太阳一般光辉，远望他如云霞一样灿烂，富有而从不骄横，高贵而从不傲慢。帽子为黄色，衣服为黑色，他有红色的车驾，白色的驾车之马。他命羲氏测定推求历法，为百姓颁授农耕时令。尧帝在位，天下遭受滔滔洪水，他用鲧（gun）治水，九年无功而返，又启用鲧之子禹，才使洪水得以治理。尧帝设置谏言之鼓，让天下百姓皆尽其言；又立诽谤之木，让百姓指出他的错误。尧的治理非常成功，使得万邦和睦共处，共同组成，中原部落大联盟，出现了国家雏形。他治天下五十
17、年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右朝野都不知。他遂微服问之于民，遇到一位老人，嘴里含着食物，挺着如鼓的肚腹，一边唱一边敲打着土地：日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。这是一首著名的古诗，称作击壤歌。尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，发现儿子丹朱并无才干，决定在民间选用才贤。尧问四方诸侯首领：谁能担负天下之重任？四方诸侯首领答道：有个民间单身汉叫虞舜。于是尧帝微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便走到田间。他看见一个青年，身材魁伟体魄强健，在聚精会神地耕田。一头黑牛一头黄牛，正在驾着犁一步步向前。奇怪的是，这个青年没有皮鞭，却在犁辕上挂着簸箕，隔一会儿敲一下
18、，吆喝一声尧帝等舜犁到地头，便问耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？舜拱手做揖，牛为人耕田出力，是多么辛苦不已，再用鞭打于心何忍！我敲打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力地拉犁。尧帝觉得舜很了不起，既有智慧又有善心，对牛尚且如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间拉开话题，交谈一些治理天下的问题，舜明事理晓大义，绝非一般凡人的见地。尧继续走访方圆百里，都夸舜是德才双馨，尧便决定试一试舜。他把两女儿娥皇和女英，双双嫁给了舜，让她们观察舜之德，又在舜周围安排九个男儿，让他们观察舜之行。又把舜放进深山之中，舜驯服了凶猛的虎豹，又驯服了荼毒的蛇虫，舜的头脑一直清醒，对于行进的方向，他心里
19、始终分明，很快就走出深山老林。尧先让舜作朝中虞官，他又考验舜三年，便让舜在尧的文庙，祭拜了尧的祖先，遂让舜代他行天子之政。随后禅让于舜执政。（九）舜帝的传说舜帝是三皇五帝之一，舜生于姚墟，今山东诸城，万家庄乡诸冯村人。他姓姚名重华字都君，是四部落联盟首领，受尧禅让而称帝，其国号为有虞 ，故号为有虞氏帝舜。帝舜、大舜、虞舜，皆指帝王虞舜,后世和史上简称为舜。 尧典记录，舜有诸多业绩和事迹：命后稷（j）按时播植百谷；为灌溉田地而挖沟开渠；治理洪涝水灾；疏通河道兴修水利；公布五刑法律，除去四凶族祸害。舜帝知人善任，选用贤善能干之人。他任命许多官吏：命禹作司空管土地和水利；命弃主管农业充当后稷；命契作
20、司徒管五教；管理五刑的是皋陶。舜帝在位之时，诸事都有很大进展，开创了上古时代，政通人和的大好局面。虞舜最终开创，中原最强大的部落联盟。 他广泛征求四岳大臣的意见，惩罚奸佞举贤任能。他把獾兜（du）三苗和共工，分别流放到北南西三方，又在羽山处死鲧（gn），使得边疆首领皆服，各民族和睦共处。他启用皋陶等贤能，使他们各建奇功，形成百业兴旺情景。他对禹的启用，最为著名，非常成功。当时六十一岁的舜，想选择一位德才双馨，聪明仁爱的继承人。四岳经向尧帝举荐过舜，又向舜帝举荐道，臣以为禹是可用的贤人。舜帝略加思索问道：就是那个治水不利，被我处死的鲧之子吗？四岳说正是鲧之子禹，大王切不可有，据其父而评价儿子的忧虑，而失去不可多得人才禹。舜帝笑道，我明白你举荐的含意。不久舜不避前嫌而启用禹，命令禹子承父业，从事洪灾水害的治理。舜帝的此举，无非是验证四岳的举荐，进一步观察考验禹。禹深感舜帝的信任，力图报答知遇之恩。禹经过长期实地考察，不能仅用父亲，填堵决口的办法。根本不行，他确认必须以疏导为主。于是率领人民，开山通泽，对所有河道进行疏浚。禹治理水灾洪害，兢兢业业不辞劳苦，最终消除了水患洪灾。禹治水的成功，使九州区划大致确定，更使各州恢复了生产，人民安居乐业，不再担心洪水泛滥。舜帝禹的成功，感到非常高兴。
