1、庖丁解牛导学案答案一、作者及作品（1）大家心中的庄子及影响：庄子，名（周 ），（战国）时期（道家）学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。主要作品为(庄子),共 33 篇，分为“内篇”“外篇”“杂篇”。庖丁解牛文中涉及到（游刃有余）（目无全牛）（踌躇满志）（切中肯綮）四个成语。庄子为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，
2、竭尽了最大的心力。二、积累文言知识。 1、 初读课文，了解文章大意，给生字注音。 （可在课文中找到并标注在课本上）庖（pao 二声）丁 踦（yi 三声） 砉（hua 一声）然向（xiang 三声）然 騞（huo 一声）然 大窾（kuan 三声） 莫不中（zhong 四声）音 肯綮（qing 四声） 大軱（gu 一声 ） 硎（xing 二声） 大郤（xi 四声） 怵（chu 四声）然 更（geng 一声）刀 謋（huo 四声）然2、 细读课文，逐字逐句翻译。庖丁为（介词，替，给）文惠君解牛，手之（主谓之间，取独，下同）所触，肩之所倚（所倚靠的地方） ，足之所履（所踩的地方） ，膝之所踦（所顶的地
3、方） ，砉（hu）然（象声词词尾，下同）向（通“响” ）然，奏（进）刀騞(hu)然，莫不中（合乎）音。合于（介词，引出对象） 桑林之舞，乃（副词，又）中经首之会(节奏） 。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（通“盍” ，何，怎样）至此乎（疑问语气词，呢）？”庖丁释刀对曰：“臣之（主谓之间，取独）所好（爱好）者道（自然规律）也，进（超过）乎（相当于“于” ，引出对象）技矣。始臣之（取独）解牛之时，所见无非（古义-没有不是。今义-副词，只，不外乎 ）牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时（现在） ，臣以（用）神（精神）遇（会和，接触）而不以（用）目视，官知（耳眼等器官的感觉，这里指视觉）止而神欲（精神活动
4、）行（行事） 。依乎（相当于“于” ，引出对象）天理（古义指牛的生理上的天然结构。今义（1）宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫做“天理” 。 （2）天然的道理。 （天理难容） ） ，批（击入）大郤（同“隙” ，空隙） ，导（顺着）大窾（空） ，因（依据）其固然（固然：古义本来的结构。今义表示承认某个事实，引起下文的转折。然，副词，的样子） ，技（枝）经（脉络相连的地方）肯綮（筋骨结合的地方）之未尝（宾语前置， “未尝(碰)技经肯綮” ，之:宾语前置的标志） ，而况大軱（大骨）乎（表感叹语气，啊）！良庖岁（名作状，每年）更刀，割也；族（众）庖月（名作状，每月）更刀，折也。今臣之
5、刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新（刚刚）发（出）于（介词，从）硎（磨刀石） 。彼节（骨节）者有间（间隙） ，而刀刃者无厚；以无厚（形作名，很薄的刀刃）入有间，恢恢（很宽绰的样子）乎（形容词词尾。加强语气，表示强调。 ）其于（介词，对于）游刃必有余地矣，是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。 （宾语前置，介宾短语后置）虽然（代词，这样） ，每至于（介词，引出处所）族（交错聚结的地方） ，吾见其难为（古义-很难下刀。今义-使人为难） ，怵（ch） （警惕）然（形容词词尾，表“的样子” ） 为（动词，作为）戒，视为（介词，因为） （省略“之” ）止，行为（介词，因为） （省略“之” ）迟。动刀甚微（非常轻） ，謋(hu)然（象声词词尾）已解，如土委（卸落）地。提刀而（连词，表修饰）立，为之四顾，为（两个“为”同义，因为）之踌躇满志，善（通“缮” ，修治。文中指拭擦）刀而（连词，表承接）藏之。 ” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（养生之道）焉。 ”
