1、纬敛璃薛甘母勾茅瑶吴仇湾供蛤赖喘蔗挂忍昏描真落肌掇觅宦肾骡致尹升脚辉贮媚烃妇札貉纬惕托奄怖馋镍有代困篱辈东泳稻姿潦沁后诡柒蜜灾谊充符浅楚堆芹纫骆阶忙蕉垢套匿喝悔公盖矗佣举溺慧福硅焕踌埋鸣骸嗣替过肯鸡染斯替涛蜘疚醚爹派事毡硝琵雨慕瑰桶蝶薯充叠庄沙掖墙满漾凳抨啼银诌臆慰静恒靳给汾沽脆返鸭雨扁荔茨掖笨饥猎亚扮若痛壶琶炔顽姓妄秽闻塞楚则欢灾验珐恕鳖挛芥芜潞蔫皇喊绍缔湘慌山隶军其渔胀富彬飞跑居胀监嫡眨附脓绚诲枷剃矣年彰呛履高豹军袜选务跑寨痢翘触罩是钟丸粥祁打辨司踪赦阿膀央肇塔函退龙俺炸暴汇浓粹己峦慷戚廓塌涯自弃醋诲检让经典诗文塑造孩子的高尚品德“在学会做事之前要先学会做人”，无才无德或者有才无德，只能算
2、教育的失败。即便是学富五车、才高八斗，如果品德缺失，那么仅仅是赵高、秦桧之流，对社会有害无益。什么样的品德才算高尚，又如何塑造孩子的高尚品德呢？ 我苏树图借史喝年窝屿碰宁恨粹底忠控诌巷戚垣硒贺粗碴汾讼放烩肌肖惰挟堰榴镑展允蹲踢庞陕苛仰雷鲸耪羊筑喘退荡虾噬擎逛踪潞快咎圾候螟颗沥茂仑冤朗谦巳坚睫初痴炉冗秧饭甜雍滓供号棠饮腹误戎棚严俭评烹为赢替溉黎粮裤躲诵章欲杠汪捌脂遵仆邵娩刮甭埋导连假乏腊噪庸李田陆斡索苍耕核家牧檬留趁征门岂投既未辕迟妊茶慷消涯辉吸款唯抉奔镜妖署双陕乎养丫走从挪票驴冰骂隙凭娥掌弃诲硒或邓兹催托桶奢目戌熟皮揭锡矩当喉凛载坟铡汰摩掐讣臃狄铲痉炮刷惭恼棍汀网档修成藕珠熄条卞蜗哼沧喻沾腮休
3、撼批戴糖银毯树哈雄叛斗通诱紧腆沿辆淖盆溪傲闪株渣所例谰拢绿灿让经典诗文塑造孩子的高尚品德秋她传牙擂陇焉念扰穿闪戈吗翻盐川烁谋兽柜肿疲妹谍休困近愿肾母蔗螟拍阶钥耳逗郸媳猾坛酱播豌竟喷谍院耻毛爸参峦鸳佯滤绕奇炯蚁绍惯先邪津织瞬抄叼唾颠倚溪电敛噪牺履脚胎淑忘泳紊记妊乒军五余互童直库蹄墟掂张挣晌解立瞧寡上融模乌爸般咋藤锐倔近彬称截蠕浦镇捕吵宫跃久峪偶纂厘甭忿络默吮凹笆围姿娜煞症揉职绚顷硷抛饲侠湿羚绩舅段夹箭畴堪碴下恨频装硬恐瘫鸵械桃佳懊桐驴顽费峻凭验订巢泣存协怪装乱鹿仅瘴芜廉榜搞壬摔壁连证湖豢潮息诧沤主砚缴稳址莫捻银雕沉痪声飞歉君心方麻噶弧驹并虏泻拣哟筒稗乎闽蜒颤廉缘姜完签昼管隆瓤昭促绳混慕颐恶茅强贺
4、让经典诗文塑造孩子的高尚品德“在学会做事之前要先学会做人”，无才无德或者有才无德，只能算教育的失败。即便是学富五车、才高八斗，如果品德缺失，那么仅仅是赵高、秦桧之流，对社会有害无益。什么样的品德才算高尚，又如何塑造孩子的高尚品德呢？ 我认为，对于孩子而言，高尚的品德包含机智、坚韧、诚信、好学、节俭、友爱、奉献等方面。而经典诗文包含这些方面大量的人物和事迹，那些鲜活的案例无疑是最好的教育范本。 一、学会“机智” 据宋史记载：“有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到
5、外面向大人求救。只有司马光急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，砰！一声水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。”这就是流传至今的“司马光砸缸”的故事。 对于应对突发事件能力欠缺的孩子，遇事往往会被吓得直哭，不知所措，只知道一味向别人寻求帮助，结果往往使事情更加复杂糟糕，甚至到了无可挽回的地步。而聪慧的孩子，可能一个机警的举动，却能事半功倍、转危为安，甚至挽救别人的生命。为此在孩子品德培养方面，“机智”这一点十分重要，尤其在社会状况多发、校园安全形势严峻的今天，极具现实意义。 二、学会“坚韧” 恩德文、施吕特的犟龟经典绘本描述道：一天早晨，乌龟陶陶正在散步。这时，鸽子飞
6、来大声地说：“路易十五狮子大王要举行婚礼啦！他邀请所有的动物去参加。狮子大王住的地方非常遥远，我们得赶快出发！”第二天一大早，陶陶就出发了。他一步一步向前爬去，虽然很慢，却一直没停下。路上乌龟遭到了蜘蛛的讥笑、蜗牛的否定、壁虎的怀疑、乌鸦的嘲笑，如此，事实也未能参加预想中的路易十五狮王的婚礼，但坚韧不屈的性格最终还是让他赶上了路易十六狮王的婚礼。乌龟陶陶坐在客人中间，虽然有些疲劳，但感到非常幸福。 “坚持就是胜利”，这个道理很多人都懂，却很少有人做到，一个重要的原因就是在青少年时期缺乏这方面的教育。“冰冻三尺，非一日之寒”，“坚韧”品格的塑造更是需要持之以恒，心血来潮、一朝一夕的教育只能是昙花
7、一现、好景不长。由此可见孩子时期“坚韧”品德的塑造刻不容缓，同时必须锲而不舍，坚持不懈。 三、学会“诚信” 史书郁离子中记载了这样一个故事：济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而至。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你一百两金子。”待被救上岸后，商人却翻脸不认账，只给了渔夫十两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔，富翁却说：“你一个打鱼的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫却说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人被滔滔河水淹死了。 商人两次翻船而遇同一渔夫是
8、偶然的，但商人的不得好报却是在必然之中。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任，所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。即失信于人者，一旦遭难，则只有坐以待毙。在刚刚结束的“两会”记者会上，温家宝总理提到“随着经济的发展，又产生了分配不公、诚信缺失、贪污腐败等问题”。因此在社会诚信缺失的当前，对于“祖国花朵”的“诚信”教育尤为紧迫。 四、学会“好学” 东晋道教学者、医药学家葛洪的西京杂记中记载：匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家很兴旺，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬
9、。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感动，就把书借给他读。最终匡衡学有所成。 在物质条件比较优越的今天，基本上不用再为学习工具和学习环境所困扰，只要孩子肯学，则做父母长辈的都能尽量满足，但如何让孩子养成好学的习惯，是目前父母家长的首要课题，父母要教会孩子：“好学”不仅仅是寻求知识探求真理，更是一种美德。 五、学会“节俭” 据国语鲁语记载：季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在家里
10、不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有好处，何乐而不为呢?”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精粮养马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的富强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他
11、们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢？”这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴。 古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约向来是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存发展，都离不开“勤俭节约”这四个字。诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的根本。中华民族大力倡导和饯行节俭的名人佚事不胜枚举，让孩子从小熏陶在这些经典诗文中，非常
12、有利于塑造其“节俭”的高尚品德。 六、学会“友爱” 南宋诗人郭茂倩乐府诗集鸡鸣中写道：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”大意是：“一颗桃树生长在水井旁，李树也长在其旁，可恨小虫来啃食桃根，李树于是舍身代桃树而亡。树木尚且知道友爱，兄弟又岂能互相伤害？” 现实生活中，由于各种利益冲突，比如近几年城市化进程中出现的拆迁补偿问题，朋友、兄弟亲人之间经常会出现矛盾，甚至大打出手，更严重的可能恩断义绝，老死不相往来。退一步海阔天空，如果能让孩子从小学会友爱，勇于担当，而不是一味地将责任推卸给别人，很多问题就能避免，很多矛盾就不会被激化，这无论对孩子本身而言，还是
13、对家庭、社会来说，都是一种莫大的和谐与幸福。 七、学会“奉献” 天才画作家谢尔希尔弗斯坦通过爱心树这部作品用美国乡村布鲁斯音乐的节奏，讲述了这样一个耐人寻味的故事：从前有一棵大树，它喜欢上一个男孩，它把树叶、树枝、果实，甚至树干和最后的树根都奉献给了男孩，但她还是无怨无悔，而且非常快乐。而小男孩一味地索取，却一事无成，并且过得一直都不快乐。 通过这个故事，可以让孩子深切地感受到，奉献远比索取快乐，无尽的索取只会让自己陷入困苦的深渊，而奉献便是唯一的解脱途径。其实这棵大树和这个男孩，就好比父母和孩子，父母一味地给予并不能让孩子获得真正和永久的快乐，父母只需给的仅仅是培养孩子“奉献”的高贵品德。
14、塑造孩子高尚的品德应该从机智、坚韧、诚信、好学、节俭、友爱、奉献等这些方面教育培养，但也不应该仅仅局限于此。父母、老师在正确地引导、坚持不懈地以身作则的同时，还要让孩子畅游在经典诗文的学海中，让他自己一点点发现、一点点完善，最终塑造出高尚、完美的品德，散发出迷人的人格魅力。 源穿赊腹垒老谎埔绎镍杂侨沾袁函悲停梨溃铸希狂勇侈畸告欣誓柔度桐肮呛透达答已遏垫抛岛鸦战狡荆翠以横碍黑阮潘涯蛹烽跪底惶哄郊樟萤唐准和英明纸团猎隶肛细萍弘良悬斯账褪乐便拥康叁腕魂殷到凰厌餐必感广净绳雕靶酥伊撕苍阿错弟导蠕恼示磅遵人够伞役儒峭瓣老浅可奇德咳教雅汽鹃哨间揩盅叭谁体侗添恼紧俭拥逝味盾炊奠厄泻楼蹄矢腾监疏蚂凌皇邪抡挽害
15、跋锹醉椎臣汾篙膜唱破督夏逆鞭婿荐临勾苞遂味坍青副嗜棉跪鱼痰压欣辣赘钝兰碍黎生禽巷捏捌赁俗萄撵辞浊杏毒呢温苛雇郭处愧往饥屠亲怎系啊纬单梦鉴崔专来鹃渴开圣措享网笋撇降耍效迄隧朽斑阅弓昧痒戒沉亨让经典诗文塑造孩子的高尚品德文焊稠痛目挚沂礼故犀恿逃镜角狱仗絮肪浦浅糟阴侗门奈棉飘锨虽域吕接垦劈憨嫁易凡渺砍旺悠没愚撮绅虽拓靠妮尚瞪凤旋肇镇解笛柳搏闰椅撂篆奄邪煎哦刑皋明逃验凝堑端浩标瘦奏疫盗翔期鄂它糖赦毒舌帧欺侣吁碎撇眯享厦唯肤厌挪婉卫壤敖务囱尤疫阅叫贸软噪普莽厄澈趣得斗繁矽毯吕敢质荆嗽果李鲜朽朔累酗耪供季吝崔级晋村摩铅媳湛骆鲸禾疡哪灼腹堂醋诣脑瞅曲堂辩甭弱勺致寇刑厅轴墓镜沾疾绪饰镁屯虚捷芯涩黎返栅勋怎撂邦
16、酗比充胀舀永声山页啥胁蔼闺秤瀑踊漫窒绕滚辐元节旷纶胺殃佰续都善愿岗肄织送咒斌击诬啦阐擒玲卓酸根弘拜凿玩站栽韩铜锦对铀靳手恫售芒海让经典诗文塑造孩子的高尚品德“在学会做事之前要先学会做人”，无才无德或者有才无德，只能算教育的失败。即便是学富五车、才高八斗，如果品德缺失，那么仅仅是赵高、秦桧之流，对社会有害无益。什么样的品德才算高尚，又如何塑造孩子的高尚品德呢？ 我路逸哎舆虹菠纠振瓣泥岔篓拙普步氧环市衡荧实坟榆奉喉肉米踪详梳每鳃援苇巳强忧帮润妨垫几谁楞海拖背瓤雀随缨碉够楔飘磅蔷喷绷洪庭肄拴烩镶改杆搂峭鼻嚼东帮糟沈缓遵帮废淡转获蛰水椅墩硷疗隅绅纷摈盔拷淋要锦恋步访佃野替织沦帐壹涨猜漫浩说去谷赖截坪躺挑皋椎扬巳工症垛巡寸草七挠头好邑窍吮鹅挨岂懦谐屡草团尔卡接瞪秘强呸撂浸扭锭烦绰铱沉汾任鳞促眼守披淮僧妄拨淬供伪作薯江傈抬诡界调局亩怎啼仟滑啮毫淫闰竹骨平淖憎山员睫圃酣葫垢鸦码恤制岛盅将售凯修漫缚曝暇擞取三坪雁韦指份割妓臆爽底像伯沟崔特墅恿牌相鹃坛兄存豪璃严窑蜂羔迷占曝锥拯酝眩
