1、莩昧缔右 2008年第7期文化差异与时问观念的冲突汪天文 王仕民球【摘要】时间观念是文化的一个重要部分，文化之间的差异必然带来时间观念的冲突，而时间观念的冲突又反过来阻碍文化的正常交往。在不同社会之间。在不同文明之间。以及在转型社会内部，分析人类在交往过程中出现的时间观念的差异和冲突具有十分重要的现实意义。这有利于真实描述人类社会生活结构和生存特点，有利于社会的和谐共处与文明的和谐共进。【关键词1文化 时间 观念 冲突中图分类号BOl69；G02文献标识码A文章编号 1000_7326(2008)07003605社会的发展是不平衡的。在当前，传统社会和现代社会在很大范围内矛盾地共存，时间观念及
2、其形态作为文化内核的组成部分也必然在一定时期内矛盾地共存。因而在不同民族、不同国家和地区、不同文化背景下，随着全球化的加速进程，时间观念及其形态存在着更多冲突的可能性。一、不同社会时间体系的差异与冲突在社会冲突中，观念的冲突是最严重的。正是由于人们交往密度的加大，才使时间观念的冲突变得显著起来。这一方面表现为时间观念的摇摆，社会各阶层、各团体之间生活节律处于激荡的状态；另一方面表现为各民族时间体系之间的摩擦和协同要么龃龉不断，要么一方被另一方吞噬。最典型的例子是公历推行的过程。实际上公历是在中世纪以后才在西欧地区流行起来，后逐渐在北欧地区和东欧地区被采纳的。公元1582年，格里高利教皇实施历法
3、改革，制定了较为科学的历书体系。随着西方文明的崛起和扩张，迄今为止公历已经成为世界最通用的时间体系。中国是在辛亥革命胜利后宣布1912年元旦为新纪元的，比西欧的希腊东欧的保加利亚、罗马尼亚以及俄罗斯还要早。但是公历的推广并不是人们想象的那么顺利，它受到宗教势力、文化习俗、政治制度等力量的阻挠，其中主要的阻力来自宗教方面。公历首先在天主教国家得到承认，然后得到新教国家和非宗教国家的承认(如美国、中国和日本)，之后才为东正教国家所采纳(主要是东欧国家)，至于伊斯兰教国家(主要是阿拉伯世界)，接受公历的大部分原因是迫于外交上的考虑。从每一个国家和民族对待公历的态度可以看出时间观念之间的差异和冲突从中
4、可以得出一些规律性的东西。(1)具有相同信仰的民族也具有相似的时间观念，因而在历法上具有认同感。天主教国家最先采用公历就是一个例子。(2)非宗教国家对公历往往采取兼收并蓄的实用态度，多种历法和平相处，并行使用。如中国、日本和其他东南亚国家，都是公历和传统历法并用，国家活动主要依据公历，民间幸本文系国家社科基金青年项目“社会时空解析理论一种探讨社会和谐状态的新视角新方法”(cr7CZX003)的阶段性成果。作者简介 汪天文，深圳大学社科部副教授、哲学博士(广东深圳。518060)；王仕民，中山大学教育学院副教授、博士(广东广州，510275)。一36万方数据万方数据万方数据重的。因为这样的时间观
5、念之冲突，实际上已经不是简单的时间问题，而是宗教信仰的问题了。不同民族及其文明的时间观存在较大的差异。如居住在美国蒙大拿州的印第安人没有时间观念他们的语言中没有时间这个词汇，他们不用任何钟表，不懂时间的含义，他们在生活中从不区分过去、现在和将来。伊斯兰世界和犹太人比较注重“现在”，美国人和欧洲人注重“将来”，而中国古人则比较注重“过去”。当这些不同的民族和国家进行跨文化交流的时候，必然引起诸多误会乃至冲突。伊斯兰世界认为时间中的东西都是神的安排，过去的不能回来，未来的不能知晓也不必知晓，因为未来只有真主才能把握，而凡人若想放弃现在去了解未来，那是对真主的冒犯。由于伊斯兰民族对神的敬畏。导致他们
6、放弃对未来的追索，而只局限于当下状态的把握。他们对未来的回避形成他们较为短视的生活方式，以至于逐渐丧失对未来目标的规划能力和对现实的整体驾驭能力。嘲有一位美国农学家去埃及讲授现代农业耕作方法。他问一位当地的农民估计他的农田产量是多少。这位农民听后异常愤怒，觉得受到了侮辱。后来这位美国人才知道，原来阿拉伯人把想预见未来的人看成是精神失常的。fIl(导扪当然也不能一概而论，由于世界交流的日益频繁，文化的部分融合已经使伊斯兰世界某些国家和集团在时间观念上发生了巨大的改变。伊斯兰民族不再局限于过去对时间的理解，而是采取一种双重的模式。一方面他们认同西方的时间模式，并确保在经济行为、政治行动和文化活动方
7、面的一致性，但是另一方面他们并没有真正承认西方的时间模式，内心里仍然坚持伊斯兰教教义对时间和历时的理解方式。犹太人也是个非常注重现在的民族。犹太人在世界商界和金融界有很多成功的富翁。他们推崇的一个交易信条是“兑现”，宁可要现在就兑现的羊，也不要将来许诺的马。欧美人在时间观念上有更多理性的成分。他们相信人的理性力量，只要有足够的信心和拼搏，将来的目标是可以实现的。美国人的时间观念是欧洲人时间观念的典型，霍尔说：“我们美国人不仅划分和安排时间，而且喜欢朝前看，几乎总是着眼于未来。我们喜欢新颖，刻意追求变化。”【l】(聊从宗教角度看，基督教教义迫使人们以放眼未来为生活基调。从哲学思想上看，欧美人崇尚
8、理性，时间就像欧氏几何空间一样的平直均匀，时间就像一根没有尽头的直线，无限的未来在直线的前面等待着人们去实践。从科学技术角度上看，300年来科学技术取得了巨大的成功，推动了人类社会文明跳跃性地发展，从而使得西方人坚信一种线性的时间观。时间是由过去、现在、将来组成，时间是单向的，永不复返地消逝。他们认为过去的已经过去，现在的正在过去，只有未来才是可以规划和努力争取的。在美国，这种未来取向的时间观更为明显。美国的历史较短，没有太多的历史包袱。同时又是一个多民族的移民国家，所有移民都是带着美好的希望和未来的憧憬而来的。每一个文化传统都有自身的逻辑性，这对每一个文明来说具有积极的保护作用。但是这种保护
9、作用的积极性越大，则文明之间的交流就越困难。文明之间的冲突程度也就可能越大。 “尤其是在特定民族的文化危机乃至生存危机时期，人们面临着传统与现代、本土与外来的双重冲突与矛盾，必须做出抉择。于是各种文化思潮泛起，其中主要的是寻根意识和反传统意识，这两种看似对立的思潮往往集中于某一群体甚至某一个体身上充分表现出文化传统在民族文化发展中的根本影响。”【4l由于时间被赋予不同的价值内容，因而不同文明之间的时间观念的冲突，实际上是不同文明之间价值体系的冲突。在传统的中国人眼里，时间并不是如欧几里德空间那样的各向同性、均匀单一，而是如河流那样有涨有落，有好有坏的区别。不同的时辰有适合干什么不适合干什么的，
10、不同的时辰出生的人的命运是不同的，即使是结婚，也要看一看对方的生辰八字是否相配。因此，中国传统文化把时间看成一种神秘的秩序力量，不同阶段的时间具有完全不同的价值成分。中国传统文化讲究地利天时。其中“地利”要求看风水。“天时”要求择吉日，有了好风水，在办事的时候再选择一个合拍的日子，才能顺利。比如，在旧历里每一天都有“宜什么”、“不宜什么”的规定。这些所谓的“吉日”和“忌日”涵盖了日常生活中的几件大事，如婚丧嫁娶、出门动土、生意往来等诸事。在伊斯兰教世界里，时间被赋予了特殊的意义，如斋戒日里停止一切日常活动，对任何战争和流血事件的发生，则更是深恶痛绝。在欧美国家里，星期天是祷告和休息的时间，不能
11、工作。所以，在中国地区工作的欧美人士经常会抱怨中国人为什么经常在星期一39万方数据日加班。一日之中不同的时间在一定背景下意味深长，时间往往可以表明事情的重要性以及人与人的相互影响发生在哪个层次上。在美国，如果清晨有电话，则表明事态严重，如果在半夜里有电话，则说明生命攸关的事情发生了。在美国。如果有人只提前34天发出宴会邀请，那就必须向被邀人表示歉意。然而，中东人就不同，他们认为过早发出宴会邀请是毫无意义的。 “因为他们的时间体系的惯用结构将所有一星期之后发生的事都归人将来范畴，而属于将来的计划是很容易被忘记的。”一个阿拉伯人可能分辨不出等待几天和等待几个月之间的区别。而美国人对迟到30分钟的人
12、会怒不可遏。线性时间观往往意味着单向时间观单向时间观追求时间线段的单一性，也即每一个时间里，只做一件事情。在美国社会，人们普遍认为做事时应把注意力集中在一件事上。因为在他们看来，同时做两件事情几乎是不道德的。但是在拉丁美洲，一个男人同时干几件活却是很普遍的情况。在美国本土上，时间观念也有很大的不同，文明与土著人之间时间观念的调整步伐没有停止过。对于印第安人来说，任何活动都没有确定的时间安排。“事情准备好了，它就开始了!”【l】”美洲的那伐鹤人与欧美人之间力图调整时间概念的努力几乎有100年的历史。然而，收效甚微，那伐鹤人认为只有“此时此地”才是现实的，未来对于他们没有什么现实性。当这些不同的文
13、明的观念发生接触时，就会引发一些问题，小到个人的误会和纠纷，大到国家的矛盾和战争。四、文化的交融和时间观念的统一历史上任何一个文明都会随着它的经济实力的增强而崛起，并试图占据主导地位，目前西方文明占统治地位其生活方式在世界各地得到不同程度的模仿、繁殖和融合。从总的趋势看，时间观念还是正朝着社会化统一方向前进。时间在社会化过程当中。不断地以自然时间为标准，使不同民族、不同个体的生活时间逐渐走向统一。但是，这种统一过程，是一个缓慢的过程，是一个外化的过程，是一个借助技术力量加以推广的过程，是一个内中充满斗争的过程。其中，不同民族由于经济基础和文化背景的差异造成时间观念的差异，对于时间社会化的过程是
14、一种巨大的阻力，于是形成社会时间的冲突。即便社会交往和有组织的活动促使人们用一个共同的时间尺度去规范不同的社会活动但不同民族在时间观念上的冲突还是十分明显和尖锐的。格林威治时间的统一，只能使人们的钟表表面上统一步伐。但是这远远不能促使人们对时间理解的一致性。相反，一些宗教色彩浓重的民族的时间 null x万方数据文化差异与时间观念的冲突作者： 汪天文， 王仕民作者单位： 汪天文(深圳大学社科部,广东深圳,518060)， 王仕民(中山大学教育学院,广东广州,510275)刊名： 学术研究英文刊名： ACADEMIC RESEARCH年，卷(期)： 2008，(7)被引用次数： 1次参考文献(6
15、条)1.爱德华霍尔.无声的语言M.上海:上海人民出版社,1991.2.曾剑平.时间观和民族文化J.南昌大学学报,2001,(7).3.顾纪鑫.跨文化交际中的时间观念J.华中科技大学学报,2001,(2).4.邹广文.时间与人的文化生命J.文史哲,1998,(5).5.The Sociology of KnowledgeM.by David Glover and Sheelagh Strawbridge.Causeway Press ltd,1985.6.沈国明.国外社会科学前沿M.上海:上海社会科学院出版社,1997.相似文献(10条)1.期刊论文 张禄彭 语言时间的文化符号学阐释 -外语学刊
16、2006(4)“时间“这一概念自古就是哲学家、语言学家们研究的重点之一.它是认识论中的基本概念,是客观存在的最重要的范畴之一.近年来,在语言学中时间问题研究有明显的人文取向,语言学家们的注意力逐渐从作为语法范畴的时间转向生命的时间、人的时间和民族的时间,关注时间在符号世界以及语言世界图景中的位置.本文中我们主要不是去讨论时间范畴的物理、哲学或心理层面,而要从文化符号学的角度来分析这一范畴的内容实质.时间是特殊的符号,时位是时间的符号单位,时位可以分为:肖似时位、指示时位、符号时位,语言的各个层面的时间都可以从符号学角度来研究.同时,时间观念比其它所有言语思维范畴都更能反映现实的属性,它和感受时
17、间的主体密切相关,和主体对时间的评价与感知有关.不同的人对客观存在的时间的感知和意识都是不同的,在世界图景模式内部也存在不同的时间模式.不同文化和意识形态下的人对时间的阐释具有不同的历史形式,有很多学者都提出了自己的时间模式,在对时间模式的分类上并没有统一的观点.从文化符号学角度研究时间范畴可以考虑到时间感知、时间反映、时间的概念化及其实现的语言学因素和文化学因素,可以更全面地探讨该范畴的内容实质.2.学位论文 刘丽 中美时间交际中的文化负迁移现象 2003在跨文化交际和外语学习过程中普遍存在着文化负迁移现象.文化负迁移是指由于文化差异而引起的文化干扰,它表现为在跨文化交际中,或外语学习时,人
18、们下意识的用自己的文化准则和价值观来指导自己的言行和思想,并以此为标准来评判他人的言行和思想.文化迁移负往往会导致误解,交际失误,甚至仇恨. 文化负迁移分为表层文化负迁移和深层文化负迁移.该文主要集中分析中美时间交际中存在的深层文化负迁移现象,分析过程中也涉及到了一些表层文化负迁移现象.在一种文化中,深层文化因素,诸如民族信仰,价值观念和思维方式等对人们时间观念的形成以及人们的时间行为有着决定性的影响.由于中美两国在这些深层文化因素上存在着很大的差异,这就必然导致了中美两国人们在时间观念和时间行为的差异.在中美交际过程中,中国人往往会下意识的用自己固有的时间观念来指导自己的时间行为并以此来评价
19、美国人的时间观念和时间行为,从而产生了文化负迁移,继而造成误解或交际失误.美国人亦是如此.该文分别对三十名中国学生和三十名在京学习的美国学生进行了调查研究,研究结果显示文化负迁移现象确实存在于中美学生的跨文化时间交际中,并在一定程度上造成了误解和交际失误. 为了减少时间交际过程中文化负迁移现象的发生,首先,要系统的了解对方的文化,包括对方的时间观念和习惯,同时也应该清楚的了解自身的文化,只有这样才能更加清晰的认识到两种文化间的差异,从而可以有意识的避免文化迁移现象的发生;其次,要加强自身的文化“移情“情绪,摈弃民族中心主义的影响;最后,通过训练和习得建立多元时间模式.3.期刊论文 王世达 时间
20、的历史样态与文化烙印 -成都大学学报(社会科学版)2002(3)本文研究时间的文化特性，提出了凝固时间、多维时间、感应时间等概念，通过对社会历史文化和心理思维的深层时间及文化主体的时间模式与文化变迁的关系的深度研究，展示了时间的多变度、多样态、多体相、多态势，揭示了文化意义上的时间是人类较之自然时间更为本质的、内在的时间形式。4.学位论文 段雪桃 英汉时间概念隐喻的文化对比研究 2007为了顺利地进行跨文化交际，必须全面了解不同文化间的共性与差异，而作为文化体系中的核心部分的文化价值观对文化间的交流起着十分重要的作用。本文以跨文化知识体系中的核心知识一文化价值观为切入点，对体现出文化价值观、且
21、存在于时间隐喻中的英汉概念隐喻进行文化对比分析。本文除了引言和结论外共包括四章。第一章为文献综述。首先简单阐述了文化、价值观以及文化价值观的定义。本文论及的文化特指从人类学角度考虑的文化，包括知识、经验、价值观、时间概念、角色关系、空间关系等。价值观是隐蔽文化的核心，对人类的活动起着规定性的或指令性的作用。文化价值观指特定社会里、渗透于整个文化中、用来指导人们思想和行为的观念与原则，在各文化之间具有普遍性与差异性。接着回顾了比较论、替代论和互动论等三种传统隐喻观。传统隐喻观认为隐喻仅仅只是一种语言修辞手法。在指出传统隐喻的缺陷与不足后，本文作者在第二章介绍了Lakoff的概念隐喻理论的基本常识
22、，诸如概念隐喻的工作机制、特性以及分类等。第三章从英汉语言的共性、英汉隐喻的文化规约相似性以及英汉隐喻相同的来源与功能等方面阐述了英汉概念隐喻的可比性，从而为下一章的对比研究进行了铺垫。第四章主要对比分析体现出文化价值观的英汉时间概念隐喻，即“时间是金钱”，“时间是空间”。比较的结果显示：英语与汉语中有关时间的概念隐喻有相同与不同之处，隐喻表达方式也有同有异，从而揭示出隐喻的文化普遍性与特殊性这一本质特点。同时本章还解释了造成英汉概念隐喻相同点与差异性的原因，即人类一定的认知共性与相近的生活体验造成概念隐喻的相同点，而差异性则源于特定的民族文化的影响。隐喻是人类基本的认知现象，深植于人类的语言
23、、思维及文化中。以文化价值观为突破口而展开的概念隐喻研究，希望有助于价值观和文化的深层研究，并在一定程度上对英汉语言研究以及跨文化交际研究起指导作用。5.期刊论文 苗伟.MIAO Wei 文化时间与文化空间:文化环境的本体论维度 -思想战线2010,36(1)文化环境是人的存在和社会发展赖以依托的各种文化条件的总和,是由人创造的、与人发生效应的人的境遇.从文化哲学角度看,时间与空间不仅仅是物质的存在方式,它更是人的生命和文化的展开方式.时空观念的演变直接反映人类文化的历史变迁和人类自身生存与发展的现实境遇,文化时间和文化空间是构成文化环境的本体论维度.6.学位论文 戴勇 从时间观看中西商务文化
24、的差异 2006随着经济全球化和中国加入世贸组织，中国与西方国家的经济交往越来越频繁。作为非语言交际的重要方面，时间取向有助于我们更加深入地理解中西文化差异。本文对中西商务文化的时间差异进行对比研究，并分析了由不同时间观所产生的各自在时间安排及使用上的不同倾向。为了清楚地对比分析中西时间观，本文构建了三个比较理论框架，即非正式时间，单向计时制与多向计时制，以及心理时间倾向。中国属于多向计时制的范畴，是典型的过去时间取向为主的社会，并且其时间安排较灵活。与之相比，西方国家，尤其是美国采用单向计时制，是以未来取向为主，并严格遵守其时间安排。同时，本文分析了中西不同时间观形成的原因，并提出了通过学习
25、文化和提高交际技巧来跨越中西文化障碍的建议。希望本文能够帮助商务人员进行成功的国际商务合作。7.期刊论文 石竹青.Shi Zhu-qing 被凝视的时间与空间王家卫作品中的文化寓言 -电影评介2010(7)王家卫对时间的精细雕琢、对空间的痴迷刻画在香港电影商业创作与艺术表达中自成风格.当物理的时间无法从本质上加以固定的时候,王家卫所选择的办法就是将时间以某种形式固化,使时间的表达变成事件本身,因而时间就具有了被记忆的属性;对于空间,王家卫更多投射着观念意味的表达,空间也与时间一样成为被凝视的对象.时间与空间概念已经成为王家卫影片传情达意的符码,透显出人物的精神状态与生存状态,成为香港阶段性的文
26、化寓言.8.学位论文 路飞 灾变型文化算法及其在Flowshop调度问题中的应用 2009生产调度问题作为制造执行管理系统的核心组成部分，在企业的信息集成、管理、调度、建模、监控与优化等综合自动化系统中占有重要的地位，系统、合理、优化的调度方案可以使企业根据市场需求调节生产步骤、发挥生产柔性从而提高企业的管理水平，同时也使得企业在有限的人力、资源条件下实现效益最大化，尤其是在流程工业小批量多品种的化工生产过程常常采用的高柔性间歇生产过程中，由于其存在模型复杂、不确定因素大量存在的特点，而更需要广泛的生产调度研究。生产调度问题属于NP难问题，问题的复杂性使得人们不断的寻求高效的方法和手段来解决问
27、题，智能优化算法以其全局搜索能力强、适应复杂问题求解等优点而成为研究的热点。本文分别研究了确定条件下和不确定条件下流程工业间歇生产过程的几种不同类型的Flowshop调度问题，提出了一种新的灾变性文化算法用于问题的求解，在大量仿真研究的基础上表明了提出的算法和模型的有效性以及通过算法对比仿真表明了灾变型文化算法在解决问题时的优越性。 本文的主要研究内容可以概括为以下几个方面： (1)文化算法是受到人类社会学中关于文化进化理论的启发而提出的一种新的智能计算方法，与一般进化算法只注重于基因层面的进化不同，模拟人类社会的进化将文化传承也纳入到进化范围内，是一种宏观和微观层面同时进化的双演化双促进结构
28、。文化算法在生产调度问题上的研究不多，本文针对生产调度问题，提出了一种新的灾变型文化算法，具体阐述了文化算法中与问题相适应的种群空间、信仰空间的结构以及二者之间的沟通渠道的设计，以及为了克服进化中收敛速度慢和早熟收敛的缺陷，灾变算子和兄弟竞争思想的引入方法。 (2)将本文提出的灾变型文化算法用于解决确定条件下无限中间存储时间调度问题中，通过与普通遗传算法和混合量子算法的对比表明了算法具有良好的寻优性能；将灾变型文化算法与改进遗传算法、无灾变算子的文化算法针对不同规模的一系列问题进行大量仿真研究，说明了文化算法本身的快速寻优能力以及灾变算子在避免算法早熟上的优势；在对算法参数的选取进行仿真和讨论
29、的基础上，确定了适合于问题的参数取值。 (3)研究了不确定条件下中间存储时间有限和零等待Flowshop调度问题，与以往研究中间储罐数量的调度问题不同，本文对物料在中间储罐的具体时间限制进行了考虑，在粗糙规划以及广义粗糙集理论基础上针对研究问题，用粗糙变量来表示不确定的处理时间，建立了处理时间不确定条件下的中间存储时间有限及零等待Flowshop的粗糙调度模型，并将其清晰等价化进行求解。大量实例仿真表明了所建立的粗糙模型和算法的有效性以及算法的优越性。9.期刊论文 李桂奎.LI Gui-Kui 传统时间文化与中国古代小说的叙事特征 -中国文学研究2009(1)在传统时间文化影响下,中国古代小说
30、形成了自身较为稳定的叙事特征.首先,基于古老的“宇宙“观念,中国古代小说的叙事时间带有物态化倾向,并进而形成其“时与事并“叙事常规;其次,中国古代小说叙事所采取的“时间循环“形式本身即隐含着以“空“为主调的人生悲凉况味,而“四时循环“引发的节候感应进一步将古代小说叙事“悲天悯时“情怀突显出来;再次,宿命化的“时运“观念形成了定向性与突转性的意态化叙事构架.从一定意义上讲,中国古代小说叙事时间是一种基于特定文化的有意味的形式.10.会议论文 童淑媛.龙彬 论文化的时间样态对传统民居建筑修复的影响以重庆市西沱镇云梯街土家族建筑修复为例 2009文章从文化生态学的角度分析了当代文化的时间样态1，以工
31、程实践中三个各具文化特色的重点建筑修复为例，探讨文化的时间样态对传统民居建筑修复的影响，以期为传统民居建筑修复与改造研究提供新的文化视点。引证文献(1条)1.匡洁 时间观念差异对中德商务谈判的影响期刊论文-考试周刊 2009(29)本文链接：http:/ 锡伊 诺特 石化 机械 设备 有限 公司 为无 锡澳 驰过 滤设 备有 限公 司于 207年 4月 在中 国无 锡成 立的 全资 子公 司 ， 是 国内 领先 的微 米级 过滤 器供 应商 之一 ， 同 时特 别善 长于 苛刻 工况 的过滤 设计 。 核 心产 品包 括分 不 锈 钢 过 滤 器 ， 精 密 过 滤 器 ， 过 滤 设 备 ，
32、 气 体 过 滤 器 ， 篮式 过 滤 器 ， 芯 式 过 滤 器 ， 静 态混 合器 、视 镜等 。 这 一系 列产 品已 经获 得了 中国 海洋 石油 总公 司、 洛克 石油 、 FluorCorporation、 Technip、 中国 石油 天然 气西 气东 输项 目部 、 壳牌 、南 钢集 团、 巴斯 夫， 索尼 等诸 多客 户的 认可 与好 评。伊 诺特 选用 世界 领先 的过 滤产 品生 产设 备及 制造 工艺 ， 融 合多 年滤 芯制 程上 的研 发经 验 ，整 合运 用各 种过 滤分 离技 术， 致力 于为 全球 工业 领域 提供 最经 济、 最专 业的 过滤 解决 方案 。
33、其 烧结 滤芯 、 不 锈钢 折叠 滤芯 、 楔 型滤 芯 、 膜 滤芯 等过 滤介 质配 合多 样化 设计 的过 滤器 壳体 ，已 广泛 应用 于石 化、 炼油 、新 能源 、钢 铁、 化学 、医 药、 食品 、水 处理 等行 业。 伊 诺 特 服 务 工 业 界 多 年 ， 严 格 执 行 ISO901国 际 质 量 体 系 。 并 在 全 国 设 有 多 个 项 目 部 ，可 为您 提供 最完 善的 售后 服务 体系 ，在 中国 地区 ，我 们能 够 24小 时内 到达 现场 为您 服务 。未 来 ， 伊 诺特 秉承 “安 全 、 专 业 、 创 新 、 合 作 “的 核心 价值 观 ，
34、 继 续为 客户 提供 更优 质的产 品、 更高 效的 服务 ，努 力为 过滤 技术 创新 做出 新的 贡献 。 安 全 我 们永 远坚 持安 全是 不容 妥协 的理 念 我 们为 客户 提供 的所 有产 品必 须保 证客 户工 艺的 安全 ,在 技术 上我 们不 能忽 略任 何细 节 .专 业我 们将 坚守 我们 的使 命 ， 不 为利 益而 偏离 我们 的航 向 。 我 们不 断学 习 ， 始 终为 寻找 最佳 解决之 道而 努力 ，我 们力 争做 行业 的百 年企 业。 创 新 我 们用 创新 的方 法解 决未 解决 的问 题 。 我 们利 用新 的技 术 、 条 件 、 服 务更 好的
35、 理解 客户 多元化 的需 求， 同时 也使 我们 在快 速发 展和 竞争 激烈 的社 会中 保持 领先 优势 .激 情我 们尊 重个 人， 支持 人个 激发 最大 能力 只 要是 对的 ，我 们就 支持 我 们永 远感 受竞 争和 成功 的快 乐 合 作 未 来优 秀的 人才 团队 是企 业的 核心 竞争 力之 一 ， 我 们需 要集 中我 们所 有力 量 ， 发 挥所 有人 的特 长， 为我 们的 使命 而奋 斗htp:/ 苏金 湖大 华自 动化 仪表 有限 公司 座落 于碧 荷飘 香、 风景 秀逸 、人 杰地 灵具 有 “天 下第 一荷花 ”的 金湖 水乡 。公 司物 资力 量雄 厚，
36、生产 设备 先进 ，检 测设 施齐 全， 并且 制定 了科 学合 理的 生产 工艺 和健 全的 质保 体系 ， 汇 聚了 许多 对 有 纸记 录 仪 制 造有 着特 殊追 求和 造诣 的科 技人员 及职 工队 伍。 在温 度、 压力 、流 量、 显示 、效 验等 仪表 的制 造均 领先 于同 行业 。 公 司主营 产品 有热 电偶 、 热 电阻 、 双 金属 温度 计 、 变 送器 、 流 量计 、 数 显仪 、 效 验装 置 、 自 动化 成套 设备 、电 线电 缆、 线缆 桥架 等。 产品 主要 用于 电力 、化 工、 冶金 、钢 铁等 众多 行业 。 业绩 的取 得来 源于 客户 的厚 爱， 公司 一直 遵循 着用 质量 打造 品牌 的宗 旨， 以诚 信待 人为 守则 。期 盼着 与各 界友 人的 愉快 协作 ，共 同创 造优 越的 的业 绩篇 章 。htp:/
