1、人文精神的内涵人性，头脑，灵魂读周国平演讲人文精神的哲学思考有感作者在本书中首先通过对人文精神的总体概括和拓展，继而联系现实推广到教育医疗制度，上升到人生本质规划与建设，再回归到哲学范畴来讨论人文精神，最后大胆地用两性话题作为尾章。可以看出，作者认为的人文精神，重点是“以人为本” ，首先是要肯定人性，然后发展头脑，最后升华灵魂。首先，肯定人性。人文精神肯定是建立在人生命的基础之上的。生命宝贵，其道理不言而喻。所以尊重生命，是讲人文精神的第一步。作者看来，尊重生命，不仅仅是对自己负责，即“人性是目的，而不是手段” ，还要尊重他人的生命。并且，很重要的一点，是要享受生命。中国古道崇尚禁欲，对于欲望
2、的追求有着近乎偏执的厌恶，但人生来就是有这些欲望的，这是自认赋予人类的本能，为何加以禁止？但自然，这里的追求不是极度放肆，也不仅仅是停留在生理上的满足。不虚度此生，活成自己最舒服的姿态，便是尊重了自己生命。在尊重他人生命的这方面，便没有疑问地，是“己所不欲，勿施于人”了。对于道德，作者引用西方哲学家亚当*斯密的观点：正义是消极的道德，仁慈是积极的道德。他们都是建立在尊重自己生命的基础上。人是趋利避害的，但人道，自由，同情皆是从此出发，本性如此，无关好坏。第二，肯定头脑。理性的思维是人与动物有所不同的根本区别。 “人的头脑因为能够思考星空所以伟大。 ”它是人类精神性存在的证明。对于如何运用好它，
3、本书也有所强调。若是只把它当成一个生存工具，用于改变生活物质条件，那仅仅算是头脑的低级价值。人与动物的区别在于有无理性，那么人与人的区别则在于精神的发展，而不是贫富。涉及智力方面，作者首要强调好奇心的重要性，对于头脑的真正尊重，就是满足其好奇心，去探索，去发现，从而获得来自发现的愉悦。我对于后半段毫无非议，但前文的“改变生活物质条件为头脑的低级价值”却不敢苟同。在改变的过程中，人势必会运用到头脑，这种运用并不一定比得满足好奇心轻松或是低级。都是在认真地做着自己想做的事，何来高低贵贱之分？况且物质条件满足到一定境界，势必会对精神方面有所追求，总会明白人境界之所在。试想若是没有这富足的物质条件，人
4、们何来心思与时间来追求精神财富？毕竟生死为大，先前也说，尊重生命是讲人文精神的第一步。也许作者所说的并不是对物质的贬低，但并不应该对其加以高低评判，而是有个先后顺序。如何发展好头脑，我们很自然而然地想到学校教育，于是作者特辟一辑，来专门谈人文精神与教育。其实并不需要怎么加以批判，我国教育的臭毛病就摆在那里，千夫已指，再怎么痛呼也只能等待其一步步改革。但也必须要有人一直说下去，不能让其有偷闲的机会。很有趣的，作者加入了一篇来讲与中学生谈写作经历。深入地与学生本人交流，能够更直观地看出当下教育的问题所在。这不，一开始就提出，学生有很大一部分是为了功利而写作，因为有卖点，所以出版商也跟着炒。再者，许
5、多人也只为了完成任务而写作，没有实质目的。究其原因，便是教育制度的缺陷。有些人确实喜欢写作，但却因种种压迫而难以坚持。为了写作而写作，为了自我，单纯的精神性写作的人越来越少。中学生写不下去了，四处寻找作文指导，头脑运用到如此，实属浪费。第三，肯定灵魂。听起来神神叨叨地没有具体内容，实际上就是对于生活意义的追求，简单地说，便是对于人生幸福，以及自我价值的追求。灵魂价值更高于头脑中的精神价值，就是人不但要活，而且要活的有意义。灵魂的丰富是幸福的源泉，灵魂的高贵是道德的基础。国人在宗教方面实属缺陷，长期被人诟病“毫无信仰可言” 。其根源便在于此。对于此番尊重方法，其实并没有标准答案。许多哲学家不断追
6、问，人生到底有没有意义？哲学始于惊疑，抛开这个问题有没有必要追问来看，这个问题至少现在还没有人得出答案。人的出生并不是自己决定的，也就是说，我们可能还没有准备好，没有决定好自己人生的目的，就已经呱呱坠地，接着便是凑合凑合过下去了，大多数人都是这样。若是将成为大富翁，获得什么奖项当作人生的目标，那只能说个人欲望很强烈。真正的人生目的，是高于世俗欲望的，那样才能冠名于信仰。有得必有失，我出生在社会飞速发展的阶段，宗教信仰体系逐渐崩溃，无法领略此等纯粹。但作者点出，真正的信仰并不仅仅体现在宗教虔诚方面，主要是看它在精神追求上是否真诚和执着，甚至可以说，拥有了追求精神的勇气，都可以说是拥有了信仰。拥有信仰，灵魂价值便逐渐凸显，每个人有每个人的活法，无需区分，没有好坏。人文精神说到底是以人为本，尊重人的价值，尊重精神的价值。对于个人来说，就是要有自己的人格，有真正属于自己的头脑和灵魂，在这浮华的社会中，坚定自己的信仰与追求，矢志不渝地向目标的幸福靠拢。身为初入大学的一员，我们面前还有很长的路要走。
