1、1与理想同行“新教育实验”指导手册全国教育科学“十五”规划重点课题“新教育理论的实践及推广研究”课题组目 录理论篇第一章 “新教育实验”的基本理论一、 “新教育实验”的历史背景二、 “新教育实验”的理论原点三、 “新教育实验”的本真意义实践篇第二章 “营造书香校园”行动指导纲要第一节 “营造书香校园”的行动背景第二节 “营造书香校园”的价值追求第三节 “营造书香校园”的指导思想第四节 “营造书香校园”的基本原则第五节 “营造书香校园”的主要内容第六节 “营造书香校园”的保障机制第七节 相关链接第三章 “师生共写随笔”行动指导纲要第一节 “师生共写随笔”的行动背景第二节 “师生共写随笔”的价值追
2、求第三节 “师生共写随笔”的指导思想第四节 “师生共写随笔”的基本原则第五节 “师生共写随笔”的主要内容 第六节 “师生共写随笔”的实施途径第七节 “师生共写随笔”的保障机制第八节 相关链接第四章 “聆听窗外声音”行动指导纲要第一节 “聆听窗外声音”的行动背景第二节 “聆听窗外声音”的价值追求第三节 “聆听窗外声音”的指导思想第四节 “聆听窗外声音”的基本原则第五节 “聆听窗外声音”的主要内容第六节 “聆听窗外声音”的实施途径第七节 “聆听窗外声音”的保障机制第八节 相关链接第五章 “培养卓越口才”行动指导纲要第一节 “培养卓越口才”的行动背景第二节 “培养卓越口才”的价值追求第三节 “培养卓
3、越口才”的指导思想第四节 “培养卓越口才”的基本原则第五节 “培养卓越口才”的主要内容第六节 “培养卓越口才”的实施途径第七节 “培养卓越口才”的保障机制第八节 相关链接第六章 “建设数码社区”行动指导纲要第一节 “建设数码社区”的行动背景第二节 “建设数码社区”的价值追求第三节 “建设数码社区”的指导思想第四节 “建设数码社区”的基本原则第五节 “建设数码社区”的主要内容第六节 “建设数码社区”的实施途径第七节 “建设数码社区”的保障机制第八节 相关链接第七章 “构筑理想课堂”行动指导纲要第一节 “构筑理想课堂”的行动背景第二节 “构筑理想课堂”的价值追求第三节 “构筑理想课堂”的指导思想第
4、四节 “构筑理想课堂”的基本原则第五节 “构筑理想课堂”的主要内容第六节 “构筑理想课堂”的实施途径第七节 “构筑理想课堂”的保障机制第八节 相关链接第八章 “优化家校合作”行动指导纲要第一节 “优化家校合作”的行动背景第二节 “优化家校合作”的价值追求2第三节 “优化家校合作”的指导思想第四节 “优化家校合作”的基本原则第五节 “优化家校合作”的主要内容第六节“优化家校合作”的实施途径第七节“优化家校合作”的保障机制第八节 相关链接管理篇第九章 “新教育实验”课题管理制度一、 总则二、秘书处职责及组织机构三、课题审批制度（一） 项目审批制度（二）实验学校审批制度四、课题管理制度（含评估）（一
5、） 实验区、实验学校及个人管理（二） 课题项目管理五、课题组成员到校指导制度六、档案管理制度七、新教育会议制度八、课题宣传管理制度附录后记 第一章 “新教育实验 “的基本理论第一节 “新教育实验 “的历史背景新的时代总是要呼唤新的教育，一个时代理应有一个时代的教育特征。进入 21 世纪，中国的教育如何发展，如何建构具有时代特征的“新教育“ ，已成为众多有识之士深切关注的重大论题。从教育的起源、演变和发展来看，今天的教育是为了明日的世界。随着人类社会的不断进步，教育总是处于不断发展之中。今天的教育与昨天的教育不同，明天的教育比今天的教育更新。新教育与旧教育相比，不仅有量的扩展，而且有质的飞跃。这
6、迫使着我们不断去思考、研究教育的本质和规律，这迫使着我们对“理想的教育“-“ 新教育“进行深思熟虑。也只有如此，我们才能够把握现象与本质的矛盾运动，不断地开阔视野、不断地破旧立新。从哲学的角度分析，广义的、泛指的“新教育“ ，是作为“旧教育“的对立面而存在的。为此，就必须明确判断新旧事物的客观标准（即：是否符合客观规律，有没有强大的生命力和远大的发展前途） 。任何事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。新事物与旧事物是相比较而存在的，并且会随着具体的时间、条件的变化而变化。事物处于产生、发展的阶段，是新事物，而进入衰亡阶段时，就成了旧事物。因此，绝不能以一成不变的眼光，看待新事物与旧事物。早在 2
7、0 世纪之初，姜琦先生在何谓新教育一文中说：“新教育之对于旧教育，非破坏的，乃改造的。非反对的，乃加工的。“ 这样的话，关于“ 新教育“的讨论，就变成了“教育创新“ 和“创新教育“的问题，也就是教育的“ 自新“ 、“常新“ 和“全新“ 问题。陶行知在试验主义与新教育 中说：“新教育与旧教育之分，其在兹乎？夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新；无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新，旧教育之所以旧，亦视其发明能力之如何耳。“因此，那些落后于时代、不再适应时代发展的教育就是“旧教育“ ，而那些顺应时代发展，不断改革、不断完善、面向未来的教育就是“新教育“ 。基于
8、以上认识，我们可以说：第一，“新教育“ 是一种富有辩证法精神的教育。 “辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。“马克思恩格斯选集第 2 卷，人民出版社，1972 年版，第 218 页。对过去的与现实的教育进行自我反思、自我评价和自我批判是“新教育实验“ 保持其活力、保证其沿着科学道路前进的根本条件。旧的认识与实践不断地让位于新的认识与实践，这是“新教育实验 “全部力量的源泉。第二，“新教育“是一种动态的、面向未来的教育。在这样一个改革的年代，在这样一个社会变迁如此迅速的年代，教育只能面向未来进行选择。
9、“ 未来不是一个我们要去的地方，而是一个我们要创造的地方。通向它的道路不是人找到的，而是人走出来的。走出这条路的过程既改变着走出路的人，又改变着目的地本身。“因此，开放性、创造性、全面性和发展性是“新教育实验“ 自身发展过程中必须始终坚持的基本原则。如果从哲学的角度来审视“新教育实验“ 的话，可以说： “与时俱进、求真务实“是“新教育理论与实践 “所追求的哲学境界；新旧世纪的时空转换、新世纪全球化时代中国改革开放的大格局是“ 新教育理论与实践 “的历史地平线；“批判与重构“ 是 “新教育理论与实践 “迎接新世纪、走向未来的根本条件和出发点。在中外教育史上，狭义的、特指的“新教育“ 则要追溯到“
10、欧洲的新教育运动“、“ 美国的进步主义教育运动“ 、中国新学校的创建与发展以及 20 世纪初的“ 新教育改革运动“。通过文献检索，我们发现，尽管具有时空背景的差异，这些具有特定意义的“新教育运动“ 也具有一定的共性，即都旨在于对现时代的教育进行反思、批判和重构，都建立了一批实验学校，都试图对当时的教育和社会进行革新和改良。欧洲“新教育运动 “肇端于 19 世纪末的英国，以后扩展到了德国、法国、瑞士、比利时、荷兰和奥地利等国。当时是为适应新兴资本主义对人才的要求而产生的，因为它兴办了许多学校，所以又叫“新学校运动“ 。“新教育运动“有着复杂的社会历史背景，它是欧美国家经济、政治和科学文化发展的一
11、个综合反映。当时的工业和经济迅速发展，新的科学技术得到了广泛运用，整个社会生活发生了巨大变化，以至于矛盾重重。于是，人们寄厚望于教育，企图通过教育来改良国家和改良社会。教育改革家们尖锐地批判了传统的教育理论和教育实践，提出了新的教育观点和教育主张，在他们看来，只有新型学校、新教3育才能适应新的时代要求，才能适应人类社会生活的新方式。19 世纪末、20 世纪初，当欧洲“新教育实验“ 蓬勃发展的同时，美国掀起了一场 “进步主义“教育实验运动。作为现代美国的第一次教育改革运动，以“进步教育之父 “帕克的昆西实验学校（18751880 年）为开端，“进步教育“(Progressive Educatio
12、n)一直持续到 20 世纪 50 年代，在教育史上也被称为“ 进步主义教育运动“(Progressive Education Movement)。在这场运动开始不久，美国的实验主义教育家杜威（John Dewey，18591952 年）成了它的灵魂。欧洲的 “新教育“ 与美国的“ 进步教育“，包括杜威的实用主义教育在内，在理论上有很多类似之处。它们一般都反对传统的形式主义教育，反对片面强调教师的权威，极其重视儿童的心理特点以及让儿童在活动中进行学习和自我创造性的表现。通过文献检索，我们发现，美国的进步教育实验运动是在欧洲“新教育实验“ 运动影响下发展起来的。杜威在“进步教育之父“ 帕克的影响下
13、，产生了发展教育科学的愿望，并决心在学校开展科学实验。他放弃了实验室的研究方法，而把真实的学校生活作为研究对象。他认识到：实验室研究出来的规律应用于日常生活时必须考虑很多具体条件。1896 年他在芝加哥创办了实验学校，并把这所实验学校作为 “实验室“，以验证他的实用主义哲学思想。他在这里进行了 6 年的实验，出版了 我的教育信条 、 学校与社会、 儿童与课程等论著，表明他的实验主义教育思想体系已经形成。杜威曾经对进步教育运动的发展和成就表示了充分的肯定。在他看来，进步教育运动是对传统教育的诘难和批判，新学校的各种实验是对陈腐的学校制度的不满和抗议。杜威始终认为，进步教育运动使学校生活发生了根本
14、性的变化。面对着进步教育运动以及进步学校的发展，杜威满怀希望地说：“如果从各种进步学校那里提出一些倡议，传播到其他学校，使他们的工作有生气，并赋予活力，那么我们就会感到满意。“杜威著，赵祥麟、王承绪译：杜威教育论著选 ，华东师大出版社， 1981 年版，第 251 页。当然，我们需要强调的是，杜威在对进步教育运动表示肯定、赞扬以及为之辩护的同时，也对实验过程中的各种缺陷、不足和问题一针见血地提出了批评，更对进步教育运动的衰落和失败进行了深刻的反思。他明确地指出：在一些进步学校中，“连续不断的外加的活动，即使是那些杂乱、没有联系性质的活动也被看作是实验“，“ 实际上，每一个真正的实验都包含有一个
15、问题，即在实验中发现某种东西，而且在明显的活动中，必须有一个观念作为指导，把这一观念当作进行工作的假设，这样才能使活动具有目的和宗旨“。杜威著，姜文闵译：我们怎样思维经验与教育 ，人民教育出版社，1991 年版，第 156 页。因此，他极其重视进步教育运动过程中的科学方法，并反复强调进步教育运动应该清醒地认识到自身危险的存在。在他看来，不仅要关注来自外部的各种干扰、责难和攻击，内部成员工作方法的陈旧、积极性的降低以及在思想意识上的分歧和冲突等，都有可能会削弱甚至瓦解整个运动。他说：“新教育的道路并不是一条比老路容易走的道路，相反，新教育的道路是一条更艰辛和更困难的道路。除非新教育得到大多数人的
16、支持，否则，新教育的处境将会依然如故，而要达到大多数人支持的地步，那就需要新教育的信奉者们在这方面进行许多年的严肃认真的同心协力的工作。“杜威著，姜文闵译：我们怎样思维经验与教育 ，人民教育出版社，1991 年版，第 304305 页。在某种程度上，教育的历史总是表现为课堂演变和学校办学的历史，教育的发展往往表现为教育内容和教育方法的变化。中国的“ 新教育“ 肇端于鸦片战争后的洋务运动，以同文馆等一批学习西文、西技为主要内容的新式学堂为发轫。期间经过戊戌维新、改革科举制度、兴办三级学堂，到民国时期才有了较大的变化和发展。我们发现，从“ 洋务教育“ 、“维新教育“到 20 世纪二三十年代的“ 新
17、教育改革运动“，人们追求的其实就是一种“适合中国国情和民性的现代教育“-“ 中国新教育 “。那么，从特定的历史角度来看，“新教育“ 实际所指的究竟是什么呢？如前文所述，一般认为， “新教育“ 是指发生在 19 世纪后期和 20 世纪前期的欧美反传统教育思潮。在美国又称 “进步教育“，时间跨度是1876 年至 1957 年，其中 1896 年到 1926 年又被公认为“进步主义时代 “。“新教育“或“ 进步教育“改革家们通过举办各种实验学校来实现自己的教育主张。尽管各家侧重点不同，流派繁多，但反对知识灌输、崇尚个性发展、提倡科学民主、注重学校的生活化和社会化则是其共性。黄书光：陈鹤琴与现代中国教
18、育 ，上海教育出版社，1998 年版。在中国近代教育领域里，从 1919 年 2 月开始，以新教育杂志的创刊为标志，掀起了一场持续六年的轰轰烈烈的“ 新教育“ 改革运动，其核心是培养学生个性、尊重学生人格、训练学生民主能力。这一场“新教育“改革运动是教育改革者们从西方近代教育模式中，选取了与中国社会改造目标相一致的美国自由教育模式而展开的。这一美国教育模式就是那时贯穿于美国教育中的“进步教育“ ，或称“新教育“，中国教育改革者们所展开的改革也因此而得名“新教育“ 改革运动。崔运武：舒新城教育思想研究引言 ，辽宁教育出版社，1994 年版。从实践的角度来看，历史上，毛泽东、陈独秀、陶行知、蔡元培
19、、黄炎培、晏阳初、梁漱溟等都曾经为新教育呐喊奔走，做出了各自特有的贡献。早在 20 世纪初，毛泽东便对旧教育的弊端进行了异常猛烈的抨击，还创立了湖南自修大学。李石曾在祝湖南自修大学之成功 一文中称该校创立了“新教育制度之纪元“。1912 年，蔡元培以 “新式教育学“的面貌活跃于历史舞台，其“五育并举“ 体现了对人本身的肯定与尊重，是新教育精神的主要内容。1918 年 7 月，他在天津中华书局直隶全省小学会议欢迎会上的演说新教育与旧教育之歧点一文发表。该文认为新教育异于旧教育的要点是： “教育者非吾人教育儿童，而吾人受教于儿童之谓也“，新教育须“ 深知儿童身心发达之程序，而择种种适当之方法以助之
20、“。另外，陈独秀也曾经多次撰文批判“ 孔教“ ，反对旧教育，主张用 “民主“和“ 科学“的精神来改造中国的传统教育，使中国富强起来。他把教育改革作为新文化运动的一个重要方面，在 1915 年发表的今日之教育方针中系统地阐述了他对当时教育改革的基本主张。总体看来，在 20 世纪初我国新教育创建之始，“五四“ 一代的知识分子、思想家、文学家、科学家等无不身体力行，以极大的热情投身于教育改革之中。历史表明，“五四运动“ 在精神、价值层面上引进了新的思想文化资源，一大批从西方回国的知识分子身体力行地投身于新教育建设，并在此后的教育实践中极大地更新了学校教育的面貌。在那个时代，知识分子与教育改革、文学革
21、命具有天然、有机的紧密联系，“ 新文化运动“ 与新教育的重建浑然一体。作为现代化动力集团的知识分子参与了所有重要的教育决策，成为教育改革的中坚。事实上，当时的教育改革，包括所有重要的教育议案，有关的教育制度、政策、法规等，几乎都出自于这些教育家团体和组织。每一个时代的新教育都有其自己的特征。在民国初年中国的教育语境之中，“新教育“ 往往指“西方教育“ 、 “受近代欧美教育影响的教育“。但更确切地说，应该指以陶行知等为代表的一大批教育家在借鉴和运用西方教育理论的基础上，进行创新和发展，通过各种教育改革实验所建构起来的中国教育，即生活教育、职业教育、乡村教育和平民教育等。4在今天中国的教育语境中，
22、“新教育“ 再度成为一个响亮的字眼。 “新课程“、“ 新基础教育“、“新教育实验“ 已经成为中国教育改革过程中众人皆知的三个关键词。这三大教育实验改革都在积极地探索着新时代的新教育之路，呈现为“三足鼎立“ 之势，共同为世纪之初的中国教育支撑起了一片新的天空。目前看来，这三大教育实验改革，都遵循着一个“从理念到行动“ 、“理论先行、理论与实践紧密结合“的“ 集体行动的逻辑“ 。“理论主体“、“ 政策主体“、“ 实践主体“并肩作战且经常召开 “圆桌会议“，是一个不争的事实。在“新基础教育“ 、“ 新课程改革“、“ 新教育实验“这三面旗帜下，“ 教育共同体“这样一个日渐清晰的概念格外引人注目。就实验
23、主体而言，“ 新基础教育“ 由华东师范大学教育科学与技术学院部分教师和华东师范大学普教研究中心的部分成员组成的课题组联合承担，表现为一种明显的专家主导模式。其中除从事教育基本理论、儿童发展心理学和比较教育研究的人员外，大部分是从事中小学学科教学研究的成员。他们对中小学教育实际比较了解，不少人都担任过中小学的教学和科研工作，有的还从事过行政领导工作。就“新教育实验“而言，则是一种自愿参加与行政推动相结合的组织形式，一直以中小学教师和地方教育科研机构的研究人员为实验主体。在向组织化迈进的过程中，总课题组、项目组和子课题组一直充分引导实验学校教师的科研积极性和主动性，围绕不同的主题，经常召开多级联席
24、会议，进行探讨和交流。就“新课程改革“而言，则是一种行政主导下的教育改革模式。“ 三级培训“轰轰烈烈、有目共睹，“政府官员“ 、“教育专家“、“ 一线教师“在“ 课改“ 的旗帜下一次又一次地进行着“ 讨价还价式的交流“和“ 建设性的对抗“。当然，这三大教育实验改革的理论依据和具体行动路径是各有侧重的。事实证明，在具体的操作过程中，这三者各具特色而又并行不悖、相辅相成，成为建构新世纪新教育的积极尝试和有效途径。“新基础教育“ 以课堂为起点， 教育研究1997 年第 9 期发表的叶澜教授的 让课堂焕发生命的活力一文，可谓其明确的行动宣言。“新课程改革“ 的立意明显在“课程“ ，试图以“ 课程“为“
25、阿基米德点“ 来培养我们民族的创新精神与实践能力，2001 年 6 月正式颁布的基础教育课程改革纲要（试行） 可谓这一轮教育变革的行动指南， 为了中华民族的复兴，为了每位学生的发展- 基础教育课程改革纲要( 试行)解读则进一步表达了这一轮教育变革的基本精神。而“新教育实验“ 的逻辑起点则显然在“教师“。应该说，分别于 2000年和 2002 年出版的我的教育理想 、 新教育之梦这两本书的核心价值，就在于启发和唤醒了教育者的“ 教育理想“ 、“ 教育激情“ 和“ 行动自觉“ 。教师发展的真正价值和意义就在于它是促进学生发展的必要条件，没有教师的发展就没有学生的发展，“改变教师的行走方式 “是“新
26、教育实验“的一个基本立足点。也许，古今中外关于“新教育 “的一系列理论和实践，只是人类教育史上的一段又一段可歌可泣的链接，但足以让我们为之孜孜不倦地奔走。我们不是人类文明的创始者，但人类文明可能会通过教育的伟大理想而穿越时空，通过我们今天的“新教育实验“ 而变为现实。当然，只有对“新教育实验“的认识从一个“ 概念“ 向 “信念 “推进，由一种“ 理想“转向“ 思想“引领，激发出人们深沉的情感、执著的意志，从精神世界的积淀表现为主体的自觉行动时，“ 新教育实验“ 才可能真正成为人生力量和教育智慧的策源地。第二节 “新教育实验 “的理论原点“新教育实验“缘起于我的教育理想 （2000 年出版）和
27、新教育之梦 （2002 年出版）朱永新教授的这两部个人专著。其中，朱永新教授试图对“旧教育“ 、 “问题教育“进行诘问、批判，他试图以一种哲学的视角对当今时代的“新教育 “-“理想的教育“进行解读和建构，书中始终贯穿着这样一个信念：一个没有理想的人不可能走得多远，一个没有理想的学校也不可能走得多远，一个没有理想的教育就更加不可能走得多远。可喜的是，这两本书在基础教育界掀起了一股“ 理想旋风 “，一些学校、老师自发地开展了“理想教育实验“ 。为了更好地宣扬“教育理想“ 、为了能够携起手来共圆 “新教育之梦“，朱永新教授于 2002 年 9 月在江苏省昆山市玉峰实验学校启动了“ 新教育实验“ ，提
28、出了实验的核心理念、基本观点、基本原则，并规划设计了“ 六大行动“ 实验项目。接着，其他地区的近二十所学校也主动参加了首批实验，在基础教育界产生了一定的积极影响。为了进一步推动实验的发展，也为了使我们的研究更加科学和规范，后来申请了“新教育理论的实践及推广研究“的全国教育科学“ 十五“规划重点课题。2003 年 12 月，这个课题被全国教育科学规划领导小组办公室正式批准立项。“新教育实验“ 自然就成为这一课题操作过程中的核心方案。“新教育实验“的目标追求就是：追寻理想，超越自我。一个人的内在追求，其实是一种对理想的追寻，对理想的追求属于人的精神追求中最本真、最高尚的追求。用马斯洛的需要层次理论
29、来说，对理想的追求正是自我价值实现的过程。对理想的追求，是“新教育实验 “的灵魂。“新教育实验“在开始提出的时候，叫“ 理想教育实验“ 。正是一大批热爱教育、拥有教育理想的追梦人，成了“新教育实验“的追随者。“ 新教育实验“的理论原点（基点）在于“ 理想的教育“，即新教育之梦所阐述的“十大领域“ 。当然，2004 年由人民教育出版社出版的朱永新教育文集也为推进整个实验起到了一个理论支撑的作用。李镇西博士在 2005 年 6 月 2 日的中国教育报上发表的朱永新：让思想行动起来 一文，就明确地把朱永新教育文集视为“新教育实验 “的理论库。当然，这个理论库并非纯粹朱永新教授的“原创“，只能算是他对
30、古今中外教育大师及其思想的“当代化“ 和“中国化“的整合。“新教育实验“缘起于的整合，建设学习型网络社区 “是“新教育实验 “的一项重大工程。以新教育实验学校为基地，以“ 教育在线“ 为网络平台，加强各类数字化学习资源的整合和应用，建设家庭、学校、社区一体化的“数码社区“ ，可以让“新教育共同体“进行网络学习、交流，在实际应用和操作的过程中提高搜集、加工与应用各类信息的能力，以形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展。“建设数码社区“ 就是要加强学校内外网络资源的整合，建设学习型网络社区，让师生进行网络学习、交流，在操作与实践中培养师生应用信息的能力。信息化是我们教育发展的一个很重
31、要的前提。信息化不仅仅会改变我们教育的形式，而且在很大程度上会改变我们教育的状态，甚至教育的本质。目前我们要做的是，我们所有的实验学校联合起来，把自己的资源让所有的学校共享，教案、学案、备课资料，甚至课堂在线。重复的开发、重复的劳动、重复的购买，那将是教育资源的巨大浪费。我们还要让每一个孩子和老师都知道，我们生活在一个信息的社会，生活在一个知识爆炸的时代。我们要形成快速的获取信息的能力，并且学会在网上表达与交流。所有的孩子都要利用校园网制作个人网页。许多实验学校都已经能够做到了，相当一部分的学生都建立了个人主页。之所以要“构建理想课堂 “，是因为：课堂是学校进行教育活动不可或缺的重要场所，学校
32、的教学任务主要是通过课堂教学来完成的，课堂教学的质量直接关系到学生学习的质量和学校教育的成败。该项行动试图多维度、多视角地提炼不同学科理想课堂的共性，寻找一套理想课堂的可操作模式。一般来说，理想的课堂应该创设一种平等、民主、安全、愉悦的课堂氛围，应该由以知识本位、学科本位转向以学生的发展为本，真正对知识、能力、态度进行有机整合，因材施教，充分体现课堂的生活性、生命性和发展性。“插秧式“ 教学的课堂要求整齐划一，在维护严格的甚至是苛刻5的课堂秩序的同时，约束和限制了一个个活生生的灵性；“填鸭式“ 教学的课堂只突出教师传道、授业、解惑的功能，却忽视了教师和学生的情感，激发不了学生感受知识魅力和价值
33、的欲望；“标准化“ 教学简单化了学生的思维，扼杀了学生的创新能力。因此，我们倡导走进课堂，实地听课，从知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等几个方面进行分析和讨论，广泛征求教师和学生的不同意见，注重理想课堂典型个案的收集和研究，摸索理想课堂的结构和类型，及时地进行观摩、推广，并组织专家进行评点指导。注重开放和生成，对于构建充满生命活力的课堂运行体系的确十分重要。但是，开放对应于封闭，生成对应于预设。课堂教学应当是预设与生成、封闭与开放的矛盾统一体。十、“新教育实验 “的困境与超越教育，作为社会的一个子系统，充满了矛盾和两难。理想和现实之间总是有一定的距离，理论的东西要运用于实践从来都不是一
34、件容易的事情。任何新事物的发展都会遇到这样或那样的问题，这是正常的事情，关键是我们要保持清醒的头脑，及时发现问题和解决问题，需要在行动的过程中不断地总结、反思、批判、提高。同时，从某种意义上来说，我们需要问题，问题的不断发现与“新教育实验“ 发展空间的不断拓展应该是正相关的，没有问题的发现就不可能有实验的进步。教育实验改革是一项非常长久的工程，需要通过一代人去影响另一代人。对于“新教育共同体 “而言，当然不能急于求成，不能满足于暂时的成功，一定要耐得住寂寞，一定要学会等待。任何一项教育实验改革都不是轻而易举、一蹴而就的事情。值得一提的是，“新教育实验“ 之所以蓬勃发展，很快在全国范围内推广开来
35、，我们认为，这说明中国教育界，尤其是基础教育界还有很多的人没有泯灭理想，这是实验进一步发展的根本动力所在，也是我们的信心所在。我们今天生存的这个社会处在一个转型时期，面临着一场深刻的变革。对于一个国家和一个社会的发展而言，教育具有先导性和基础性作用，也必然要顺应这场变革的需要而进行自身改造。我们应该有一种历史责任感，应该有所作为。不管怎么讲，问题总会不断地出现，这是不可避免的。但是，问题是阻力也是动力，是对“新教育共同体“智慧和意志的一种磨练，同时也就意味着“新教育实验“ 会找到更大的发展空间。边行动边思考边总结，在做的过程中及时地发现问题并解决问题，从而形成教育科学研究的新型机制。这也是实验
36、研究的一个重要方面。对于新教育，对于“新教育实验 “而言，按照一个理念开展行动，永远比抽象地理解和懂得这个理念更重要。总之，作为一项综合性、整体性、长期性的改革实验，“新教育实验“ 的出发点在于进行“教育共同体及其生活世界改造“。青山有待，岁月催人。“ 新教育实验 “还只是刚刚起步，还不够成熟。但我们坚信，只要一如既往地重建设，重行动，我们的实验就能成功。重建设，就是以积极的姿态多做建设性工作。中国教育现在有许多弊端，也值得抨击，但仅仅是怒目金刚般的斥责和鞭挞，虽然痛快却无济于事，不如通过建设来进行批判，只有建设才是真正深刻而富有颠覆性的批判，“新教育实验“ 就是要寓批判于建设之中。而重行动，
37、就是不空谈，就是“用事实说话“ 。江苏省邳州八义集中心小学的教师们说：自从参加了“新教育实验“ ，自己对孩子的表情都不一样了！是的，让我们一起在做中思考，在做中提升，在做中成长。一个个普通的日子、一个个教育的日子，将从此变得灿烂！第二章 “营造书香校园”行动指导纲要第一节 “营造书香校园”的行动背景纵观世界各国，凡是崇尚读书的民族，大多是生命力顽强的民族。全世界读书最多的民族是犹太民族，平均每人每年读书 64 本。作为犹太人聚居地的以色列，它的人文发展指数（指将出生时的预期寿命、成人识字率和实际人均国民生产总值等衡量人生三大要素的指标合成的一个复合指数）居全世界第 21 位，是中东地区最高的国
38、家。酷爱读书，不能不说是犹太人在亡国两千年之后，又能重新复国的重要原因；酷爱读书，不能不说是犹太人在复国之后，能迅速建成一个现代化国家的重要原因；酷爱读书，不能不说是犹太人在流离失所中诞生了马克思、爱因斯坦、门德尔松、海涅、贝多芬、柴门霍夫、弗洛伊德、卓别林、爱伦堡、毕加索等一批伟大人物的重要原因；酷爱读书，不能不说是犹太人不仅在全世界的富豪中名列前茅，而且在历届诺贝尔奖得主中也有惊人比例的重要原因。而我们中国，自古以来就是一个崇尚读书的、热爱读书的民族。只是随着科举制度的出现，读书人的阅读视野渐渐狭窄化了。现在的应试教育，也在很大程度上挤兑了学生读书的空间，学校中学生无暇读书、不想读书的情形
39、也不少见。除了几本干巴巴的教科书，学生们几乎不再有也不再读其他书。这就使他们的精神世界逐渐枯萎，他们的人生色彩逐渐黯淡。这是令人痛心、发人深省的。当今学校阅读严重缺失。由于升学考试的巨大压力，学生和老师不仅承受沉重的体能负担，还有很大的精神压力。学生每天都在教科书、习题中度过，心理状态、精神面貌、思想境界都令人担忧。为了改变中国学生的生存状态，改变中国教师的行走方式，重塑中国教育的人文精神，朱永新教授积极倡导“新教育实验“ ，他非常重视学生与老师的读书，努力营造书香校园，让师生与人类崇高精神对话。21 世纪的中国要昂首于世界民族之林，必须依靠振奋的民族精神。这种精神呼唤我们捧起书本，阅读经典，
40、阅读思想，阅读文化，阅读精神，让贫乏和平庸远离我们，让博学和睿智丰富我们。朱永新教授反复强调，书籍是文化传承的通道，是人类进步的阶梯。一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。读书会改变人生。它虽然改变不了人生的长度，但是可以改变人生的宽度，可以使人变得视野广阔、胸怀博大。读书可以改变人的命运，使人活得高贵、优雅。笛卡儿说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。“ 现代社会比较浮躁，人们疏于阅读，远离经典，缺乏应有的文化底蕴，必须切实加强读书。而学校是文化传承的重要阵地，关系到未来人的素质、民族的命运，营造书香校园具有重要的意义。纵观世界各国，凡是崇尚读书的民族，大多是生命力顽强
41、的民族。全世界读书最多的民族是犹太民族，平均每人每年读书 64 本。作为犹太人聚居地的以色列，它的人文发展指数（指将出生时的预期寿命、成人识字率和实际人均国民生产总值等衡量人生三大要素的指标合成的一个复合指数）居全世界第 21 位，是中东地区最高的国家。酷爱读书，不能不说是犹太人在亡国两千年之后，又能重新复国的重要原因；酷爱读书，不能不说是犹太人在复国之后，能迅速建成一个现代化国家的重要原因；酷爱读书，不能不说是犹太人在流离失所中诞生了马克思、爱因斯坦、门德尔松、海涅、贝多芬、柴门霍夫、弗洛伊德、卓别林、爱伦堡、毕加索等一批伟大人物的重要原因；酷爱读书，不能不说是犹太人不仅在全世界的富豪中名列
42、前茅，而且在历届诺贝尔奖得主中也有惊人比例的重要原因。而我们中国，自古以来就是一个崇尚读书的、热爱读书的民族。只是随着科举制度的出现，读书人的6阅读视野渐渐狭窄化了。现在的应试教育，也在很大程度上挤兑了学生读书的空间，学校中学生无暇读书、不想读书的情形也不少见。除了几本干巴巴的教科书，学生们几乎不再有也不再读其他书。这就使他们的精神世界逐渐枯萎，他们的人生色彩逐渐黯淡。这是令人痛心、发人深省的。当今学校阅读严重缺失。由于升学考试的巨大压力，学生和老师不仅承受沉重的体能负担，还有很大的精神压力。学生每天都在教科书、习题中度过，心理状态、精神面貌、思想境界都令人担忧。为了改变中国学生的生存状态，改
43、变中国教师的行走方式，重塑中国教育的人文精神，朱永新教授积极倡导“新教育实验“ ，他非常重视学生与老师的读书，努力营造书香校园，让师生与人类崇高精神对话。21 世纪的中国要昂首于世界民族之林，必须依靠振奋的民族精神。这种精神呼唤我们捧起书本，阅读经典，阅读思想，阅读文化，阅读精神，让贫乏和平庸远离我们，让博学和睿智丰富我们。朱永新教授反复强调，书籍是文化传承的通道，是人类进步的阶梯。一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。读书会改变人生。它虽然改变不了人生的长度，但是可以改变人生的宽度，可以使人变得视野广阔、胸怀博大。读书可以改变人的命运，使人活得高贵、优雅。笛卡儿说：“读一本
44、好书，就是和许多高尚的人谈话。“ 现代社会比较浮躁，人们疏于阅读，远离经典，缺乏应有的文化底蕴，必须切实加强读书。而学校是文化传承的重要阵地，关系到未来人的素质、民族的命运，营造书香校园具有重要的意义。如果说人类的物质文明可以通过建筑、工具等物化的形态保存和延续，那么人类的精神文明如何保存和延续呢？一个刚刚诞生的新生儿，他的精神世界充其量只相当于人类的童年，在他成长的过程中，精神世界又如何与身体的发育、成熟一道与时俱进？我们认为读书是实现以上目的的必由之路。在一定意义上说，读书就意味着教育，甚至意味着学校。苏霍姆林斯基曾经说过：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。“学校，首先意味着
45、书籍。他说： “学校里可能什么都足够多，但如果没有为人的全面发展及其丰富的精神生活所需要的书，或如果不热爱书和冷淡地对待书，这还不算是学校；相反，学校里可能许多东西都缺乏，许多方面都可能是不足的、简陋的，但如果有永远为我们打开世界之窗的书，这就是学校了。“苏霍姆林斯基还具体阐述了阅读不同书籍对学生的影响，其实也从另一方面阐释了“ 读书改变人生“ 的哲理：阅读描写杰出人物的书，往往决定一个人的前途；文学作品是影响人的心灵的有力手段；阅读自然书籍是发展思维和认识能力的需要，是适应科学技术高速发展的需要不论哪类书籍的阅读，都是课堂教学的智力背景，都是了解和影响学生个性的门径。所以，苏霍姆林斯基号召教
46、育工作者：“应该让学生走进图书馆，让书籍成为青年一代的挚友！ “其实，读书正如饮食，不同的饮食往往造成人不同的营养结构，不同的书籍也同样造成人不同的精神结构。还是这位大教育家说得好，要培养一个人，设计一个人的个性，就努力帮助他从小学建立起自己的“小藏书箱“ ，建立起他独特的读书体系。教育家康内尔告诫世人：“现代社会非学不可，非善学不可，非终身学习不可。“ 教师面临着一场“学习的革命“。高尚的思想道德、渊博的学识、高超的教学艺术、过硬的科研能力和良好的身心素质构成了教师素质的骨架，这直接影响着教育改革的成败和教育质量的高低。“书是人类进步的阶梯“ 、“热爱书吧，这是知识的源泉“，这是至理名言。教
47、育的太阳每天都是新的。昨天，我们从阅读中起步；今天，我们在阅读中充实；明天，从阅读中圆梦！我们希望每一所中国学校都能开设一门课程，阅读经典，阅读思想，阅读文化，阅读精神，让校园永远洋溢书香的芬芳！第二节“营造书香校园”的价值追求1让师生与人类的崇高精神对话。2让阅读成为师生的生活方式。具体来说，通过本项目的行动，使大家充分认识广泛阅读的重要意义，引领学校自觉地将广泛阅读作为学校发展与提高教育质量的工作思路及重要举措，引领学校通过丰富多彩的活动在全体师生中掀起持久的阅读热潮，使他们涉猎古今中外的优秀读物，产生浓厚持久的阅读兴趣，掌握正确的读书方法，养成良好的阅读习惯，从此致力于书香校园建设；引领
48、广大教师突破以往学科教育囿于教科书的弊端，拓宽课程视野，自觉将课外书籍（指教科书以外的书籍，下同）纳入学生的学习范畴，提高组织指导水平，从此致力于书香班级建设；引领广大家长逐步支持学校及孩子的课外阅读活动，从此致力于书香家庭建设。第三节 “营造书香校园”的指导思想“营造书香校园”的行动注重还原学校的本真特色，使学校成为一所永远开放的图书馆；无限相信书籍的力量，倡导师生亲近文学，和大师对话，与经典同行，接受人类崇高精神的滋养；特别关注师生的精神状态和生活方式，在引导师生积累知识、拓展眼界、开阔思维的同时，提升教师的精神境界，催生学生的精神发育，为他们的人生打下亮丽的精神底色。从而使学校成为师生共
49、同成长的“理想村落“ ，为培养“理想的教师”和“理想的学生”奠定坚实的基础。总之， “营造书香校园”的行动以科学发展观为指导，以全面推进素质教育为根本目的，以建设有品位加特色的学校为落脚点，促进师生的全面发展。第四节 “营造书香校园”的基本原则（一）自身推进与学校发展相结合的原则本项目的研究不能游离在学校发展之外另搞一套，应在学校整体发展的背景下进行考虑，具体做到与课程改革结合起来，与促进学生发展结合起来，与促进教师成长结合起来，与促进学校发展结合起来，与形成学校教育特色结合起来。（二）共性遵循与个体需求相结合的原则学校、学生间的差异是一种客观存在，在遵循共性要求的同时我们提倡和鼓励广大学校和学生根据自身的实际情况展开行动，获得自身的最大发展，尽量避免盲从、搞“一刀切” 。（三）阅读书籍与实践活动相结合的原则在引领师生广泛阅读古今中外优秀书籍的同时，尽量要辅之以丰富多彩的活动，加强读书与学习、生活的联系，避免“读死书、死读书”的情况出现。（四）项目突显与均衡发展相结合的原则一方面是指要处理好本项目行动与各科学习之间的关系，尽量避免出现为了强调阅读而弱化其他课程学习的情况。另一方面是指依据全面发展的理论和素质教育的精神，在推
