1、第二章 继承爱国传统 弘扬民族精神教学目的与要求：1、把握爱国主义的科学内涵和基本要求，了解中华民族爱国主义的优良传统，认识中华民族爱国主义的时代价值；2、明确在当代中国爱国主义与爱社会主义是统一的，在经济全球化趋势加快发展的形势下更要大力弘扬爱国主义，以及弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；3、自觉培育民族自尊心和自豪感，促进民族团结和祖国统一，做忠诚的爱国者。导语前一章我们学习了理想信念，希望同学们树立远大理想，坚定崇高信念。而一个理想信念远大坚定的人，也必然是一个忠诚爱国的人。同样，一个真正爱国的人，也必然是理想远大、信念坚定的人。因此，接下来我们要学习第二章，继
2、承爱国传统、弘扬民族精神，谈谈爱国问题。第二章 继承爱国传统 弘扬民族精神“爱国”，是同学们十分感兴趣的话题，也是容易群情激昂的话题。每当看各种体育比赛，我们谁不希望中国队取胜，如果败了，我们都会非常惋惜；每当看到祖国山川俊美、经济发展，我们都会由衷的自豪和骄傲；每当看到别国攻击、侮辱中国及中国同胞，我们都会义愤填膺，奋起反击；等等。那么什么是爱国？在当前和平建设社会主义现代化的新时期，爱国爱什么？在经济全球化不断加深的今天，我们如何理性地爱国？大学生如何做一个忠诚的爱国者？这些是我们需要学习和思考的重要问题。本章主要学习和讨论三个大问题：第一节，重精神；第二节，民族精神；第三节，时代精神。我
3、们先讲第一节重精神。第一节、重精神、爱国主义的优良传统（从学习之道、诚信之道、智慧之道、孝敬之道、治世之道等方面阐述一下中华民族的民族精神，结合古诗词）中华民族的爱国主义传统源远流长，内涵丰富。在几千年的历史长河中，涌现出了许许多多的仁人志士，他们为国家、民族的统一和发展做出了杰出贡献，他们的爱国主义事迹、思想和行为一直受到人们的褒奖、景仰和铭记。在建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的今天，我们依然要继承和发扬这些爱国主义优良传统。中华民族爱国主义的优良传统主要有以下几方面：（一）热爱祖国、矢志不渝刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，写满了中华民族的光辉史册。战
4、国末期的著名爱国诗人屈原，受小人所嫉，遭奸人所害，被楚王流放。但在颠沛流离的流放生活中，仍念念不忘祖国和人民，在离骚中表达了“伏清白以死直”的坚决态度，并在理想破灭、报国无门、壮志难踌后投江自尽，以死践行了自己的誓言。他的爱国精神流传千古，为中国、亚洲乃至世界人民所景仰。1953 年，他与波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁一起被列为世界四大文化名人之一。每年的端午节，人们都会以各种方式表达对这位爱国诗人的纪念。苏武牧羊写道：“苏武流胡节不辱，雪地又冰天，渴饮血，饿吞毡，牧羊北海边。”汉代的苏武，受皇帝派遣出使匈奴，因匈奴上层发生内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，要求背叛汉朝，臣服单于。无论
5、匈奴怎样威逼利诱，严刑烤打，苏武绝不动摇，最后被流放西伯利亚的贝加尔湖一带牧羊十几年，表现了坚定崇高的民族气节。为我们留下著名诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的南宋民族英雄文天祥，被元军俘虏后，坚决拒绝元军统帅、元丞相和元世祖的多次劝降，经历种种严酷考验，始终不屈，最后慷慨就义。曹植在白马篇中的“捐躯赴国难，誓死顾如归”的爱国胸襟；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情怀；谭嗣同“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”的以身殉难、慷慨赴死的爱国勇气；黄万里校友尽管被错划右派、下放劳动达 20 多年，但仍然不改忧国忧民、痴心报国
6、的一片忠心。他们无一不表现出对祖国矢志不渝的一片爱国之心。（二）天下兴亡、匹夫有责“天下兴亡、匹夫有责”出自清代顾炎武。在我国历史上，大量的志士仁人，以天下为己任，“位卑未敢忘国忧”，无论身居何位，都心忧天下，关心国家的命运和民生的苦乐，自觉地把个人的前途与国家的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸实际的行动。北宋著名政治家、文学家范仲淹就是突出的代表。案例 12范仲淹胸怀远大政治抱负，以天下为己任。尽管他一生三次被贬，却始终不改忧国忧民之心，不放弃自己的坚定信念，敢于直言相谏。他在岳阳楼记中写道：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必
7、曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？文学家欧阳修赞扬范仲淹是：公少有大节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。（三）维护统一、反对分裂中华民族是一个多民族的统一体。民族团结与和睦，始终是各族人民的共同心愿；维护民族团结和祖国统一，始终是各族人民的最高利益和神圣职责。在中国历史上，尽管发生过民族之间的战争，也出现过分裂和内乱，但是民族团结和祖国统一始终是人心所向，是中国历史发展的主流。南宋爱国诗人陆游生当民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，他怀着“铁马横戈”、“气吞胡虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神，决心“扫胡尘”、“靖国难”
8、，但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤、打击，可是，他始终不渝地坚持自己的理想。在病危之际，仍盼望“王师北定中原日”。孙中山说：中国的各省在历史上向来都是统一的，不是分裂的不是不能统属的。而且统一之时就是治，不统一之时就是乱的。南开大学历史学院展龙通过研究中国历史上的统一与分裂后，也得出结论：在中国历史的发展进程中，统一和分裂的演进趋势独具特色，而统一始终是其主流，并表现出统一时间越来越长，统一规模越来越大，统一程度越来越坚实，统一思想越来越深入人心等鲜明特点。而且，中国历史的分合发展特点及其趋势表明，任何时候，分裂的代价是沉重的，而统一的意义则十分重大。香港回归（视频）。（四）同仇敌忾、抗御
9、外侮中华民族爱好和平与自由，但决不能忍受外来的侵略和压迫。面对外敌侵略，各族人民总是能团结一致，同仇敌忾，奋起反抗，血战到底。面对备受欺凌的半壁江山，南宋民族英雄岳飞“怒发冲冠”，发出了“还有河山”的呐喊，“精忠报国”，带兵抗击。他在满江红中写道：怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。（诗朗诵满江红）明代著名搞倭将领戚继光，为了保卫祖国边疆的安宁，“一年三百六十日，多是黄戈马上行。”1894 年中日甲午海
10、战，致远号管代邓世昌指挥军舰冲向日本吉野号海军指挥舰，邓世昌和全舰 250 名将士全部壮烈牺牲，谱写了一曲气壮山河的悲歌，表现了宁为玉碎、不为瓦全的大无畏的英雄气慨。在几千年的历史发展中，中华民族形成了许许多多的优良爱国主义传统。那么这些优良爱国主义传统在二十一世纪的今天，还有什么价值？我们为什么要继承和弘扬爱国主义优良传统？第三个大问题就是爱国主义的时代价值。第二节 以爱国主义为核心的民族精神中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力，是各族人民共同的精神支柱
11、。“爱国”，是对每个人的基本政治要求和道德要求，不爱国是最可耻的和最不道德的。那么什么是爱国主义？中华民族有哪些优良的爱国主义传统？在建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的今天，爱国主义具有什么样的时代价值？我们先来弄清爱国主义的科学内涵。一、爱国主义的科学内涵要弄清爱国主义的科学内涵，先要搞清楚“爱国”的丰富内涵。（一）何谓爱国？爱国可能是使用得最频繁、大家耳熟能详的一个概念。那么，什么是爱国？（思考讨论）那么，什么是爱国呢？从字面上直观理解，爱国就是“爱”“国”。爱国所爱的“对象”是什么呢？是国家，自己的祖国，这是一方面。另一方面，怎么对待国家？爱国要求人们要热爱它、建设它、保护它，
12、即“爱”祖国。这样，我们就可以把爱国的内涵用下图来表示：爱国内涵图解对上图中爱国的内涵，需要进行几点分析：、爱国是爱“自己”的祖国，而非抽象的国家在现实世界中，人们由于地域、种族、文化、制度等差别，世界被分割为无数的民族国家。每个人都有自己的民族，也有自己的国家（少数无国籍人士除外），因此，爱国所指向的国家不是抽象的“国家”，而是自己所归属的那个特定的祖国。爱自己的祖国，是爱国的首要含义。、爱国的具体内容是爱故土、爱同胞和爱国度祖国（motherland）的本义是“祖先的国度”、“父母之邦”。根据辞海和新英汉辞典，“祖国”一词可以分开来理解。“祖”有两层意思，第一层是初的意思，如万物之祖；第二
13、层是指父母以上的尊长，如祖父母、曾祖、祖先。“国”也有两层含义，首先是一个地域概念即国土，如 land（土地、国土），country（乡村、地方、祖国）；同时又涉及制度，是一个历史概念即国家，如 nation（部落联盟、民族、国家），state（国家、政府）。现代意义上的“祖国”，是一个有着领土、民族、制度的社会共同体，一般称民族国家。国土、国民和国度是构成祖国的三大实体要素，三者缺一不可，否则就“国之不国”。国土是祖国存在的自然基础，它是民族国家赖以生产生活的特定区域，包括其内的土地、海洋、山川等自然风貌以及附着其上的生物、矿产等自然资源。国民是祖国的主体和主人，是生活和活动于祖国领土上的民
14、众，它包括单个的个人和用语言文化、风俗习惯、社会心理、历史传统以及政治经济等组织起来的民族。国度是祖国的秩序与制度，即把人们组织起来的各种规则和机构，其中最重要的是价值观、伦理道德、政治法律以及国家机构。因此，爱国的具体内容就是：热爱故土。故土，就是故乡的土地，也就是我们每个人从小生于斯、长于斯的地方。热爱故土，就是对自己生于斯、长于斯的故土家园的热爱。俗话说“一方水土养一方人”。我们每个人总是出生、生长和生活于一定的地域，地域即是一个人的故土、故乡。每个人对自己故土的山山水水、一草一木、地形风貌都十分熟悉，故土对每个人都有养育之恩，因此，每个人对自己的故土自然有一种亲切感和依恋情，这就是人们
15、常说的“美不美，家乡水”的“故乡情”。（如歌曲谁不说俺家乡好）随着人们活动范围的扩大，人们离开了原来狭义的故乡出生地，自己出生地所归属的县乡、省区甚至国家最后都成了故土。因此热爱故土不能理解为狭义的出生地，而是概指自己所归属的的国家的整个领土。热爱同胞。“民为邦本”。爱国的核心是热爱世代生息在祖国领土上的各族人民，即祖国的民族同胞。民族同胞包括二个层面：一是单个的人即具体的、活生生的每一个国民；二是由历史文化传统（如语言文字、风俗习惯、社会心理、道德伦理、法律制度、思想观念、民族精神等）组织起来的民族。民族是由许多民族同胞组成的共同体。因此，热爱同胞，就具体体现为对每个民族同胞的热爱，对中华民
16、族光辉灿烂的历史文化和民族精神的热爱与自豪。热爱国度。国度即国家的秩序与制度，主要指国家的社会政治经济秩序和制度。社会政治经济秩序和制度，实质上就是一些正式的和非正式的、具有普遍性和国家强制力的社会规范和规则。在现代社会，社会政治经济秩序和制度形成了以宪法为核心的一整套政治经济文化秩序和制度，并且建有以强制力为后盾保证社会秩序制度得以维持和遵循的国家机构政府。因此，热爱国度，主要就是热爱自己国家的基本政治经济文化制度、政府、秩序、象征以及国家主权、利益和安全。、爱国的不同形式和层次情感型爱国、觉悟型爱国和行动型爱国我们先看几个案例。案例 1张某以优异成绩考入某重点大学。上大学后失去了奋斗目标，
17、迷恋上了游戏和网络，经常逃课打游戏或上网，成绩一塌糊涂。张某在网上除了打游戏外，就是喜欢纵论国是，尤其是喜欢讨论中日中美关系。爱国者同盟、人民日报的强国论坛等网站和论坛，张某特别爱上去浏览和参与讨论。每当看到或谈论到日本的侵华战争以及日本政要参拜靖国神社，张某都会义愤填膺，无限愤慨，大骂日本一通。有天在网上看到一篇中国同胞讨论中日关系的文章，认为其中许多观点是在帮日本说话，是在出卖国家利益，于是在网上大骂作者是汉奸、卖国贼，号召爱国网友群起而骂之。那么，我们该如何看待张某的爱国行为？案例 2王晓东，美籍华人。2004 年当选美国国家科学院院士，是首位入选美国科学院院士的华人科学家。王晓东 19
18、84 年本科毕业于北师大，1985年赴美留学，1991 年在得克萨斯大学获生物化学博士学位，目前在该校西南医学院担任讲席教授，并在著名的霍华德休斯研究所任研究员。多年来，王晓东一直在积极为国内的科技发展出力。他每年都回国教书，为北大和清华等高校培养高技术人才，并受聘主持中国国家生命科学研究所工作。王晓东在接受记者采访时说：我们这些人虽然在美国发展自己的事业，也入了美国籍，但我们毕竟是华人，对中国的感情是无可取代的，一直想为中国做点事。海外学子不管有多大成就，不管离开祖国多长时间，祖国还是祖国。那么，我们如何看待和评价王晓东的爱国？案例 3“两弹一星”功臣钱学森，在荣誉面前这样说道：“说是表彰我
19、对中国火箭导弹技术、航天技术和系统工程论方面所做的一切工作。我想这里面中国两个字是最重要的。因为这是中国人的集体成果。这说明中国人并不笨，外国人能干的，我们不但能干，而且能干得更好。至于我个人，只是尽力做了一点应该做的工作，那是很有限的。”早年在美国生活的钱学森，取得了辉煌的成就和崇高的声誉。科学无国界，但科学家有祖国。钱学森也一样，他对祖国魂牵梦绕，思念之情与日俱增。35 年后，钱学森回忆到：“我从1935 年去美国，1955 年回国，在美国呆了 20 年。20 年中，前三四年是学习，后十几年是工作，所有这一切都是在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事。我在美国那么长时间，从来没想过这辈子要
20、在那里呆下去。”为了回国，钱学森历尽千难万险，经受了整整五年多时间的折磨。美国当局以判刑和罚款相恐吓，不准他离开美国，诬陷他是“共产党的间谍”，受到联邦调查局的监视，他的家和工作室也受到了搜查，还被美国当局逮捕关押半个月之久。关押期间，他受到非人待遇和折磨。释放后，钱学森继续受到监视。他含愤过了整整五年变相的软禁生活，联邦调查局时常闯入他的住宅捣乱，他的信件和电话也都受到了检查。无论是金钱、地位、美誉和舒适的生活，还是威胁、恫吓、歧视和折磨，都销蚀不掉钱学森回归祖国献身人民革命事业的心志。那几年，他们全家一夕三惊，为此经常搬家。他的夫人蒋英回忆说：“我们总是在身边放好了三只轻便箱子，天天准备随
21、时获准搭机回国。”后来出于中国政府和国际舆论压力，美国才让钱学森回国。案例 4为了国家民族，我们应当回去。数学家华罗庚，在留学英国剑桥大学期间，取得了突出的成就，他关于塔内问题的研究，被人们喻为华氏定理。1938 年，华罗庚怀着反对日寇侵略的爱国热情回到了祖国。1946 年，华罗庚应美国普林斯顿大学的邀请访问美国。在美国的四年间，华罗庚的科研成果使他成为了世界名列前茅的数学家之一，汽车、洋房、高薪应有尽有。但是，一流的科研条件、终身教授的职务和优裕的物质生活条件，都不能动摇华罗庚报效祖国的决心。1950 年，华罗庚就带领全家毅然回国。在回国途经香港时，他向全世界华人科学家发出为了国家民族，我们
22、应当回去的倡议书，他写道：谁给我们特殊学习机会，而使得我们大学毕业？谁给我们所必须的外汇，因之可以出国学习？还不是我们胼手胝足的同胞吗？还不是我们千辛万苦的父母吗？受了同胞们的血汗栽培，成为人才之后，不为他们服务，这如何可以谓之公平？如何可以谓之合理？朋友们，我们不能过河拆桥朋友们！梁园虽好，非久居之乡。归去来兮！为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们也应当回去；就是为了个人的出路，也应当早日回去，建立我们工作的基础，为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗！讨论点评案例一中的张某，也是爱国的，但其爱国方式属于一种低层次的情绪情感性爱国。与其愤怒骂别国，不如起而奋
23、斗建设和强大中国。学业不搞好，没有本事，成天在网上再怎么骂，别国也骂不跨，中国也不会自然强大。案例三、四中的钱学森、华罗庚，放弃国外优越的生活科研条件，突破重重障碍，毅然回国效力，为祖国建设和发展做出了巨大贡献，他们是爱国的典范，值得我们每个人敬仰和学习。他们的爱国形式是最高层次的爱国。案例二中的王晓东，自然也是爱国的。其爱国层次，介于上述两种爱国形式的中间。比较起低层次的爱国来说，它要高，但比较起高层次的爱国来说，它又要低一个层次。王晓东放弃了中国国籍，没有回国效力，爱国觉悟还不够高，如果比较起回国效力的钱学森、华罗庚等科学家来说，他的爱国要相形见绌；但他虽身在海外仍然心系祖国，为祖国的建设
24、事业做出了一定的贡献，比起身在国内但碌碌无为甚至祸害祖国的人，他的爱国层次要高。可见，爱国是一个包括情感、思想和行动三种要素的统一体。爱国情感是爱国的感性基础，主要表现为对祖国的赞美、依恋、自豪、关心、忧虑、期望、祝福等许多美好的感情。爱国思想或觉悟是爱国的理性升华，主要是对祖国历史、现状和未来，个人与祖国关系的理性认知以及个人责任和使命的自觉承担。爱国行为是爱国的具体实践，是用实际行动来抒发和表达自己的爱国情感，实践爱国思想，完成爱国志向。爱国情感、爱国思想（觉悟）与爱国行为，也是爱国的三种主要形式，即情感型爱国、觉悟型爱国和行动型爱国。它们之间有着层次和水平的不同。情感型爱国是低层次的爱国
25、方式，主要是以情绪、情感的方式来表达对祖国的热爱。觉悟型爱国是较高层次的爱国方式，主要是能正确认知个人与祖国的关系，从而激发出比较强烈的爱国情感，意识到并愿意承担自己所肩负的社会责任和历史使命。像“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就属于一种觉悟型爱国。行动型爱国是最高层次的爱国形式，主要是以实际行动来表达对祖国的热爱。如日常生活中节约资源、爱护环境，与同学同事邻居搞好关系，努力学习建国本领，兢兢业业努力工作，自觉承担社会责任等等，在对外交往中自觉维护国家形象与尊严，捍卫国家利益和安全，反对分裂、维护祖国统一和领土完整，等等，就是用行动表现出来的爱国行为。爱国的三种形式
26、与三个层次告诉我们，爱国既需要爱国情感，更需要爱国思想和行动。有爱国情感、能够感性爱国固然重要，但更需要上升到爱国觉悟和行动，能够在日常生活中用实际行动去爱国，能够自觉承担起建设国家、振兴中华、实现统一的社会责任和历史使命，能够从感性爱国上升到理性爱国。爱国需要不断提升层次和水平。弄清了爱国的内涵，再来看爱国主义及其基本要求就比较容易了。（二）爱国主义的基本要求什么是爱国主义呢？先看爱国主义的定义。1、爱国主义的定义爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的重要道德
27、要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。爱国主义的内涵是我们更深入地学习本章内容的前提和基础。那么，我们应该怎样理解爱国主义的科学内涵呢？2、爱国主义的内涵根据爱国主义的定义，我们可以概括出爱国主义内涵的几个主要要点：（1）爱国主义是一种深厚的道德感情。列宁说：“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种深厚的感情。”它是人们在长期的生活实践中自发形成的，对祖国的一种最纯洁、最高尚、最神圣的感情。祖国一般被比作“母亲”，对祖国的深厚感情犹如对母亲的爱。国家是人们归属感、认同感、尊严感与荣誉感的最终来源，也是人们精神家园的寄托。因此，在爱国问题上，是不讲条件的，无论国家富裕还是贫
28、穷，人们都一如既往的爱它；祖国利益高于一切，只要祖国需要，人们都毫无保留地奉献出来。案例 52006 年春天，长春发生了一件感人的故事。一个叫朱欣月的小姑娘得了脑髓母细胞瘤，病情发展的很快，不久，小欣月因为肿瘤压迫而双目失明。小欣月有一个心愿就是能到天安门广场上看升国旗。当媒体将小欣月的事情公布后，长春市的 2000 多名志愿者，绝大多数是大学生，自发组织起来，编造了一个善意的谎言，以满足小欣月的愿望。为什么？因为小欣月的对祖国深厚的爱感染了大家、感动了大家。（2）爱国主义是基本的道德规范。爱国主义历来被视为最基本的道德要求，爱国、富国、强国、报国、救国都是世代称颂的高尚美德，而卖国、辱国、祸
29、国、乱国、叛国则是为世人所不齿的丑恶行为。拿破仑说：“人类最高的道德是什么？那就是爱国心。”车尔尼雪夫斯基也说：“每一个伟大人物的历史意义，是以他对祖国的功勋来衡量的，他的人品是以他的爱国行为来衡量。”显克微支也说：“不忠不义，不爱祖国，无有良知，无有韧力，而此德行的沉沦，是任何国家任何民族最不齿的。”我国公民道德建设实施纲要把“爱国”放在公民道德建设基本要求的首位，强调“要引导人们发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱。”（3）爱国主义是重要的政治原则和法律规范。我国宪法明确规定：“公民有维护祖国安全、荣誉和利益的
30、义务，不得有危害祖国安全、荣誉和利益的行为”；“保卫祖国、抵抗侵略是中华人民共和国每一个公民的神圣职责。”（4）爱国主义是民族精神的核心。每个民族都有自己的民族精神，每个民族的民族精神各不相同，具有独特性。但各个民族的民族精神有一个共同点，就是爱国主义始终是民族精神的核心。弘扬民族精神，必须紧紧抓住爱国主义这一核心和关键。3、爱国是每个人的责任和义务，爱国不需要理由大音乐家肖邦说“爱祖国高于一切”。徐特立同志也说过：“人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。”每个人来到这个世界，都要在社会中生存，都要获取生存发展的物质条件，都要寻求慰藉心灵的精神家园，这一切首先得之于祖国。“没有国哪有
31、家，没有家哪有我”。这看似平常的话语，道出了最深刻的爱国的理由：国家是小家的寄托，更是个人的寄托；国家是物质利益的寄托，更是精神家园的寄托。失去祖国母亲的护佑，就成了无家可归的流浪儿。一个人的身心血肉、成长发展，离不开祖国母亲。履行爱国的责任或义务，是对祖国母亲的报答。案例 6两弹一星功勋奖章获得者邓稼先，是忠心报国、不讲条件的楷模。邓在少年时就抱定了以科技强国的夙愿，他将个人的事业与民族的兴亡紧密相连，为此而终生奋斗，不惜献出个人的生命。1948 年邓进入美国普顿大学研究生院学习，不足两年就修满了学分，通过了博士论文答辩，他谢绝了恩师和好友的挽留，毅然回来建设仍是一穷二白的祖国。1958 年
32、当钱三强找到邓稼先的时候，说国家要放一个大炮弹，征求他是否愿意参加这个必须严格保密的工作，邓义无反顾地同意了，他连自己的家人都没有告诉。从此邓稼先的名字从刊物和对外联络中消失了，他的身影只能出现在严格保密的深院和大漠戈壁。1964.10 中国成功地爆炸了第一颗原子弹，就是他最后签字确定了研究方案。邓受核辐射而患癌症。为了祖国，邓可以抛弃优越的生活条件、淡泊名利、隐姓埋名，在极其艰苦的环境中为祖国的国防事业勤奋工作，直至献出自己宝贵的生命。4、爱国主义的基本要求爱祖国的大好河山。祖国的大好河山，不仅是中华民族世代生息、繁衍、发展的基础和条件，而且还是主权、财富、民族发展和进步的基本载体。因此，祖
33、国的山河与我们民族和个人息息相关。“禾苗离土即死，国家无土难存”。领土不存，民族焉附？以色列未建国前的犹太民族，就是典型生动的写照。所以，自古以来，每个国家和民族都把祖国看作母亲和家园，都会感谢祖国的滋养哺育之恩，都会誓死捍卫祖国领土的完整。一些背井离乡的人，都会在离开时带上一捧泥土，以表达对祖国的无尽思念和热爱。因此，爱祖国，就要为祖国山河的壮美感到自豪（祖国风光图片），保护好祖国的自然生态环境，珍惜祖国的土地和资源，保卫好祖国的每一寸领土、每一片领空、领海。就像一首歌中唱的那样：“我和我的祖国一刻也不能分离，无论我走到哪里，都流出一首赞歌，我歌唱每一座山，我歌唱每一条河，它就像母亲一样和我
34、细细的述说。”“保我国土”、“爱我家乡”、维护祖国领土的完整和统一，是每个爱国者的神圣使命和义不容辞的责任。案例 7修建青藏铁路，有这样一个场面，有一只藏羚羊从铁路下走过，后来有两只三只，一群藏羚羊从铁路下走过，当时大家都感到很兴奋，我们不能因为修铁路而去破坏西藏的自然环境，为此在该路段全部架设高架桥，以便于藏羚羊通行。案例 82005 年，福特汽车环保奖中有四项授予了大学生，它们是：（1）四川大学环保志愿者协会，长江上游野生鱼类调查；（2）南京的绿石环保网络，他们受国际河流网络的委托，编译完成了河流保护手册；（3）山西大学生们的绿色营地走进汾河暑期系列活动，来自全国 23 所高校 30 多名
35、大学生，步行 130 多公里，拍了 500 多张照片，针对山西大气污染、水污染、生态污染等问题进行调查；（4）安徽大学湿地调查行动，对巢湖水域水体污染进行调查。所有参加环保项目的同学都有一个共同的特点，积极宣传环保，表现出大学生们对祖国大好河山强烈的责任感。爱自己的骨肉同胞。爱自己的骨肉同胞，首先是爱每个具体的有血有肉的同胞兄弟，其次是爱自己所归属的民族及其文化传统。它反映的是对自己民族身份和民族利益的自觉认同。因此，爱自己的骨肉同胞就是爱人民群众，对人民群众感情的深浅程度，是检验一个人对祖国的忠诚程度的试金石。而民族利益则是整体的、长远的利益，它高于民族内部之间的局部的、暂时的利益。邓小平曾
36、经动情地说：“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。”因此，爱自己的骨肉同胞，最主要的是培养对人民群众的深厚感情，紧紧地和人民群众站在一起，想人民所想，急人民所急，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。我校杰出校友黄万里教授，堪称忧民爱民的典范。案例 9心系民众的黄万里教授。黄万里教授是 1932 年以优异成绩毕业于我校的杰出校友。他心怀民众，立志报国，治理水患；他为民众安危着想，敢于得罪权贵，不顾个人安危得失。尽管黄万里教授已于 2001 年仙逝，但他的伟大人格令众人敬佩和景仰。这里仅举其爱民的四件事：改专业。黄万里教授本科学的是铁道桥梁，成绩优秀。毕业时，用英文发表了颇有创
37、见的三篇论文，由茅以升审定作序，由学校出版。他放弃铁路桥梁专业，改学水利，是由于 1931 年长江、汉水泛滥，水淹武汉三镇 100 天，湖北省云梦县一夜间淹没县城，淹死 7 万人。1933 年黄河决口十几处，人命财产损失无法估算。两次水患造成的巨大灾难，使年轻的黄万里深受震撼。于是他放弃了自己所学的铁道桥梁专业，出国改学水利，立志治理水患，特别是治理最难治理的黄河。放弃做教授。1937 年春，黄万里学成回国。他谢绝了浙江大学等高校的盛情邀请，志在治河，他感到自己实际经验不足，想先当一个水利工程师，做点实际工作，于是选择了南京政府经济委员会，从事水利工作。抗战爆发后，黄万里赴四川水利局工作。在四
38、川期间，长江上游和在四川境内所有主要支流他都亲自沿河实地踏勘过。他自己说过，曾步行六次勘察岷江、乌江、涪江、嘉陵江，行程三千公里，积累了许多十分珍贵的第一手水文资料。反对修建三门峡水库。20 世纪 50 年代，中国在苏联专家的帮助下，计划修建三门峡水库。当时国内一片赞美声，只有黄万里教授坚决反对。他根据自己的专业知识和实践经验，以及对黄河的了解，认为修建三门峡水库蓄水拦沙，虽然下游河水清了，但会导致中上游泥沙的大量淤积，给关中平原造成水灾，这实际上是将下游的洪水危害移到上游，而且出库清水将危害下游堤防安全。针对已形成全国人大决议的难以挽回的筑坝决定，黄万里特别提出大坝一定要能刷沙出库的建议，为
39、日后泥沙大量淤积预作准备。黄万里教授的建议没有被采纳。然而时间毫不留情地验证了一切。1961 年 10 月，水库蓄水尚未达到正常水位，渭河口即形成拦门沙，渭河下游两岸及黄河朝邑滩区五千人受洪水包围，淹没耕地 25 万亩。在陕西省的强烈反对下，1962 年和 1964 年，中央几次召开会议，商讨三门峡工程的改建方案。1964 年 12 月，周总理在北京作了总结讲话，说，当前关键问题在泥沙，5 年三门峡水库就淤成这个样子，如不改建，再过 5 年水库淤满后遇上洪水，无疑将会对关中平原有很大影响不能只顾下游不看中游，更不能说为了救下游，宁可淹关中三门峡的改建方案不可再等，必须作决定。但改建并没有挽救黄
40、河。50 年后，黄河上游水土流失日益恶化，而出库的清水对下游河道造成严重侵蚀，造成大量滩地崩塌；从1972 年起，黄河下游开始断流，20 世纪 90 年代已平均每年断流 100 多天，1997 年高达 222 天。三门峡水库建成后不到两年，水库淤积严重，建库前渭河下游是地下河，而现在，这里变成了地上河，河口淤积四米多高，威胁西安。为建三门峡水库而从渭河平原移出的 28 万农民，40 年后已增加到 45 万。他们离开富裕的家园，迁到土地贫瘠的甘肃和渭北高原，几乎无法耕种，富足的生活一贫如洗；而库区的土地盐碱化严重，也无法再进行耕种。建造三门峡大坝的原料是从国外进口的，用两袋小麦换一袋水泥，一吨猪
41、肉换一吨钢筋。当初的工程预算为 13 亿元，实际消耗远高于此。三门峡水电站原定装 8 台机组，总容量为 110 万千瓦，因蓄水位降低，又改成 5 台 5 万千瓦的机组，总装机容量25 万千瓦。反对修建三峡工程。晚年，黄万里教授最关心的事情，除了治黄，还有三峡。从上三峡大坝的消息传出后，他就先后给众多国家领导人上书，不遗余力地反对在长江三峡上建大坝。他认为，从自然地理观点，长江大坝拦截水沙流，阻碍江口苏北每年十万亩的造陆运动；淤塞重庆以上河槽，阻断航道，壅塞将漫延到沪州、合川以上，势必毁坏四川坝田。目前测量底水输移率尚缺乏可靠的手段，河工模型动床试验在长期内长段落中尚欠合理基础，只可定性，不能定
42、量，不足以推算长江长期堆积量。故此而论，长江三峡大坝永不可修。如果是为了发电，可在云贵湘鄂赣各省非航道上建大中型电站，它们的单价低、工期短，经济效应比三峡大坝发电要大四倍以上。就流域经济规划而言，也应先修四川盆地边缘山区之坝，如乌江电站等为宜。此外，从国防的角度看，大坝建起来后无法确保不被敌袭，也很不安全。爱祖国的灿烂文化。文化传统作为一个民族群体意识的载体，常常被称为国家和民族的“胎记”，是一个民族得以延续的“精神基因”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”，是民族凝聚力的重要基础。因此，我们要认真学习和了解祖国的历史，深入理解祖国优良的历史传统，热爱祖国的灿烂文化，认同国家和民族的
43、“胎记”，树立起民族自尊心和自豪感。从历史发展来说，我们应该为中华民族感到自豪和骄傲。在人类历史长河中，中华民族不仅创造了光辉灿烂的文明，而且中华文化也是世界上唯一的绵延数千年而从未中断过的文化形态。四大发明，汉书、史记、资治通鉴、二十四史等史学巨著，孔子、司马迁、杜甫、苏轼等文豪大家，扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍等历代名医，可以说从诗经的风、雅、颂，楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲、明清小说直至新文化运动，以及鲁迅、郭沫若为代表的文化革命者等等数不清的文学家、艺术家，他们就像天空中数也数不清的璀璨明星，永远闪烁着灿烂的文化光芒。（图片资料：光辉灿烂的中华文明）正如德国哲学家黑格尔所说：“只有黄河、
44、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。”在人类发展史中，许多文明古国都先后衰败没落了，而中华民族却能历经数千年而依然生生不息，这说明中华文化具有旺盛的生命力，我们应该为中华文明感到骄傲和自豪。但不得不看到，自近代以来，中国受到西方帝国主义列强的侵略和凌辱，国家积贫弱积，一些有识之士开始反省中国传统文化的弊端，向西方寻找救国图强的真理，于是批判和否定中国传统文化渐成潮流，这种思路一直延续到现在都还没有得到根本改变。崇拜西方的科学、制度、生活方式、思想观念，轻视和否定中国传统文化的合理价值，民族自豪感不强，民族自尊心自信心薄弱。这些现象归根到底是由于没有看到中国传统文化的价值，以及中华文明
45、的灿烂与辉煌，从而缺乏民族自豪感、自信心所致，其实质是对民族及民族文化认同的危机，对此我们不可小视，需要引起足够的重视。近年来国内兴起了一股国学热，这是一个好的兆头。我们要学习了解中国的历史，研究中国的传统文化，深刻领会它的博大精深，感受中国传统文化的价值，增强民族自尊心与自豪感。案例 10钱学森是一个深爱祖国母亲的赤子。他对生他养他的国家有一种痴情。他最不屑于听别人说中国如何不好。前些时，有些人以对祖国数典忘祖为时髦，对中国妄自菲薄，看不起自己的国家，对国家前途没有信心，甚至谩骂中国历史，丑化中华民族。钱学森听了非常难过，非常气愤。他激动地说：不要认为美国人这样行那样行。其实中国人比美国人更
46、聪明，是拼命干的，特别是艰苦奋斗。他说：我们从前在美国老气美国人：中国人就是比你们聪明，不信咱们比试比试。当时中国留学生在国外声誉很高。最近的不少事实也证明，我们到国外深造的许多学生，都获得了很优异的成绩。爱自己的国家。祖国不仅有大好河山，有骨肉同胞，有灿烂的文化，而且还有政权机构政府。我们一般说国家，就是指政府所代表的那个包括领土、民族、文化的社会共同体。国家既是祖国的象征和代表，也是祖国秩序制度得以建构和维持的主体，更是国家主权和安全获得保障的主体。因此，爱祖国就要心系国家的前途和命运，就要把国家和人民的利益摆在首位，为祖国的独立和富强，为人民的解放和幸福贡献力量。案例 11毅然回国的薛毅
47、博士。中国青年报2001 年 10 月 24 日刊登了白求恩国际和平医院医学博士薛毅，结合自己出国留学经历，写下的一篇思想汇报。我一向不喜欢空洞地谈论政治。但我明白，每一个人除了自然生命之外，还有政治生命。爱国主义精神，它是政治生命中不可或缺的。记得在苏黎世大学进行为期一年的博士后研修时，我提前两个月完成了口腔微生物分子生物学课题的研究任务。当导师古根汉姆教授读完我提交的论文时，惊喜万分。没过几天，校方拿来一份合同，提出以 12 万瑞士法郎（约合人民币 6 万元）的月薪聘我担任研究员。对这个令许多人羡慕不已的机会，我毫不犹豫地谢绝了。我的举动大大出乎教授的意料。当天晚上，一向惜时如金的他，破例
48、邀我去散步。我告诉他我之所以这么做的原因：第一，我的祖国很需要我；第二，我有我的信仰，我的所作所为不能违背我的信仰。我正想礼节性地道歉，他却阻止了我，对我说：薛，你是第一个拒绝我的人，但你的选择却使我更为敬重你。教授感叹道，虽然我们信仰的东西不一样，但能为信仰而活着、而奋斗、而牺牲的人，总是令人尊敬和羡慕的。我从瑞士归国时，由古根汉姆教授主持，来自世界 20 多个国家几十名不同肤色的学者，为我举行了隆重的欢送仪式。这在该校的历史上是从来没有过的。教授紧紧地拥抱着我深情地说：薛，你是一个了不起的中国军人，是你让我看到了一个堂堂中国人的风采。现在，你有什么要求尽管提。望着导师慈祥的目光，我内心涌动
49、着感激之情说:如果可以的话，我想从实验室买点菌株带回去。教授爽快地答应了我的要求，免费送给我价值 3000 多美元的菌株和一本亲笔签名的最新著作。而在这之前，我就是出高价购买这种菌株，教授也是不会答应的。我先后去过 5 个国家留学，与 20 多个国家的人共过事，从中我发现一种现象：爱国者人爱之，自尊者人尊之。（三）爱国主义是历史的、具体的爱国主义是历史的、具体的，在不同的文化背景下，在社会发展的不同阶段、不同时期各有不同的具体内容。在我国新民主主义革命时期，爱国主义主要表现在为致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，把黑暗的旧中国改造成光明的新中国。在现阶段，爱国主义主要表现在献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身与促进祖国统一的事业。爱国主义还会随着国家的产生而产生、发展而发展。在未来的共产主义社会，爱国主义也会随着国家的消亡而消亡。在阶级社会，爱国主义具有阶级性，不同阶级的爱国情感是有区别的，甚至可能是对立的。爱国主义的历史性、具体性，要求我们以历史唯物主义态度，依据当时的具体历史条件，去认识和评价历史上的爱国主义人物和事件，尊重历史，不苛求古人，充分肯定历史上的爱国人物、爱国情感、
