1、1盛年不重来,一日难再晨陶渊明杂诗十二首其一意思|赏析出自晋代人陶渊明的陶渊明杂诗十二首 其一人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。2陶渊明杂诗共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首 辞气一贯 ，当作于
2、同一年内。据其六 奈何五十年，忽已亲此事 句意，证知作于晋安帝义熙十年(414)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。这组杂诗 ，实即 不拘流例，遇物即言 (文选李善注)的杂感诗。正如明黄文焕陶诗析义卷四所云: 十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于楚辞 。可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组杂诗的基调。这种关于 人生无常 生命短暂 的叹喟，是在 楚辞中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从古诗十九首到三曹，从竹林七贤到二陆，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音
3、调，在我们今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。人生无根蒂 四句意本古诗十九首之 人生寄一世，奄忽若飘尘 ，感叹人生之无常。蒂，即果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为3一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然 少无适俗韵 ，怀有 猛志逸四海，骞翮思远翥
4、 的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，我们可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。落地为兄弟，何必骨肉亲。 承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自: 子夏曰： 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也? 这也是陶渊明在战乱年
5、代对和平、泛爱的一种理想渴求。 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确: 荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。 (杂诗其五) 但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。 斗酒聚比邻 正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场的描述，如: 过门更4相呼，有酒斟酌之。 (移居) 日入相与归，壶浆劳近邻。 ( 癸卯岁始春怀古田舍)这是
6、陶渊明式的及时行乐，与 昼短苦夜长，何不秉烛游 ； 不如饮美酒，被服纨与素 ； 何不策高足，先据要路津 ( 古诗十九首 )有着明显的差异，体现了更高的精神境界。盛年不重来 四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，我们必须放在当时特定的历史条件下加以考察， 它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。5
