1、古代文化基礎古代建築藝術的發展(物質文化住的發展)拫據考古發掘可知，我國原始社會中晚期的房室建築主要為兩類：一類是半穴居式建築，一類是地面住房建築。由半穴居式住房移到地面構房，是建築技術的一大進步。原始的地面房屋建築，稱堯舜之居，是台基式木構架建築的雛形.566*商、周時期，古代建築技術有了進一步的發展。周代宮室的主體建築由堂、室、房組成，堂在最前面，是平時活動、行禮待客的地方。堂的東西有牆，叫序；正面則無牆，對著庭院，左右有台階可行。堂的後面是室，有戶相通。古人說升堂入室，就是指歷階而上，先登堂，然後才能進入室。對建築的審美也提出了新的要求。 詩經斯干中對宮室“如跂斯翼” “如翬斯飛”的形容
2、， 左傳中“美哉室”的贊嘆，都已透露出新的審美興趣。秦代阿房宮的興建，把這種對建築美的興趣第一次推向了高潮。567*班固西都賦不難想見當年漢未央宮、桂宮、明光殿、長樂宮等大型宮殿建築群的巍峨氣象。我國以木結構為主的建築結構體系，到漢代已初步形成。.568*南北朝時期，其中以宗教建築最為明顯。像北魏中期開鑿的大同雲岡石窟寺，其藝術風格顯然帶有西域和印度的手法與情調。被視為美、力量、吉祥、神異的象徵的古印度國花-蓮花，成了中國人最喜愛的建築裝飾圖型之一。隋代大興城（即唐長安）的修建，是隋代建築成就的代表。隋工匠李春建造的安濟橋（即河北趙州橋） ，是古代最著名的橋梁建築之一。全部用石砌成，一跨過河，
3、中間無墩。是罕見的單孔拱券大石橋。在大拱券的兩肩各有兩個小拱，首創了世界上“敞肩拱”的新橋型。唐代的建築事業更為興盛。琉璃材料和石料雕飾的使用更為常見，.569*建築技術和建築藝術發展到了宋代，已經達到了成熟階段。北宋末年李誡的營造法式 （三十四卷）最為著名。是古代建築學的重要文獻。明、清時代，.570*就建築風格而言，明代建築的輪廓線條較之清代建築要柔和明快；清代宮式建築則比明代生硬呆板，柱樑用料也過于侈大，反不如明代的樸素大方。571*天人之際，古今之間-中國傳統文化通論隨由人作，宛如天成-中國古代園林(物質文化 住(園林)中國古代園林，或稱中國傳統園林或古典園林。它大致經歷了對自然簡單佔
4、有的原始形態- 商、周的園、囿、圃、池、沼；採集或自然主義的仿寫-春秋、戰國、秦、漢的宮苑和私家園林；同詩、畫結合，對意境的追求- 兩晉、南北朝、隋、唐、五代，兩宋和遼、金的山水寫意園。成為獨立的藝術品類和理論總結-元、明、清的皇家園林、江南私家園林和計成園冶的刊行等幾個階段。一、對自然簡單佔有的原始階段-商、周時代的園、囿、圃、池、沼.337*所謂“園”，一是有園牆， “藩”( 或“樊”)一類的竹木“籬笆”；二是在這個閉合的園牆內“樹木”(即人工種樹 )。這或許就是後來植物園的先型，不過在當時它卻帶有鮮明的生產性質。所謂“囿” 通鑒輯覽進一步指出 “囿” 的興起年代和 “囿”的功能，即“商湯
5、始作囿，取禽獸以奉宗廟”。 “囿” 中所養禽獸還可供田獵，作為軍事演習的一種方式；還可供食用及殉葬用。孟子中也有一段有關“靈囿”的記載，即：文王之囿方七十里，芻蕘者住焉，雉兔者住焉，與民同之。.338*所謂“圃”， 說文解字 定義為“種菜曰圃” ；“ 圃”是人工種植蔬菜、瓜果的園地，也有著鮮明的生產性質。 “國之場圃”的人主要任務是將“圃” 中收獲所得，按照時令收藏起來以供祭祀、接待賓客之用。這一時期的 “園” 、 “囿”、 “圃”、 “池”、 “沼”在主觀上雖然不是為了觀賞而興建的，但在客觀上卻為後來的人工山水園林和自然風景區的開發奠定了基礎。二、採集或自然主義的仿寫階段-春秋、戰國、秦、漢
6、的宮苑和私家園林這一時期的園林，開始具有了較多的觀賞性質，吳王夫差的姑蘇台。.339*這顯然是一處游宴觀賞性質的園林，即寓園林于宮室之中的綜合性“宮苑”一類園林。這一時期，開始出現了生產、觀賞並重的“主題園”和以游宴、觀賞為主旨的“宮苑”的分野。秦統一全國後，在都城咸陽大建宮室，並于渭水之陽作上林苑，以阿房宮為中心建造了許多離宮別館。秦上林苑有兩點是值得提及的：其一、根據三秦記的記載秦始皇在上林苑中“作長池、引渭水築土為蓬萊山”，是人工水域和堆山的最早也最明確的文字記載。其二、秦始皇三十五年，又在上林苑中建造了阿房宮。.340*從唐牡牧阿房宮賦中的描寫看，雖有不少文學的誇張，但也能看出些規模來
7、：復壓三百余里，隔離天日，驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。又如：“五步一樓，十步一閣；廊腰漫迴，檐牙高啄，各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”。不難看出秦上林苑在先秦各國宮苑形態的基礎上，進一步發展了可居(帝之居)、可游(帝之游 )的特征。漢武帝時又在秦上林苑基礎上更為增廣，漢上林苑是一處內涵更為豐富的多功能(或多義 )性大型皇家園林群體的集合。.341*同自然丘陵坡地構成域內所謂“十里九坡”複雜變化的地形、地勢。天然河道外，還開鑿了許多不同規模的水面。其中以昆明池和太液池最為著名。在太液池中堆蓬萊、方丈、瀛幻三山的做法就是一種新的開拓，成為以後歷代皇
8、家園林三山格局的先型。342*漢未三國時期連年征戰，但亦不廢園林之興建。一座是曹魏鄴城的銅雀園，另一座是曹魏洛陽的芳林園(或稱華林園)。二、同詩、畫結合，對意境追求的階段兩晉、南北朝、隋、唐、五代、兩宋及遼金的寫意山水園兩晉、南北朝它奠定了我國古代私家園林的基本風格和“詩情畫意”的寫意境界，並轉而深刻地影響了皇家園林的發展。兩晉、南北朝以後，私家園林中“文人隱逸園”異軍突起， .344*為以後我國的私家園林風格奠定了基礎，成為中國古代園林的主流形制。由于東漢以來兩晉、南北朝時期，社會動亂不安，給人們帶來的消極悲觀情緒，滋長了及時行樂的思想，有所謂“人生如寄”， “不如飲美酒，被服紈與素” ，“
9、對酒當歌，人生幾何” 的嘆喟。這一時期文人士大夫飲酒、服散幾乎成了一種時尚。所謂服散，即服五石散(五種含汞礦石合成的散劑)。服後發熱難耐，就要到曠野中走動，這就是所謂的“行散”。投身到大自然中，客觀上促使人們對自然造化有了更深刻的認識(或發掘)，從而提高了對自然美的概括能力，為日後文人山水園造園理論的形成345*詩人、畫家參與造園開拓了道路，奠定了基礎。統治者的斗富有西晉石崇的“金谷園”。這是一處“別墅園”( 或園林化庄園)位于洛陽西北部金谷澗邊，又名“河陽別業”，遺址在今河南虛津縣境內。.346*至於文人園開始向追求質樸自然的風格發展。他們不是為了悅目才去建造林園，而是為了靜心、息性、寄情，
10、才不疲園林的經營。.347*在他們思想裡，不是去佔有了水，而是賦予山水的情感，同山水同在(或同呼吸)。不少詩人和畫家參與了造園活動。他們當中最著名的有兩位。一位是詩人兼畫家的王維，一位是大詩人白居易。348*唐代寺、觀園林，常常是詩人筆下吟咏的對象。當時不少寺、觀以栽種某揰花木而著稱于世。著名的有慈恩寺的牡丹和荷花；玄都觀的桃花；崇聖寺的櫻花；荐福寺的竹和興善寺的松。北宋王朝，也是個大興園林的王朝。宋徽宗時傾盡全國財力于舊城東北部興建艮岳。它們的規模更趨小型化。這同宋代審美情趣的偏于細膩、婉約、寫實外，也同“文人園” 日臻成熟有著直接關係。354*南宋，並未因國難而泯滅興建園林的風氣。臨安一地
11、就有五十多處私園和宮苑。是宮中避暑的勝地。林升發出“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風薰得游人醉，直把杭州作汴州”的感概。355*三、成為獨立的藝術品類和理論總結階段-元、明清的皇家園林，江南私家園林和計成的園冶的刊行山水畫家倪雲林，他以一生對名山勝景遊歷所體會到的心得，設計建造了許多園林。蘇州獅子林就是他的作品之一。倪雲林是繼唐王維、白居易之後以畫家、詩人從事園林藝術創作最為著名的“造園藝術家”之一。356*蘇州、揚州和川西園林和庭園，最為人所稱道，而蘇州園林和庭院更是著稱于世。蘇州園林和庭園，大多是人工山水園。其中，庭園只是宅院內的一種小品點綴。.357*有拙政園、留園，獅子林、滄浪亭和怡園，鶴園、可園、環秀山莊、藝圃、惠蔭園、曲園、南半園和網師園，.358*圓明三園圓明三園是圓明及其附園長春、綺春(同治後改名萬春)三園的總稱。圓明三園的規模是巨大的，在清代各皇家宮苑中，僅次于承德避暑山莊。總體佈局像一個倒寫的品字。.360*圓明三園雖然都是水園，都是“集錦式”園林，這一傑作毀于咸豐十年(1860)英、法聯軍入侵之役。362*
