1、 1日本的动漫与传统文化日本是个动漫大国，拥有强大的的 ACG 产业链和科学的运作模式，至今“动漫”几乎变成日本的御用词汇。日本的动画片创意独特，情节曲折复杂，无暇的艺术效果，令日本人骄傲，令世人瞩目，赢得了全世界的掌声，也成为现代日本文化中令人骄傲的一道风景。但是由于历史原因和传统文化的影响，阴暗晦涩的性格隐藏在日本人心中，动漫影像扭曲之后反而可能凸现平时注意不到的真实，通过它们看到日本文化或民族性格的某些特点。日本动漫总带着浓重的“日式”风格。提到日本动漫，首先出现在脑海里的就是樱花，和服，剑道，武士，寿司这些日本得不能再日本的日本文化符号频频出现在日本动漫作品中。尽管有的不摆脱脸谱化的性
2、质，但天衣无缝地诠释则是其成功之处。樱花是深入到日本民族文化骨子里的文化符号。军国主义前身的武士道精神，体现有剑道。日本不乏以武士为题材的动漫作品，除了在日本国内拥有广大市场，还进了军欧美市场，并在亚洲产生了前所未有的影响。论其成功的原因，很大一部分来自脚本的设定。放眼于古老忍者时代的，而却用带着浓重的后现代主义色彩的手法来演绎。这也是日本动漫的一大特征，敢于、善于并乐于创新。日本动漫作品中文化渗透的与作品精神的完美却契合，使得文化与作品精神达到相得益彰，水乳交融的境界。日本动漫善于借鉴外国元素。尤其是日本早期接受的中国文化和后期接受的欧美文化。如魔卡少女樱 黑执事 Bleach 中华小当家
3、最游记伯爵与妖精 D-Gray Man 不论什么样背景的故事，讲述方法都带着浓重的日式风格。用不同肤色的人来执行日本人的思想和逻辑，其实个人觉得这和日本文化的全球化战略是有着千丝万缕的联系的。2叛逆的鲁鲁修为观众构造了一个发生在二十二世纪的带着第二次世界大战影子的第三次世界大战。不利塔尼亚王族统治了日本，全世界都成为其附庸，其中就有中国。日本的全球梦依然藕断丝连地在做而且从来没有停止过。而值得人思考的是这部作品不仅成为当年日本国内的最受欢迎的动漫作品，这部作品的确有着深刻的内涵，他透过一个有着哈姆雷特式的命运的少年的眼睛来看待战争和人性，将他缩小，放在整个战争洪流之中，然后再放大，审视战争，剖
4、析人性。“零”也是经常出现在日本动漫作品中的意象。而体现在动漫中的“零”则少了尖锐的棱角，其反动性被无懈可击地隐藏起来，反而变得极易赚取观众的情感。日本人视雪耻和报复为美德，这是由近乎畸形的荣誉观所形成的，日本人向来有仇必报。这就为日本动漫谴责型的动漫作品的产生打下了基础。 地狱少女 Death Note等同类型作品中，这一思想毫不避讳地淋漓尽致地体现出来。同样也是很受欢迎的作品。日本的唯美主义认为人生最美的就是两件事情：一件是性爱，一件是死亡。如著名的文学家川端康成声称：“性爱发挥最高效力的目的是在内心受挫的瞬间抵达存在的最深处。 ”很显然，川端康成这种对性爱的推崇，实质流露的是日本传统文化
5、的男权观念。在日本动漫中有个特殊的类型，就是基于此男权观念上的 BL 作品。所谓 BL 就是 boys love 的简称，即男同性恋。此类作品多是以直接表现性虐待为蓝本的，间接有三级片的倾向，如纯情罗曼史Loveless 。日本的 ACG，即 anime,comic,game 的简称几乎已垄断了人们对动漫的理解。在日本国内，把那些沉迷于动漫世界的动漫迷称为“宅” ，翻译成中文3就是御宅族。 Lucky Star 旋风管家都将宅表现得淋漓尽致。棒球是日本的国球，所以日本动漫中同样有以运动为题材的作品。 棒球英豪 棋魂 足球小子等等。宫崎骏已成为日本文化的一个象征，他的动漫作品倒是有种处乱不惊，于
6、喧嚣之中寻求心灵净地的恬静与淡然。 千与千寻 哈尔的移动城堡 天空之城崇尚自然，热爱生活，是当代日本人所向往的。这就使得人们很容易与宫崎骏的作品达到情感上的契合。从另一方面看，日本文化中的武士道，军国主义以及偏执到歇斯底里的性格恰恰反映在动漫作品中。无论对内对外，日本奉行的都是以强凌弱的强者逻辑，弱者根本没有起码的生存权，更谈不上尊严感。灌篮高手中篮球队奋勇前行的“崇高目标”不是球技上的炉火纯青，而是“称霸全国”！动漫中的人物的内心世界不乏矛盾之处，却能在赛场上表现出相当的默契和团队精神，即“顺我者昌，逆我者亡”，是基于一种极为功利的目的。安西教练这种绝对神秘又不动声色地主导一切的神一样的人，
7、不正是日本人心目中的天皇吗？那么，这帮在“天皇”领导下要 “称霸全国”的除了日本武士之外还能是什么呢？所谓的全国争霸赛，实际上无非是大东亚圣战的现代动画的演绎而已。在北欧和古罗马神话的外衣下， 圣斗士星矢隐藏着神道教和武士道的不灭幽灵：威风八面的圣斗士们是武装到牙齿的日本武士，青铜、白银、黄金之分的则是日本等级森严的社会制度的表现；统治陆地而又“ 爱好和平” 的雅典娜是天皇化身，当然代表正义，战争是海王波塞冬、冥王哈迪斯他们的错。错在哪里？他们竟敢对最强大的雅典娜不服，竟然挑战雅典娜的威严？战争是严酷而艰难的，而圣斗士们只要念及雅典娜就精神百倍，从早已垂死多次的残躯中焕发新的力量，能杀死比自4
8、己强大十倍、百倍的敌人，比什么咒语都管用。即便战死也是青史留名，而且日后会在雅典娜的光辉照耀下复活。因为雅典娜既是“天皇” 的化身，自然永生永在、灵魂不灭，偶尔活得不耐烦了就转世一次，让无所事事的圣斗士们有献身立功的机会蜡笔小新是一部成年人的童话，而小新则是三四十岁压力承重的日本男人的缩影。他做尽了一个成人男子想做却不能做的事。但因为他只有五岁，所以所做的一切都可以得到原谅和包容。 ”情郁其中自然要发之于外，平日呆板规矩的日本人一旦完全放纵起来，往往无所不为得近乎变态。但放纵只能存于幻想。漫画家却可以把所有等而下之的“白日梦”融入作品。它还是日本人“ 精神幼稚”、缺乏正确的“自我意识”的集中表
9、现：小新天资平平又其貌不扬，按道理讲他应该非常自卑然后发愤图强靠内涵取胜；然而他却洋相百出，通过近乎恶谑的手法置同龄竞争者和父母老师于哭笑不得的尴尬境地，在事不关己的旁观者们半鼓励半嘲笑的哄笑声中俨然成了胜利者而顾影自怜、洋洋自得。这是一个绝顶聪明而又精神懒惰、不肯脚踏实地只想浑水摸鱼的投机者的形象。如果现实生活中有这样的成年人，那必是千夫所指、万人声讨的无赖和混蛋，但当这一切发生在动漫中一个几岁的小孩身上，而且用一种漫不经心的戏谑的口吻来讲述的时候，大家就很自然地把他当作超级笑星了。 蜡笔小新用一种貌似天真的口吻和语气掩饰着骨子里的丑恶与卑劣。日本有个关于“桃太郎”的民间故事：桃太郎身材非常
10、矮小，但非常聪明。他充分利用自己的身材优势，藏在一个中空的棒槌里面漂到对岸去除掉一个凶恶的妖怪。妖怪睡觉以后，桃太郎就悄悄爬出来杀死了妖怪，把财宝全部带回家去。桃太郎从而一举两得：既获得了大家的称赞，又过上了富足的生活。这个故事非常典型地体现了日本这个民族的人生态度和生活理想。现在的版本中他却被描绘成身材魁梧、5力大无比，毫不费力地战胜了妖怪，而且把所有的金银珠宝都分给了乡亲们，还获佳妻。文中主人从大胆侥幸发家的海盗摇身一变成了纯粹除暴安良的无私超人，不过日本人连历史都可以毫不脸红地随意涂改，一个小小的民间故事又有什么不妥？很明显早先的版本更符合日本的实际，分析一下就可以知道，日本是个资源匮乏
11、的岛国，对面大陆则应有尽有，这叫他们如何心理平衡？抢劫在他们看来不过“损有余以奉不足”而已，因为抢劫之前顺便把对方妖魔化一下，在道德上站稳脚跟自己就更加理直气壮了。 “天下无道，唯有力者居之”，这恐怕就是倭寇、海盗们的道德逻辑吧。从文化传统来说，日本最初仿效中国、后来学习西方，确实都卓有成效，然而没有对任何一种文化发自内心的热爱和固守，没有真正属于自己的文化积淀，有的不过是力争上游的狠劲、巧取豪夺的偏执，所以至今日本的文化始终处于“无根的状态”：一方面拥有出众的“危机意识”；一方面看着自己现在成绩可观，因而自豪无比。这样，日本人时而自卑自怜，时而自大自恋，总是在这两种极端心理之间来回摇摆。日本
12、就是这样一个好走极端和矛盾重重的民族。迪斯尼动漫的米老鼠和唐老鸭 猫和老鼠 狮子王 海底总动员一贯以热闹欢快的节奏和趣味的动作、情节取胜。而日本动漫日益向完全成人化过渡。暴力、血腥、色情这些完全刺激性的元素在无声无息中逐渐占领了这块原本属于孩子们的伊甸园。例如， 北斗神拳在作者虚构的人类文明衰亡的环境里，唯有力量是生存的根本。主人公在一次次生死搏杀的同时体验着人生的悲欢离合，血肉横飞。 蜡笔小新的“情色” 口味，不仅对女性的身体特征加以夸张地刻画与设计，更让本应天真烂漫的小孩子谈论成人话题，美其名曰一部成年人也可以看的动画片。 一骑当千可谓集暴力与色情于6一体，曹操、孙权都设计成了身材火辣露着
13、底裤的巨乳少女，甚至宣称三国人物转世后都成了日本人！新番学园默示录则翻版了生化危机，讲述了一群学生与僵尸战斗，为了生存而用尽一切办法逃生的故事，暴力，血腥，色情充斥其中，而动漫的主题：团结，人性则几乎没有。动漫中对暴力、色情的迷醉渲染与对和平、爱情的向往执著和谐得近乎诡异。这到底只是商业目的的运作，还是民族文化心理的真实流露？日本人显然不会认同这些东西，因为日本人的种族意识很强，他们自认为是世界上最优秀的民族”。事实上日本极为狭隘的种族意识则来自所谓万世血统纯正的虚荣感。一句话，他们自以为是神的子孙，是生而优秀的，有时甚至自恋到匪夷所思的地步：灌篮高手中的高中生动辄一米八九，对一贯以身材矮小著
14、称的日本人来说，简直有点自欺欺人了。从这种虚妄的“种族优越感”出发，统治别国、奴役其他民族都是理所当然的。因此，二战前后侵略者日本一直十分委屈，自以为“ 进驻” 乃是拯救亚洲各国于西方列强的慈善事业，是在输出现代文明甚至改良各国的低劣人种；直到现在，日本政坛人物、学界精英中仍有人宣称：日本客观上促进了亚洲各国的现代化！至于政府的殖民统治、军队的烧杀掳掠，日本人的奇怪逻辑是：亚洲各国当时是殖民地，日本是从西方列强手中夺取的，跟亚洲各国无关。这种诡辩的高明之处是不露痕迹地把亚洲各国视为没有独立资格的劣等民族。近代以来日本口口声声“脱亚入欧” ，说白了就是羞于与亚洲这些低贱、劣等的民族为伍。如果科技
15、发达到真的可以排山倒海的程度，相信日本会不惜代价把那几个小岛挪到欧美去的。日本所谓的“大东亚圣战”何尝没有一个悦耳的名目呢？ 日本强调团体精神，也强调个人英雄主义，而且二者并不冲突：在同一团体内，7领导者既实力超凡，又有人格魅力，其他成员只能心悦诚服，唯他马首是瞻，这也是日本人“大东亚共荣圈”的政治理想。无奈亚洲各国都没什么“ 觉悟”，不肯承认自己的低劣，不肯接受大和民族的“英明”领导。而铁一般的现实让日本有一种孤芳自赏的悲愤和恨天无眼的无奈。 风之谷中德罗敏克帝国的公主兼远征军指挥官高夏娜对此深有感触，面对奋勇抵抗的风之谷的百姓，她只能站在山上愤愤地说：“这些愚民！”即便这种“救世情结”出于
16、真诚，恐怕也没有哪个民族愿意接受这种善意，因为自由选择适合自己的生活方式是任何个人与民族生而有之、神圣不可剥夺的权利。当然，日本动漫也有优美、健康之作， 风之谷就是对军国主义有所反省、批评的佳作浪客剑心整个故事讲的都是一个绰号“ 拔刀斋” 的剑客“ 杀人不杀”的人生历程。漫画家和自己笔下的人物一样犹豫彷徨：明知一味杀戮不对，可还是把大量笔墨用在渲染剑心们如何剑术高强、杀人如麻之上。好在最后剑心终于迷途知返。然而这样劝百讽一的作品，吸引年少气盛的孩子们并真正产生影响的到底是这种纷繁复杂的心路历程，还是那些花样百出、凄美冷峻的沙场较量、竹林决斗呢？日本人生在岛国朝不保夕的危机感可以理解，他们锐意进
17、取的努力值得钦佩，但靠侵略来转嫁危机、剥夺他人生存权与禽兽何异？力争上游就必须把邻居踩在脚下吗？日本崇尚武力，推崇种族主义， ，虽然志向高远、勇气可嘉，但终究不过是一场悲剧而已。排除动漫中优秀的因素，从中可以看出日本人的性格与心理因为历史和文化原因的扭曲和变态，在我们面对不断涌入国内的动漫时，不妨冷静下来仔细研究动漫的背景与情节，掌握当代日本人的心理，而不是盲目的跟风与崇拜。一个民族的未8来掌握在年轻人的手中，健康的心态和理性的判断是我们必须具备的。同时也期望中国的动漫产业能够，摒弃老套陈旧的观念，培养创新人才，做大做强。参考引用：日本特色经济动漫产业带来巨大商机 ， 中国经济周刊2005 年 7 月 11 日。（美）鲁思本尼迪克特：菊与刀 ，商务印书馆 1990 年版（英）霍布斯鲍姆著、郑明萱译：极端的年代 （上） ，江苏人民出版社 1999 年版王小波：王小波文存 ，中国青年出版社 1994 年版叶渭渠、唐月梅：物哀与幽玄：日本人的美意识 ，广西师范大学出版社 2002 年版武继平 神秘的日本文化心 重庆：重庆出版社 1964范志忠 世界电影思潮 浙江大学出版社 2004
