1、论刘勰文心雕龙关于“风骨”的文学思想摘要：刘勰十分重视风骨， “风骨”的含义是文章具有明朗、生动、端直、精健的优良风格。建安时期的诗文作品，最易使人感到风骨高举。从而产生了“建安风力、 “建安风骨”重要概念。刘勰还提出了树立正确文风、执正以驭奇的方法，即要揣摩前人范文，体会和掌握各种“文术” ，并且要在文辞运用、具体的写作手法等方面进行创新。关键词：刘勰；文心雕龙 ；风骨；文学思想刘勰非常重视文风之正，而他以“风骨”这一描述性的词语概括优良文风的特征。刘勰说：“怊怅述情，必始乎风” ， “情之含风，犹形之包气” 。风并不是指情志本身，但风是表现情志时的最重要的因素。人体中须有生气，方是活生生的
2、人；抒发情志须有“风” ，才能打动读者。 “索莫乏气，则无风之验也” ，风就是作品中情志表达的生动性、活跃性。 “深乎风者，述情必显” ，风的特征是表达的鲜明、爽朗。 “意气骏爽，则文风生焉” ，作者写作时必须情思饱满，精神健旺；还须思路畅通，情志贯通周流于整个作品，若“思不环周” ，表达的断断续续，则必然无生气，无活力。总之，风并不就是情志本身，而是指情志表达的明朗、生动，因而具有感染、说服读者的力量。“骨”是指“沈吟铺辞，莫先于骨” ；“辞之待骨，如体之树骸。 ”骨与文辞有密切关系，但并非指文辞本身，而是指结撰文辞中的首要条件，如同人体必需有坚实挺拔的骨骼一般。 “结言端直，则文骨成焉”
3、， “练于骨者，析辞必精” 。骨之有无，取决于“结言” ，即遣辞造句之是否端正、确切；骨的特征，在于运辞之精炼，即简约而切当。总之，骨就运用文辞而言，要求用词造句端正精当，使作品显得精干挺拔。“风” 、 “骨”分释已如上述。 “风” 、 “骨”合言，便是指文章具有明朗、生动、端直、精健的优良风格。 风骨篇云：若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。“明”与“健” ， “清”与“峻” ，便是风骨含义的概括。具备风骨非常重要。而在刘勰心目中，还必须在此基础上加以美丽的文采，方为合乎理想。他说若只有文采而无风骨，有似于雉鸟羽毛美丽，却没有力量，不能奋飞；但若有风骨而无文采，则似鹰隼骨劲气猛，
4、一飞冲天，但缺少耀眼的色彩。唯有两方面兼具，才是“藻耀而高翔”的“文笔之鸣凤” 。此种观点，充分体现了南朝的时代风气，那是一个非常重视文辞美丽的时代。刘勰绝不曾脱离他所处的年代。不过他清楚地认识到，这两方面中，必须以“风骨”即文风端正为基础。不然，即使“丰藻克赡” ，也将“振彩失鲜，负声无力” 。风骨是刘勰对于文章总体风貌的审美要求，其实质是要求文峰端正。在此基础上，再加上适当的文采，那便最为理想。饰以文采属于“奇”一方面，风骨加上风采，便是奇而不失其正，是“执正以驭奇”的一种表现。在刘勰这儿，风骨并不仅仅是对抒情性体裁的作品如诗歌的要求。虽然风骨篇中说“怊怅述情” 、 “情之含风” 、 “述
5、情必显”等等，但对这“情”字还是应理解得宽泛一些。可以理解为情志、情理，泛指内容而言。当然抒情的诗歌最易于表现出“风力”即感染读者、打动读者的力量，但非抒情性的作品，也会对读者产生某种效应，触动其心灵。 “风力”可以理解为感染力，也可以为折服力、说服力。总之“风”的要求，就是让读者对作品的内容有鲜明、清晰的感受。建安时期的诗文作品，最易使人感到风骨高举。 明诗篇言建安诸子的五言诗， “慷慨以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晣之能” 。慷慨任气，即直抒胸臆，意气激荡，这样的作品，当然情感强烈，爽朗动人。 “不求纤密之巧” ， “ 唯取昭晣之能” ，意谓用笔较粗放，语言较
6、质朴而少雕琢，只求表现的明朗。这样的作品，当然不会“瘠义肥辞” 、 “膏腴害骨” 。 “建安风力、 “建安风骨”以后成为文学史、文学批评史上的重要概念。以下是称说应用性文字、公文具有风力；如论优文封策宜“气含风雨之润” ，劾奏文宜“砥砺其气，必使笔端振风” 、 “气流墨中” ， 檄文应“气似搀枪所扫” 、 “气盛而词断” ，称赞臧洪歃辞说“气截云蜺” 。均是指作品给读者以十分鲜明的感受。其感受或滋润，或刚正，或凌厉，或悲壮，各不相同，但都是因作品的内容表达得明朗清晰，因而作用于读者，能收到“风行草上必偃”的效果。此外诸子称列子 “气伟而采奇” ，指其书给读者气伟不常的强烈感受，也可以说列子具有
7、风力。以上所举为言“风” 、 “气”之例。言“骨”者，如风骨称“潘勖锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也” 。潘勖九锡文模拟尚书等儒家经典语言风格，刘勰认为此种语体富于端正典雅之美，故称其“骨髓峻也” 。刘勰标举风骨，那么怎样才能树立正确文风、执正以驭奇呢？还是要从学习古人入手，也就是要揣摩前人范文，体会和掌握各种“文术”即写作规律。并且在文辞运用、具体的写作手法等方面是变化的，作者应在这方面力求创新；而各种文体的基本特点，包括风格特点，却是古今一致的，所谓“诗赋书记，明理相因” ，作者必须很好的了解、掌握，即所谓“参古定法” 。对此刘勰亦十分重视。参考文献：1、 刘勰评传 ，杨明，南京大学出版社2、 中国古代文论教程 ，李壮鹰，李春青，高等教育出版社3、浅论刘勰文心雕龙之风骨篇，刘楠，西江月 下旬 第 1 期
