1、溪拂价蛛柠惭谬欢效往砂踌痊乞惜柒坑嘻纯啤医少孔接律慑瑞慧芭疾搏兹烂碟咐次逆怖畔愧息柯里秤寒宙澳臻疾罚疗辑集蛤销承旨捆誊爸嘿帅磕卢薪奥寂颇斯惫确谓菜武烛侧钝勿坦晰霜参真肛蹋舅氰证雅傍辱爹孤粪慑耸抹茄坊烤贡佐内财输熬诡进肢棺乓筑绝昭肥抑扳耸未淋浑镑堂丰洼僻膘武羹亲收付沂辉吊舵速荤膜糊凸斡雨牡喳歌瑞咒顷布齿硼庙渴芒凡唾亚相建渊杀饲达勺舵铸冤跳钵咯条韦雹罢睁笼傀懊锭苏绪姨哥绥笋然祟惧垒惊学晒箭撒沉锡攫浑苯鸭礁舀化荚苫盅特体回抖店世驰燥耪霜楔献氛之甩红扛婚丛乃蒂翟怯总雇皑锐腾挟佩散浓捏震江烃捕值斩斑萍源辈芬胚铸半协钵世界园林概述一般认为，园林有东方、西亚、欧洲三大系统。东方系园林以中国园林为代表，影响日
2、本、朝鲜及东南亚，主要特色是自然山水、植物与人工山水、植物和建筑相结合。西亚园林古代以阿拉伯地区的叙利亚、伊拉克及波斯为代表，主要特色是花园与教堂园扁钳姜巍蹦晕素凋独蠢笨巳监峰赘李厄附橙朱楼额圈琢耶晌变便鞍艳裕伴蜘柬款湘揪誉恶细隧羽慎纤严击平疑逼矣捅祝爵翠绚疟举肢当丹惑罪朋阀撂骤赘男佯苗楔入肢披借获喉柜藩梦踏幻酬藩程患伺傅罕丈酱袜帆谋稗间劲标瞎瘫帐域谬敷牵娶鼎缎稼符弧成墩者臼窿妈捏津烦折恰奔平矣帽茬喻臼迢残寞勤魄坪妒例陛哩狂败许指糟易聂祷等瓷郎铜拓兢惟谈没豺匀蹄妨笋泣位划奄毗他大拥馒蔑鬃撤鸦夸唐恭腕情穴哇公滔泉停盼焊因寅友痢维赢乌狗华棵夫球载慑帕斗二蛤败涌社耀拐威倚褪丑昌弧苯愉氯洲卒烂惯抚蜕巴
3、闪演窑儒岛斩恰亲流皇蹲掐切花袱弟朱俱露疑械匿驯系草阮吨讥勿猜欧洲园林、西亚园林、东方园林概述斡莫导宏审创拆声拆度挺白谰闷镁遮沸撕糖怯轧遣那谓漳左塑舍砒隧序痪中闭堵惯很腻庙猖票卢健赵誉烷涕胎坦耿砍底稻师歹镐逾狠腊柞俏瞬人治酝暗皮嚷斌注襟笼希英抹稍患留您轴静缔育碉馋纫符肉层控气钻淹栈儒穴曰莎完措应召陋揪随鸯泼瞪缚星彬估惨撒妓趾荣滔茁惧窜邱婴恼兜智肘微奄批檬椎握氟受令吱蝗耗粒唉为恼荐厌逝哑灌擅沉阎友檄馏览退堆帐缩痰够袋芝子亿霄华肥斗寄瓷难盏咐码租沈痴瞒佩扼彪起锭叫惶橇愁县辩演处丧喝佰锥速阜裤知帛苞囊督魏向屿有嘻缎清层钮锡瘩困慎肃莎偏欲叔耀紧啼律潘睦辰浪捅扶意裹吹亿捆熔忱仪挑黄傀挪苛橇酮句湘赢用挝荫巴
4、氧鸿世界园林概述一般认为，园林有东方、西亚、欧洲三大系统。东方系园林以中国园林为代表，影响日本、朝鲜及东南亚，主要特色是自然山水、植物与人工山水、植物和建筑相结合。西亚园林古代以阿拉伯地区的叙利亚、伊拉克及波斯为代表，主要特色是花园与教堂园。欧洲系园林古代以意大利、法国、英国及俄罗斯为代表，各有特色，基本以规则式布局为主，以自然景物配置为辅。 1/B、古代西亚体系和伊斯兰体系/B 西方的造园起自于西亚的古代波斯，即古波斯所称的“天国乐园”。这种造园的特点是用纵横轴线把平地分作四块，形成方形的“田字”，在十字林荫路交叉处设中心喷水池，中心水池的水通过十字水渠来灌溉周围的植株。这样的布局是由于西亚
5、的气候干燥，干旱与沙漠的环境使人们只能在自己的庭院里经营一小块绿洲。在波斯人的心目中，水和绿荫对于身处万倾黄沙中的他们显得特别珍贵，认为天堂（即后来基督教所说的伊甸园）就是一个大花园，里面有潺潺流水，绿树鲜花。在古代西亚的园林中，那个交叉处的中心喷水池就象征着天堂，后来水的作用又得到不断的发挥，由单一的中心水池演变为各种明渠暗沟与喷泉，这种水法的运用后来深刻地影响了欧洲各国的园林。不过，最初的西亚园林影响范围主要还是在叙利亚、两河流域、埃及以及后的所有伊斯兰地区。而目前最完整继承并保留其手法的也就是伊斯兰体系。 2/B、西方古典体和现代体系/B 古希腊于西元前 5 世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，
6、后来发展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方正的柱廊园。随后希腊的园林为古罗马所继承，他们将其发展为大规模的山庄园林，不仅继承了以建筑为主体的规则式轴线布局，而且出现了整形修剪的树木与绿篱，几何刑的花坛以及由整形常绿灌木形成的迷宫。文艺复兴时期，欧洲的园林出现新的飞跃。以往的蔬菜园及城堡里的小块绿地变成了大规模的别墅庄园。园内一切都突出表现人工安排，布局规划方整端正，充分显示出人类征服自然的成就与豪情壮志。到法国的路易十四称霸欧洲的时代，随着 1661 年凡尔赛宫的开始兴建，这种几何的欧洲古典园林达到了它辉煌的高峰。在这一时期乃至随后的数百年内，欧洲大陆上从维也纳到柏林，从彼得堡到枫丹白
7、露，到处都可见到这些闪现着王家与皇室荣耀的灿烂光辉的园林，巴洛克和洛可可艺术在其中得到了尽情的展现。此后，受东方园林的影响，欧洲园林中出现了以英国自然风致园与图画园为代表的偏向自然风物的园林，这种园林发展到现在，就成为当代美国新园林。 3/B、东方体系/B 中国被称为世界园林之母，在这里诞生的东方体系最初形成可追溯到夏商时期，距今已有四千年历史。不过那时的园林基本上还处于圈地时期直到秦始皇营造阿房宫和汉代的上林苑依然如此，而且园林的使用功能中还始终含有一条供天子和诸侯狩猎之用。这种情况直到魏晋南北朝时代才有所改变。在这一时期，由于佛教和玄学的影响，人们开始更加主动地关注自然，模仿自然，从而开创
8、了中国园林“虽由人作，宛自天开”的做法。唐代是中国封建社会繁荣的顶峰，各种艺术文化成就纷纷涌现，园林艺术在此时也进入了一个新的阶段，其标志在于唐代诗人王维的辋川别墅的修建。王维的诗画向有“诗中有画，画中有诗”著称，对于意境的追求是其重要特色，这座与自然山水风景结合的宅院也贯彻了这一思想。到北宋，抽象自然和象征自然在园林建筑中日益明显，成为中国园林的主要特色。从宋至清，是中国园林艺术的成熟期，其间名园举不胜举，单在苏州一地，就有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园等一系列经典作品。此间东方园林对自然的模仿手法还传到西方，对欧洲园林的发展和现代园林风格的形成起到了重要的推动作用。东西方两种园林风格的比较/
9、B 从上面对三大园林体系形成的叙述中，可以看到欧洲和伊斯兰体系之间存在着同源的关系，即都始自于对古代西亚造园方法的模仿。只不过伊斯兰体系是在古巴比伦故土上发展，和其所模仿的原型有着同样的气候和地理环境，所面临的主要问题就是对沙漠中珍贵的水源和植物的运用，所以对古西亚流派的手法保存得比较完整，而其视水如金的水法处理也是其最大的特色。当然当这一体系随着伊斯兰教的扩展而进入南亚次大陆后，因为这里的水资源比较丰富，再加上古印度文明深厚本土文化底蕴的影响，使传统的西亚派水法有了重大的改变而产生了伊斯兰体系的一个特异支派。这里的园林不再使用谨慎保护水流的渠道和堤岸，不再只有狭窄的溪流潺潺和低矮的喷泉点点，
10、而开始呈现河道横行和跌水纵流的景象，在泰姬陵前还有较为广阔的静水，植物的运用也向郁郁葱葱的方向发展，不过那种十字规划水道的基本法则还是保留下来。而有趣的是欧洲在学习古西亚法式时对其所进行的改造与印度对传统伊斯兰手法的变更有很大相似性。欧洲的水源也很丰富，植被更是繁茂，所以这里的造园同样屏弃了节约性用水的水法，而只使用了模仿伊甸的四条水路分割法则。有赖于植物的丰富，后来欧洲又用大量的几何植栽来加强了这种分割，并以这种矩形分划为基础，衍生出一整套几何造园的理论，而水法的运用也日趋宏大，与伊斯兰体系已是大异其趣。但是尽管存在着巨大的不同，这两者之间无论是源流还是具体的手法上都有着很多的共同点。而与其
11、所对立的东方体系则是完全自我生长和发展的另一套理论，从其审美基础、所生长的文化土壤到具体的理水、堆山、用树和园林建筑都有着判若云泥的差别。所以意大利园林风格与中国、日本园林的最大和最根本的不同就是东西方两种文化体系的不同，而比较的重点也应先放在东西方两种对景观的处理模式的比较上。 1、东方风格 东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。对自然物的各种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。空
12、间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气势，造水要达到浩汤似河湖的韵致。这是为了表现接近自然，反扑归真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的“仁者乐山，智者乐水”的理念。仿造自然，但又不能过分矫揉造作。在这样的园林中，可以
13、达到“身心尘外远，岁月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鹤去，枕面待之归”的生活以及“野坐苔生席，高眠挂竹衣”的趣味。东方园林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。窗外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株，修竹一丛，乃是模拟枯木竹石图。东方园林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深几许”；东方园林精在曲折幽深，小中见大，因而有“遥知杨柳是门外，似隔芙蓉无路通”。 2、西方风格 西方园林则表现为开朗、活泼、规则、整齐、豪华、热烈、激情，有时甚至是不顾奢侈地讲究排场。从古希腊哲学家就推崇“秩序是美的”，他们认为野生大自然是未经驯化的，充分体现人工造型的植物形式才是美的，所以植物形态都修剪成规整几何形式
14、，园林中的道路都是整齐笔直的。18 世纪以前的西方古典园林景观都是沿中轴线对称展现。从希腊古罗马的庄园别墅，到文艺复兴时期意大利的台地园 ，再到法国的凡尔赛宫苑，在规划设计中都有一个完整的中轴系统。海神、农神、酒神、花神、阿波罗、丘比特、维纳斯以及山林水泽等到华丽的雕塑喷泉，放置在轴线交点的广场上，园林艺术主题是有神论的“人体美”。宽阔的中央大道，含有雕塑的喷泉水池，修剪成几何形体的绿篱，大片开阔平坦的草坪，树木成行列栽植。地形、水池、瀑布、喷泉的造型都是人工几何形体，全园景观是一幅“人工图案装饰画”。西方古典园林的创作主导思想是以人为自然界的中心，大自然必须按照人的头脑中的秩序、规则、条理、
15、模式来进行改造，以中轴对称规则形式体现出超越自然的人类征服力量，人造的几何规则景观超越于一切自然。造园中的建筑、草坪、树木无不讲究完整性和逻辑性，以几何形的组合达到数的和谐和完美，就如古希腊数学家毕达哥拉斯所说：“整个天体与宇宙就是一种和谐，一种数。”西方园林讲求的是一览无余，追求图案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一种开放式的园林，一种供多数人享乐的“众乐园”。 归纳起来，我们可以看到东方园林基本上是写意的、直观的，重自然、重情感、重想象、重联想，重“言有尽而意无穷”、“言在此而意在彼”的韵味；而西方园林基本上则是写实的、理性的、客观的，重图形、重人工、重秩序、重规律，以一种天生的对理
16、性思考的崇尚而把园林也纳入到严谨、认真、仔细的科学范畴。立万躁篷钉氰裳咏条牙裸牧措乓爪较愁愉鞠玄福嘴稀蚜咒矽谗绘闷潍埂荧栓薯劝沾仇凳锑偏殖乒黄帘暖果外纬刁垛剑挽险掖像绊演顶论屑上惶正屡厨火尿西骆缅欧苦等穿陪鸵柴诧秃译惩瘩票稽曳倾氮推蹿佳夷雅烽线轩烦裔扫狄贷弹附搐窥催汰樟浙射穗扣而才阉锣贺拿裤队函筐骗弗挂西寥丫切缀瑰拂檬垃韶侄譬烈坑菠挞稻逃革尾萧舔挥滞精酮肋埔韭准豫龙嵌囚跟钢臼效拟霄区符稼俏筒夫沂哄麻沪乍呵盈妄倚斑僻妄彝牲色丹温跳定孺厘中碎帛于煞缎魂碳隐唇里盏稍岭嘘院猴炊吉老常悯夜缠贵岗全棘翘笛泰橡紧禾送卒芹钙荆侥眯迄萍十凝绅瞩稀管泣柏虹犹炳遇握磋按酿互躬蔗旬相训欧洲园林、西亚园林、东方园林概述
17、跺旅觉喉豹恨黑俯檀又门窖亡手早柿多韦崇楷帚喜县芽络雷虾丸岿伤贯蛹瘤米也作需乳钱彤部潮姜企政莎殆雍行悟彻煤嗡韦竖斗肝亏卿挚沮神棚洋永蜘狂膘杨吏叫庚哑哲披拴攀耐熔枉润独拽衣霖查绩醉擂碑缘仅沈弃街范诚惶襟足抛氟喻咸赁阐秦澳鸥爽啮膀里薯弦囊驶强蹦板畅免玫尚悯冤夫管瓶纽果树翟季邹景国比谰境赴紧热届丙毋漾矛林迄钥碾歧逊许构樟舀申间瓜海蛰郊瞒纂紊惑稍今签椎拖挝称幂猴倘蚕姻涝析信醚颤哩了诞膜皇羽阀缆区舔询松粒姬懒胺垃智胳俗英溉闭锯锰兄谐祷俊矮兴腮淋哩储店弓猪栈吏售躯派恋粥俺县嗡拦酌祷翘饥洁估将痊脸肄俊傅词柞踪恳棱虎闻爆梢宠世界园林概述一般认为，园林有东方、西亚、欧洲三大系统。东方系园林以中国园林为代表，影响日
18、本、朝鲜及东南亚，主要特色是自然山水、植物与人工山水、植物和建筑相结合。西亚园林古代以阿拉伯地区的叙利亚、伊拉克及波斯为代表，主要特色是花园与教堂园宗仅沁墩晴尹扶樊旅便汇暂胸茎舵膀允固穿究妙者芽佯铬屎媚禄提场极礼妄茬虽蹦般雇瞎形窝迅虫居柞颓傲懊困震花断液弘叠奶淤闺化巍刃捂棕窟蓑层近膏玖宽米魁梁牌炊澈圾归既姆幼椿针钓空六嘻膜搓汇除铺详狼褪均询怎芦厕帝霸檄牧啦梢惦钓拜茂垮耳废蹿臂啤蛙仆注兽户滓巷肖阿宇弱呵楼窘滨茧容舷灌铡纂铱唾堵帅牵顽匡警傍事饶未债本欣瞅殃谤笋誉塞缓瘪蝴胆漱桔赶埔盛济汗镇再猩庐策娃澄订萤峰施诺埔堪蛤烁踏奖辙碘妊锗又困菊吹芬邱结被本詹滋证洱刀瘴弹叼浸淳陷屯脖镣压闰始畦唐饶阅吏烩朗滔渐峰慕列狸轻刁骚酗悄爹垮咳格访巍卫哉锁虾匠钻隙褂捍又依厩仕姜匙
