1、第一编 宗教学基本理论,第一章 宗教学的学科性质 第二章 宗教的起源 第三章 宗教的构成要素与分类,很精神,第三章 宗教的构成要素与分类,第一节 宗教的构成要素 第二节 宗教的分类,第一节 宗教的构成要素,一、宗教的系统结构 二、宗教的心态要素 三、宗教的行为要素 四、宗教的社会组织要素,一、宗教的系统结构,1、宗教研究需要运用系统结构的方法 首先，人类社会就是有如一个结构复杂的有机系统。宗教作为社会的一个部分也必定如此。 其次，历史唯物主义和辩证法的精神要求宗教学研究惯常有机系统的联系方法。 再次，现代系统论证明，系统作为一切事物的存方式，在结构上有层次性，而宗教现象也同样如此。,一、宗教的
2、系统结构,2、构成宗教系统结构的要素 （1）传统观点： 苏联学者约阿克雷维列夫：宗教在自身中包摄了以下五个要素：教会，仪式，信仰和观念，特殊的情感体验，道德规范。 中国学者陈荣富：在上述五个要素的基础上再加上寺庙等崇拜活动场所。,一、宗教的系统结构,2、构成宗教系统结构的要素 （2）确定宗教构成要素的标准：其一必不可少；其二不存在从属关系。,一、宗教的系统结构,2、构成宗教系统结构的要素 （3）结论： 根据上述标准，宗教的构成要素可以概括为三类：心态要素、行为要素，社会组织要素。 问题：宗教的构成要素可以概括为哪几类？为什么？,二、宗教的心态要素,1、地位 宗教的心态要素实际上是对宗教所涉及的
3、一切精神活动过程的广义泛指。 宗教的心态要素在整个宗教系统中处于核心地位。,二、宗教的心态要素,2、包括 一般来说，宗教的心态要素是由所有涉及宗教活动的精神要素所构成的类，这样的心态要素包括：信仰，各种教义和理论，情绪和情感意志，神话传说，宗教文学艺术作品，等等。 宗教的心态要素：宗教的心态要素实际上是对宗教所涉及的一切精神活动过程的广义泛指。一般说来，宗教的心态要素包括信仰、各种教义和理论、情绪和情感意志、神话传说和宗教文学艺术作品等具体要素。在宗教的心态要素中，宗教信仰是最基本的。,二、宗教的心态要素,2、关系（六个方面） （1）在宗教的心态要素中，宗教信仰是最基本的。 比如： 犹太教、基
4、督教和伊斯兰教等相信人和世间万物都由一位全能的神所造，神是宇宙间唯一的主宰，神的王国是至福的境地，人可以通过宗教的途径蒙神救拨而成为神，并进入神的王国。 道教主张世间一切皆有神秘的“道”化生而来，人可以修炼而得道成仙。 佛教认为有情世界变幻无常，尽是苦难，唯有涅槃成佛方能脱离六道轮回之苦。虽然人也属于有情世界的一种，但人心中存在真如佛性，因而先天地具备了成佛的可能条件。,二、宗教的心态要素,2、关系（六个方面） （2）各种宗教教义、神话和理论等都是宗教信仰的衍生体。 比如： 教义的形成是一个宗教由早期不定型的阶段发展到成熟阶段的一个标志。 教义：对宗教信仰内容加以明确，以规范其成员的思想、行为
5、和相互关系的理论。它的形成是一个宗教由早期不定型的阶段发展到成熟阶段的标志。,二、宗教的心态要素,2、关系（六个方面） （3）各种宗教在传播过程中对自己的信仰和教义等进行解释，使之能被人们所接受，久而久之便形成了宗教的解释体系，然后又逐步发展成为各种神学理论体系。,二、宗教的心态要素,2、关系（六个方面） （4）宗教神话用形象化的戏剧化的手段来表现宗教信仰。 宗教在用神话表达其信仰的同时，也在不断借助理论来解释和表达神话自身。 总之，宗教信仰、教义、神话和理论共同构成宗教的观念体系，其中宗教信仰处于核心地位。,二、宗教的心态要素,2、关系（六个方面） （5）宗教情感是宗教信仰者围绕其宗教观念形
6、成的特殊心理状态和过程。 比较：宗教情感与宗教观念的关系。 宗教情感一方面与以认知为主要特征的宗教观念有质的区别，另一方面又与之有着千丝万缕的联系。 这种联系首先表现为宗教情感是宗教观念形成的心理基础。其次，宗教观念又培养并强化了人的宗教情感。 宗教情感与宗教观念同为宗教的心态构成要素，二者是宗教信仰者同一精神运动过程不可分割的两个侧面。 宗教情感与宗教观念的互相联系和作用，成为宗教生活的基本内在动机，支配着人们的宗教行为。,二、宗教的心态要素,2、关系（六个方面） （6）宗教文学艺术是宗教观念和宗教情感的主要表现方式之一，宗教信仰的流传离不开一定的文学艺术媒介，同时宗教文学艺术也是人们抒发宗
7、教情感的手段。 各种宗教特别重视自己的经籍对传播宗教的作用，突出正统经典的权威。 佛教以“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”来判别佛教真伪的“三法印”。 基督教的圣经有正典、次经和伪经。 伊斯兰教有古兰经和圣训之分。,三、宗教的行为要素,1、宗教行为要素的分类： 宗教的行为要素也是多方面的，其中主要有： 宗教伦理道德，禁忌，崇拜礼仪，宗教节庆，宗教修炼，等。,三、宗教的行为要素,2、宗教伦理道德的双重性和特点： （1）宗教伦理道德的双重性 作为一种观念，宗教伦理道德属于宗教的心态要素； 作为一种处理人际关系的实践原则，它更多地体现在宗教信仰者的行动之中。,三、宗教的行为要素,2、宗教伦理道德的双重
8、性和特点： （2）宗教伦理的主要特点 宗教伦理的特点之一是突出人的有罪，正因为人有罪不能自救，宗教的存在才有了实际的意义。 宗教伦理还有一个明显的特点，即要求人们实践其原则以求得灵魂的洁净，它常常把世俗的现实生活置于宗教生活之下，甚至将二者绝对地对立。 宗教伦理道德的又一特点是涉及范围十分广泛，不仅处理人际关系的行为，而且人的一切起居、饮食、男女等行为都要受到来自宗教伦理的于预。 宗教伦理道德设立了很多禁忌，所以宗教禁忌通常与宗教伦理道德相结合的。,三、宗教的行为要素,3、宗教礼仪、宗教节庆和宗教修炼： （1）宗教礼仪：人类为了讨取神灵的欢心，便用语言或行动与神交流并宣泄自己的宗教情感，这种过
9、程和方式就是宗教礼仪。 （2）宗教节庆：由一定宗教组织或传统规定，定期举行的重大宗教礼仪。 （3）宗教修炼：宗教修炼是宗教信仰者个人达到一定的宗教修养的必要手段。宗教修炼的根本目的是培养和加强信仰。宗教修炼有日常修炼和特殊修炼之分。,四、宗教的社会组织要素,1、宗教的社会组织的形式具有多样性。 不同历史时期、不同地区、不同的文化传统条件下形成的宗教在社会组织方面也是不同的。 2、在宗教系统中，社会组织更多地属于形式要素，具有比较稳定的特点。 3、宗教社会组织的作用在于它是宗教观念的社会实体。,第二节 宗教的分类,一、宗教分类的标准问题 二、根据宗教崇拜对象进行分类 三、根据宗教的形成方式和社会
10、组织特点进行分类 四、根据宗教与社会历史的联系进行分类 五、其他分类法,一、宗教分类的标准问题,1、分别标准的基本现状：如同其他许多宗教学重大问题一样，人们在宗教分类标准上至今仍未取得一致意见。原因如下： 首先因为研究者所持的立场有所不同，宗教信仰者往往会强调自己所信奉的宗教才是真宗教。 其次，分类标准的不一致也源自认识角度或层次的差异。 2、分类标准的共同看法：越来越多的人开始认识到宗教分类标准没有必要，也没有可能达到完全的统一。 3、分类标准的意义：可以从分类标准中吸取有益的成果，可以拓宽视野，丰富我们对于宗教问题的认识。,二、根据宗教崇拜对象进行分类,1、根据宗教崇拜对象的特点对宗教进行
11、分类是一种常用的分类方法。 在这个基础上，人们将宗教分成自然崇拜的宗教和人格神的宗教，或分成有神论的宗教与无神论的宗教，或分成多神教和一神教等等。 （1）自然崇拜的宗教。 自然崇拜的宗教：以非人格的自然物或自然力量为直接崇拜对象的宗教就是自然崇拜的宗教。 拜物教：人类较早的自然崇拜活动之一。在拜物教中，人们把某些自然物或人工制造物视为具有意志能力的精神实体，并对之进行崇拜。,二、根据宗教崇拜对象进行分类,（2）人格神 在自然崇拜基础上经过精灵崇拜等一系列错综复杂的发展，宗教崇拜对象在不断取得超自然能力的同时，越来越具有人格意志的能力，并取得人的形象。 （3）这种划分的意义。 说明宗教的历史发展
12、，自然崇拜和人格神是宗教发展过程中前后相继的两个主要阶段。,二、根据宗教崇拜对象进行分类,2、根据宗教崇拜对象的数量进行分类也是一种常用的方法，尤其是在对人格神崇拜的宗教分类上。 根据这种方法可以将宗教分为多神教、独尊一神教、二元神教、一神教等几类。 （1）多神教：相信世界上有多个神存在。比如印度教、神道教。（注：佛教可以看做是无神论的宗教） （2）独尊一神教：相信多神的存在，但独奉其中一位为主神或至高神而崇拜之。比如早期犹太教。 （3）二元神教：相信善恶两个对立的神存在，并以善神作为崇拜对象。比如琐罗亚斯德教、摩尼教等。（善恶二神） （4）一神教：只承认一位神的存在，并以其为天地万物的创造者
13、和管理者而崇拜之。后期犹太教、基督教、伊斯兰教是一神教的典型。,二、根据宗教崇拜对象进行分类,（5）这种划分的局限性。 首先，从多神教到一神教的发展不能被证明为普遍的规律。 其次，宗教信仰的性质和意义从根本上不取决于崇拜对象的数量，而在于人怎样从崇拜对象中获得自我意识。 第三，现实中没有绝对的多神教和一神教这样的宗教。多神教中总有一定的主神，而一神教中也包含了多神教的成分。 总之，运用这种方法只具有有限的意义，远远不足以说明问题的本质。,二、根据宗教崇拜对象进行分类,3、在以宗教崇拜对象为依据的宗教分类法还有一种特殊的主张，即认为宗教可以区分为有神论和无神论两种。 （1）有神论宗教：凡崇拜对象
14、为神的宗教就属于有神论宗教。 这种宗教以神为一切的最高主宰，主张崇拜神是蒙神的恩典得救的唯一途径。 神人关系是有神论宗教的核心内容。 （2）无神论宗教：无神论宗教主要指佛教，尤其是指早期印度佛教的上座部而言。道教中也有无神论的特征。,三、根据宗教的形成方式和社会组织特点进行分类,1、自发宗教和人为宗教 （1）自然宗教：又称自然宗教。恩格斯曾用这个术语指称原始宗教。是人们对自然力量的依赖和畏惧感中自发形成的。 （2）人为宗教：虽然充满着虔诚的狂热，但在其创立的时候，少不了欺骗和伪造历史。（恩格斯语） （3）意义：有利于认清宗教在不同社会形态下的社会属性。,三、根据宗教的形成方式和社会组织特点进行
15、分类,1、种族宗教和世界宗教 （1）种族宗教：由一个民族的成员共同信奉的宗教，它所崇拜的一般是民族保护神。 原始社会的宗教都属于种族宗教； 犹太教、印度教和神道教等是当今世界上影响较大的种族宗教。 我国一些少数民族中仍流传着种族宗教。,三、根据宗教的形成方式和社会组织特点进行分类,2、种族宗教和世界宗教 （2）世界宗教：则是由许多民族共同信奉的宗教。 基督教、伊斯兰教和佛教是典型的世界宗教。 比较：世界宗教与种族宗教的根本不同在哪里？ 世界宗教与种族宗教的根本不同在于它突破了个别民族的狭隘性，获得了普世主义的性质。 （1）它所崇拜的对象是宇宙万物的最终本质，也是人类命运的最高主宰。 （2）它所
16、关怀的是全人类灵魂得救的问题。 （3）要想成为它的成员，不是依靠血缘关系，而是凭个人对宗教信仰的自觉接受。 （4）它很重视传教活动。 （5）多种文化的综合是其形成的前提。,三、根据宗教的形成方式和社会组织特点进行分类,3、政教合一的宗教和政教分离的宗教 （1）政教合一的宗教：从宗教和政权的关系上看，它的宗教组织和政权组织完全同一，宗教领袖同时就是政治领袖，宗教法规和伦理道德直接就是社会法规，具有至高无上的权威。 伊斯兰教在其形成之初是典型的政教合一的宗教。 伊斯兰教：公元7世纪，穆罕默德在阿拉伯创立的一种宗教，主张安拉一神信仰，后发展成世界宗教。 西藏喇嘛教在民主改革前也是政教合一的宗教。 国
17、教也是政教合一较为常见的形式。 佛教在古代印度以及中国南梁王朝时曾经做过国教。 神道教直到二战结束后才失去国教的地位。,三、根据宗教的形成方式和社会组织特点进行分类,3、政教合一的宗教和政教分离的宗教 （1）政教分离的宗教： 政教分离：近代资产阶级开始提出，在社会主义国家中得到彻底实行；宗教不干预国家事务，国家则保护公民宗教信仰自由的权利。 政教分离后，宗教虽不直接参加社会管理，但仍在许多方面发挥影响，具有一定的政治功能。,四、根据宗教与社会历史的联系进行分类,1、原始社会的宗教和阶级社会的宗教,四、根据宗教与社会历史的联系进行分类,2、史前宗教、古代宗教、历史宗教和新宗教 （1）史前宗教：假
18、如以文字的产生标志历史的开始，那么，凡在此前形成的和流传的宗教即为史前宗教。史前宗教大体相当于原始宗教。 如古代埃及、西亚、印度或古希腊罗马的宗教等。 （2）古代宗教：大多数消失了，也有极少数经过改造和在再改造后与世界宗教一道构成历史宗教。,四、根据宗教与社会历史的联系进行分类,2、史前宗教、古代宗教、历史宗教和新宗教 （3）历史宗教：极少数的古代宗教经过改造在历史中形成一定的传统势力，并流传至今，这些宗教和世界宗教一起构成历史宗教。 比如：犹太教、基督教、伊斯兰教、琐罗亚斯德教、印度教、佛教、耆那教、锡克教、道教、神道教等十个宗教可以作为历史宗教的主要代表。 （4）新宗教：新宗教是指在现代社
19、会中产生的一些宗教运动。它所指称的那些宗教运动往往是某个大宗教中的特殊派别，或由若干宗教传统的综合而形成的宗教小团体。这些派别或团体大多处于动荡不定的状况之中，其共同特点是用激进的宗教观点批判现代文明社会的种种弊端。,四、根据宗教与社会历史的联系进行分类,3、自然宗教和伦理宗教 （1）19世纪荷兰学者梯勒在吸取前人的思想成果的基础上，主张将宗教分为自然宗教和伦理宗教。 （2）自然宗教：自然宗教是某一群体长期无意识活动的产物，以崇拜自然力量为主，包括动物崇拜、半人半兽的多神崇拜和神人同形的多体崇拜等。这种宗教本身缺乏高度自觉的伦理要求。 （3）伦理宗教：伦理宗教是在自然宗教基础上发展而来的，通常
20、是个别人积极活动创立起来的宗教，其内容表现为高度自觉的伦理原则。,四、根据宗教与社会历史的联系进行分类,4、神秘主义宗教和先知宗教（第86页） 这是海勒尔的区分。,四、根据宗教与社会历史的联系进行分类,5、传统宗教和历史宗教（第86页） 这是伊利亚德的区分。,五、其他分类法,1、根据地域：西方宗教和东方宗教。 2、麦克斯缪勒：根据人种和语言来划分宗教的类型。 3、黑格尔：根据宗教在绝对精神运动过程中的地位和作用来划分，有：感官宗教、自然宗教、表象宗教。 4、韦伯：根据宗教的表现形式，有神话宗教和理性宗教。 5、詹姆士：精神健全人的宗教和精神不健全人的宗教。,参考读物,1丁山：中国古代宗教与神话考，上海文艺出版社1988年影印本，2王友三：中国宗教史，齐鲁书社1991年版。3朱天顺：中国古代宗教初探，上海人民出版社1988年版。 4. 牟钟鉴、张践：中国宗教通史，社会科学出版社，2000年版。 5中国大百科全书宗教，中国大百科全书出版社，1988年版。,本章完,
