1、重庆市实验中学高三下 2018 年 5 月模拟考试语文试题一、现代文阅读（35 分)(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分） 阅读下面的文字，完成 13 题。得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。今年 7 月，国务院印发了新一代人工智能发展规划 ，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人工智能未来发展的不确定性也带来了新挑战。在这些新挑战中，最令普通人关注的，或
2、许就是人工智能时代的“人机关系”：高阶人工智能有没有失控风险？未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑造和控制未来的能力？随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担心。人工智能会带来福祉还是挑战，是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手， “阿尔法狗” 击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立 气
3、氛，既无必要，也缺乏科学性。事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能” ，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身存在的价值。尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。国务院在新一代人工智能发展规划中提出， “建立人工智能法律法规、伦理规范和政策体系，形成人工
4、智能安全评估和管控能力” 。未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会。这也是世界范国内的一项共识。微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。面对人工智能，既要通过法律和政策予以规范，也要用文明和伦理赋予其更多开放的弹性。在这方面，相信中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文
5、明传统更有用武之地，更有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造” 。人民日报 （2017 年 08 月 23 日 05 版，有删改）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A中国的人工智能的迅猛发展，带来了它在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域的广泛应用。B人工智能改变着我们的生活，同时机器人专家对人工智能将来发展的不确定性表示出了忧虑。C人工智能是从属于人类的工具，人类社会的稳定与福祉是人工智能发展的前提。D “人 机 对 战 ”的 综 艺 节 目 通 过 混 淆 人 工 智 能 的 概 念 ， 使 人 工 智 能 与 人 类 的 关 系 对 立 起来 。2下列对原文论证的相关分
6、析，不正确的一项是（）A文章以时下热门的人工智能为分析对象，借用现实例子，探讨未来发展走向，体现了时评文章及时性的基本特点。B文章既肯定人工智能给人类带来的发展和机遇，又深入地分析了未来人工智能发展风险的问题。C对于人工智能，文章先交代背景，接着逐层分析，最后提出应发挥中国传统文化在人工智能领域发展。D文章引用相关的文件规定和专家的观点，说明人们已经意识到仍需谨慎界定人机之间的关系格局。3根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A如果我们能坚定人类本身的存在价值，深刻探索自身存在的本质，将会更好地促进人工智能的发展。B “人机关系”是人工智能时代最令普通人关注的问题，所以面对即将到来的人工智能时
7、代，我们必须谨慎界定人机之间的关系格局。C我们应深入探讨与人工智能相关的法律、伦理和社会问题，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能更好地服务社会。D只要通过法律和政策予以规范人工智能，并发挥中国传统文化的优势，就能避免未来人工智能失控的风险。（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分）阅读下面的文字，完成 46 题。遗失在秋街上的梦若能回到西周，我定然要挑一担布，嗤嗤地到水海子村贸丝，寻见那位美丽的姑娘，等待她说：“将子无怒，秋以为期。 ”然后幸福的醉去。曾以为，在这化佛山下，会有一小块属于自己的土地，三间茅屋，两把藤椅一壶茶。闲时劈柴喂马，乘白云，沐微雨，到田野里去锄瓜。然而
8、，十几年后，不见了白云，消失了微雨，一切都变了模样。在茫茫千里的滇西彝山腹地，有山名曰“化佛山” 。山上树木参天，藤树缠结，遮天蔽日，令人想到“山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤”的爱情歌曲。林中小道，谷幽路转，溪水潺潺，是谈情说爱的好去处。山下良田千亩，农舍烟缭，仿佛桃花源一般。自明代其就有很多高僧在这清幽之地修行， “万年修来化佛去、修身养性第一山” 。山顶有一条街，就是著名的秋街。秋街还有两个别名：响鼓地和花街。相传，地底埋藏着一面巨大的战鼓。登临之际，用力跺脚，地下会传来似有若无的沉沉鼓声。这里，满是野花野草，从春到秋，花香四溢，于是又有了一个罗曼蒂克的名字花街。花街确是一个适宜青年男女抒
9、情的地方。也许从西周开始，这里就有赶秋会的习俗。立秋之日，化佛山周围村寨的青年男女，自带糕点水酒，聚到秋街，在华盖般的古木浓阴下，弹起弦子，对山歌，唱小调，跳一场欢快的左脚舞 ，传达爱意，交换信物。用歌声唱出他们爱的乐章，用舞步迈出他们爱的行程。年复一年，演义着无数让人沉醉的爱情故事。那一年，刚从学校毕业，到化佛山下小城工作。那时的自己是多么年轻啊！花格子的衬衣，石磨蓝的牛仔裤，擦得锃亮的皮鞋，加上弯曲微卷的头发，连自己都感觉帅气、精神。也是立秋，我被村里的好友阿亮扯着，来到秋街。那还是纯粹的“村姑时代” ，平日闲聊，总是说起村里姑娘们多么美丽，多么温柔，那质朴与灵巧，又不乏痴情，竟如远古时代
10、的钟情女子一样。如今，终于能够和她们近距离亲密接触，机会何其难得！节日里的秋街欢快热闹的气氛，仅用“美女如云”一词真是难以道尽。因为是当地人，阿亮自然是赶秋会的“油条”了，仿佛整个秋街上的姑娘他都认识，一会儿拉着姑娘们跳脚，一会儿又在青松树旁茶花树下用我听不懂的彝语和姑娘们玩笑。偶尔还大胆地和姑娘们动一下手脚，羞得姑娘们远远跑去也许跳累了，阿亮终于约我和他最要好的几个姑娘在林间的草坪上坐了下来。喝着姑娘们带来的甜甜的水酒，一群青年人，在既羞涩含蓄又毫无遮拦的说笑中相互熟稔起来。就在分手的那一刻，那个始终微笑着默默不语的姑娘羞赧地向我走来，把一双鞋垫塞到我手里。还没来得及致谢，她就低下头，一转身
11、，跑远了。哦， “最是那一低头的温柔，像一朵水莲花经不住凉风的娇羞” ，脑子里即刻出现徐志摩的诗句。在我再三的追问下，阿亮向我介绍了那姑娘的情况，说她是山下水海子村的美丽的梦和美丽的诗一样，是可遇而不可求的，常常在毫无意料时出现。就在那秋街上，就在那姑娘低头娇羞的那一刻，仿佛那个美丽的梦就开始了，那句诗，始终如刀刻一般，挥之不去。一份亲切，一份怜爱，一份思念，在思绪中弥漫开去，溢满了秋街。于是我努力去翻阅着那山、那水、那村庄，得知了化佛山下那些美丽的村庄，水海子、新房、大平地、小石桥然而，造化弄人，美丽的风景也总是容易错过。下一个立秋日到来的时候，我被公司派去出远差了，这一去就是十几年。我一直
12、想，那美丽的姑娘一定站在秋街上向着远方的山路上眺望，不见我的到来，是否也“泣涕涟涟”？只好数着日子等待着下一个立秋日。终于，又踏上那通往秋街的山路。我想像着村口姑娘的“载笑载言” ，低着头，一一细说着别后的那份思念与深情。可是，当我站在当年与姑娘分手的秋街上，忽然发觉秋街已不是过去的秋街了没有了三五成群嬉笑的村姑，也没有了欢快的舞蹈和盈盈的笑脸。只有那卖电子手表的小贩，高声喊着，叫卖得热火朝天。失落，莫名的失落；紧张，莫名的紧张。莫非我再也不能遇见那美丽的姑娘？我可是连她的名字也还都没有问到从秋街回来，我发疯般地去寻找阿亮。结果是他到青海湖挖虫草去了，多年杳无音信。找个理由走访水海子村，姑娘人
13、去屋空，只有蛛丝网儿织在窗框上，人说姑娘们都到深圳打工去了。很想打探那送我鞋垫的姑娘姓甚名谁，可又无从问起姑娘送的我鞋垫至今还好好珍藏着。谛视着那细细密密的线纹，仿佛绣满了密密的情缘和时代的密码。但无论如何，也弄不懂究竟是什么样的力量，在短短的时间里就把上千年的村姑时代摧毁，涤荡得不留一丝痕迹。那化佛山上的秋街，不知当算我梦开始的地方，还是伤心开始的地方。我一直认为化佛山这名字是有误的，先前肯定不叫这个 那烂漫的秋街，那传说千年的爱情，怎么会和“化佛”二字有关呢？十几多年过去，恍惚中总是感觉自己最为珍贵的东西遗失在了化佛山，在秋街，总想去找回。再次走在秋街上，当年跳左脚舞的响鼓地已被一条公路穿
14、插得七零八落。秋街仿佛更加热闹了，还是美女如云，却个个如香港女郎。我知道，她们是村姑们的后代。当年的村姑们，老态地坐在远处，以兜售山货、土产为生。她们依然静默，或许在想着当年的情郎吧？那是在默默地祭奠着一场有始无终的爱情。我无目的地在秋街上走着，仿佛要寻回什么，但分明是更加失落了。山水依旧，花木繁盛，响鼓地踏上去，依然沉沉作响。节日之际，旅游的人们来了，花街随处可见整装待发的游客。附近的村民在山林间来往穿梭，有的用牲口驮，有的用尖底篓背，那是他们要卖的货物，开汤锅用的食物和水。一张三色布摆一个货架，一块草地就能摆一个地摊，有射箭的，有打气枪的。花街一侧高大林木里仍然有左脚歌舞表演，弦声清脆悠扬
15、可是，梦中那质朴、美丽的姑娘，那甜蜜的酒水，还有油条般的阿亮，都到哪里去了呢？你们还在其间吗？（取材于李光伟同题散文）【注】左脚舞，彝族的一种传统舞蹈。4.对文章的分析、理解有误的一项是（3 分）A.这篇文章是一篇叙事抒情散文，包含着深刻的文化意蕴。B.作者毕业初到化佛山之际就产生了“抱布贸丝”的遐想。C.本文描写的爱情故事，是作品的主体，承载着文章的主题。D.本文有实写，有虚写，虚实结合，增强了文章的文学意味。5本文详细叙述了秋街赶秋会的习俗，从全文看，其目的是什么？（ 5 分）6.作者遗失在化佛山“最珍贵的东西”是什么？遗失的原因何在？作者借此要表达的深层含义是什么？（6 分）三、阅读下面
16、的文字，完成 79 题。材料一：诗词，除了课堂与考试，也可以变成中国诗词大会这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团二胡首席蔡阳的一次演出，吸引 215 万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达 10 亿元传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。日前，中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要 ，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式” “普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专
17、栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播” 。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。 ”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行 ，在陈寅恪先生的笔下，成就了元白诗笺证稿这样的名著；在今天“90 后” “00 后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。季羨林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生， “绝学”的凄
18、凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化” ，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人” 。综艺节目中国诗词大会的观众人数累计达到 11 亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了
19、本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。（摘自光明日报2017 年 5 月 10 日期）材料二：一场二胡直播吸引 215 万用户，一位古筝主播年收入超千万元一一平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团二胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过 2000 人左右。这还是在文化资源和传统艺术
20、爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。 （摘自人民网 2017 年 4 月 7 日）材料三：全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因” 。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派” ，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因” 。 “转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。 ”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。 “假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要 200 个剧种
21、， ”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。（摘自中国日报2015 年 3 月 3 日）7下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ） （3 分）A. 上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。B. 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。C. 从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐
22、厅、剧场表演的传统形式。D. 材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。8下列针对上述材料的分析，合理的两项是（ ） （5 分）A. 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄” ，材料三提出“坚守住本质的东西” ，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。B. 材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化” ，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪” ，需要亲近普通民众。C. 材料一以综艺节目中国诗词大会为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。D. 材料三强调，传统
23、艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。E. 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。9为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。 （4 分）二、古代诗文阅读（35 分）（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）来源:学&科&网 Z&X&X&K阅读下面的文言文，完成 1013 题。郭宗皋，字君弼，福山人。嘉靖八年进士。擢御史。十二年十月，星陨如雨。未几，哀冲太子薨，大同兵乱。宗皋劝帝悖崇宽厚，察纳忠言，勿专以严
24、明为治。帝大怒，下诏狱，杖四十释之。历按苏、松、顺天。会廷推保定巡抚刘夔还理院事，宗皋论夔尝荐大学士李时子，谄媚无行，不任风纪，坐夺俸两月。二十三年十月，寇入万全右卫，抵广昌，列营四十里。顺天巡抚殊方下狱，擢宗皋右佥都御史代之，寇已去。宗皋言：“密云最要害，宜宿重兵。乞敕马兰、太平、燕河三屯岁发千人，以五月赴密云，有警则总兵官自将赴援。居庸、白杨，地要兵弱，遇警必待部奏，不能及事。请预拟借调之法，夸建昌三屯军，平时则协助密云，遇警则移驻居庸。 ”俱报可。久之宗皋闻敌骑四十万欲分道入奏调京营山东河南兵为援已竞无安坐夺俸一年。故事京营岁发五军诣蓟镇防秋。宗皋请罢三军，以其犒军银充本镇募兵费。又请发
25、修边余银，增筑燕河营、古北口。帝疑有侵冒，令罢归听勘。既而事得白。寻进兵部右侍邓，总督宣、大、山西军务。俺答三万骑犯万全左卫，总兵官陈凤、副总兵林椿与战鹞儿岭，杀伤相当，宗皋坐夺俸。明年再犯大同，总共官张迭及椿皆战死，宗皋与巡抚陈耀坐夺俸。给事中唐禹追论死事状，因言全军悉陷，乃数十年未有之大衄。帝乃连宗皋及耀，各杖一百，耀连死，宗皋戍陕西靖虏卫。隆庆改元，从戍所起刑邗右侍郎，改兵部，协理戎政。旋进南京右都御史，就改兵部尚书参赞机务。给事中庄国祯劾宗皋衰庸，宗皋亦自以年老求去，诏许之。万历中，再存问，岁给廪隶。十六年，宗皋年九十，又遣行人存问。是年卒。赠太子太保，谥康介。（节选自明史郭宗皋传 ）
26、10 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3 分）A久之宗皋闻敌骑四十万欲分道入奏调京营山东河南兵为援已竟无实坐夺俸一年B久之宗皋闻敌骑四十万欲分道入奏调京营山东河南兵为援已竞无实坐夺俸一年C久之宗皋闻敌骑四十万欲分道入奏调京营山东河南兵为援已竞无实坐夺俸一年D久之宗皋闻敌骑四十万欲分道入奏调京营山东河南兵为援已竟无实坐夺俸一年1l 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3 分）A 诏狱，奉皇帝命令拘捕犯人的监狱。明代的锦衣卫拥有自己的监狱，称诏狱。B夺俸，官吏因过失而被罚扣其俸禄。俸即俸禄，指官吏每年或每月所受的薪金。C 兵部，古代官署名，掌管武官选用及兵籍
27、、兵械、军令等，其长官为兵部尚书。D 存问，指慰问并进行请教，在古代，多用于君主对臣下的一种关心和虚心纳谏。12 下列对原文有关内容的概 括和分析，不正确的一项是( )（3 分）A郭宗皋直言进谏，不畏强权势力。他上疏规劝皇帝要改善为政的方法，被廷杖四十：众臣讨论推举保定巡抚刘夔时，他极力陈说刘夔谄媚权势劣迹。B郭宗皋善于思考，常有独特见解。在密云等地的驻兵方式上及蓟镇的边防事务等方面，他都提出了创新的做法，这些都得到了皇帝的高度认可。C郭宗皋受到追责，戍守陕西边塞。鹞儿岭一战无胜果，大同一战总兵张达等战死，都使他受到处罚，后来他又受到朝廷追责，戍守陕西靖虏卫。D郭宗皋致仕还乡备享朝廷恩荣。他告
28、老还乡后，皇帝屡次派人前来问候，并送给他廪米和仆人：在他死后，朝廷追赠他为太子太保，赠谥号“康介” 。13 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）(1)宗皋劝帝悖崇宽厚，察纳忠言，勿专以严明为治。(2)帝疑有侵冒，令罢归听勘。既而事得白。（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，11 分）阅读下面这首清诗，完成 14 - 15 题。 （ll 分）出 关吴兆骞边楼回首削嶙峋，筚篥 喧喧驿骑尘。敢望余生还敌国，独怜多难累衰亲。云阴不散黄龙雪，柳色初开紫塞春。姜女石前频驻马，傍关犹是汉家人。【注】诗人流放宁古塔县途经山海关时所作。筚篥( )：军中乐器。黄龙：边塞名，措指宁古塔。紫塞：此指山海关。姜女石：清高士奇扈从东巡日录：“出关数里有姜女祠，祠前土丘为姜女坟，望夫石在其侧。 ”14下列对这首涛的赏析，不恰当的两项是( )( )（5 分）
