1、中国四大宗教中国各名族信仰的宗教：佛教、道教、伊斯兰教、基督教汉族宗教信仰的两个明显特点：1、采取兼容并蓄的态度2、任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能扎根和发展四报：报佛祖恩、报国君恩、报师父恩、报双亲恩1、佛教佛教创立于公元前 6 世纪至公元前五世纪传入中国时间公元前 2 年，至今 2000 多年创始人悉达多乔达摩，古印度迦毗罗卫国净饭王太子，其母摩耶夫人出生地蓝毗尼园成道地菩提伽耶 四大佛教圣迹初转法轮鹿野苑涅槃地拘尸那城佛教发展简史：从公元前 6 世纪至公元 12 世纪，1800 多年，四个时期三个 600 年1、原始佛教时期公元前 6 世纪中叶至公元前 4 世纪中叶，佛祖释迦摩尼创
2、教及其弟子传教阶段2、部派佛教阶段释迦牟尼涅槃后，分为上座部佛教和大众部佛教两派，公元前 4 世纪中叶至公元 1 世纪3、大乘佛教和小乘佛教公元 1 世纪中叶至 7 世纪，大众部佛教演化为 大乘佛教上座部佛教贬为小乘佛教大乘佛教认为十方，修行的果位分罗汉、菩萨、佛三级，修行的最终目的是成佛小乘佛教有名上座部佛教，认为世界上只有一个佛，即佛祖释迦牟尼，修行的最高果位是罗汉4、密乘佛教时期公元 7 世纪至 12 世纪印度密教是大乘佛教部分派别吸收婆罗门印度教及民间信仰诸神因素而形成的特殊宗教形态。大乘佛教派别成为显宗（显教）以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为其特征第一个 600 年第二个 600
3、 年第三个 600年佛教的传播：公元前 3 世纪下半叶起分三条线路传播1、北传佛教：从古印度向北传入中国，再由中国传出，以大乘佛教为主，也包括密乘佛教。因其经典主要属于汉语，亦成汉语系佛教2、南传佛教：从古印度向南传入斯里兰卡、缅甸等国，以小乘佛教为主，因其经典主要属巴利语，亦称巴利语系佛教3、藏传佛教：从古印度和中国内地传入中国西藏地区，是印度密乘佛教与西藏地区的本教融合而成的佛教，俗称喇嘛教。他的经典属于藏语，亦称藏语系佛教佛教在中国传播：中国的佛教包含了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大体系世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国佛教创建在古印度，发展在中国1、汉语系佛教及其宗
4、派西汉哀帝元寿元年（公元前 2 年） ，博士弟子景卢从伊存口授浮屠经 ，史称这一佛教初传历史标志位“伊存授经”1、译传阶段东汉明帝永平十年（公元 67 年） ，在洛阳创建了中 国历史上第一座寺院白马寺。2、创造阶段隋唐两朝时期，由于皇朝采取了儒、释、道三家兼用的方针，加上高僧玄奘、义净等大师的译经传法，以古印度佛教经典为依据，逐步与中国传统文化相融合，开宗立派，创构了自己的理论体系，形成了三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗） 、律宗、法相宗（慈恩宗） 、密宗等主要宗派。中国佛教的鼎盛时期法相宗（又名慈恩宗） ，创始人为唐代名僧玄奘净土宗创始人为道绰，净土宗以南无阿弥陀佛为修行方式，以望升西方极乐世
5、界（教主阿弥陀佛，其左胁侍为观音菩萨，右胁侍为大势至菩萨）为宗旨，是简单的法门，在民间影响最大禅宗，是纯粹中国文化的佛教，僧徒一般都得坐禅，以觉悟众生心性的本源为主旨，禅宗奉菩提达摩为初祖，五祖弘忍创建“东山法门”为禅宗实际创始人，禅宗是我国支派最多的佛教宗派3、融合阶段宋、元、明、清四朝，是佛教空前广泛、深入与中国的文化全面结合的时期。佛教在中国发展的三个阶段民国初年，太虚大师倡导“人生佛教” ，经传承已发展成为两岸三地的“人间佛教”2、云南省上座部佛教上座部佛教由两条线路传入云南省：一条是西双版纳的小乘佛教手泰国佛教的影响较大；另一条是德宏地区的小乘佛教受缅甸佛教的影响较大。德宏地区的小乘
6、佛教大约于 16 世纪中叶后由缅甸传入上座部佛教（小乘佛教）其经典是巴利语系三藏，崇拜佛牙、佛塔、菩提树等佛祖释迦牟尼的纪念物。特别重视禅定和早期佛教的戒律傣族的男子每个都要遵俗在少年时期当一次和尚3、藏传佛教藏传佛教经历了前弘期和后弘期两大时期前弘期是公元 7 世纪中叶到 9 世纪中叶，为藏传佛教形成时期后弘期是 10 世纪末叶到 15 世纪初，是藏传佛教的繁荣时期藏传佛教源于印度。在教义上，是大、小乘兼容而以大乘为主；大乘中显密共修，先显后密藏传佛教的四个特色：咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想和宗教与政治的结合 藏传佛教主要有四大教派：宁玛派（红教） 、萨迦派（花教） 、噶举派（白教
7、）和格鲁派（黄教）加上藏族地区原始本教（黑教） ，合称西藏五大教派1953 年在北京成立了中国各名族佛教徒的联合组织中国佛教协会佛教的教义和经典1、 “无常” 、 “无我”形成 “空”的哲学观念即佛教所说“四大皆空”2、 “四谛”译成“四圣谛 ”，即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明人生的本质及形成的原因灭、道二谛说明人生解脱的归宿和解脱之路3、经典大乘和小乘佛教的经典：经藏、律藏、论藏故称三藏经，或称大藏经藏传佛教大藏经称甘珠尔和丹珠尔佛教供奉的对象佛教供奉的对象是佛、菩萨、罗汉和护法天神1、佛所谓佛，即觉悟者，不仅自觉，而且觉他，觉行圆满1、三身佛即法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、应声佛（化
8、生佛）释迦牟尼佛或2、三方佛（又名横三世佛，是以空间分）西方极乐世界教主 娑婆世界教主 东方净琉璃世界教主三方佛体现净土信仰，世界十方有净土，最著名的净土：西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。中国佛教徒大多愿往西方极乐世界，三方佛正中为娑婆世界教主释迦牟尼佛。其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称“释迦三尊”释迦三尊其左胁侍：东方三圣释迦牟尼佛 毗卢遮那佛 卢舍那佛卢舍那佛 毗卢遮那佛 释迦牟尼佛阿弥陀佛 释迦牟尼佛 药师佛普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨其右胁侍：西方三圣东方三圣即药师三圣，东方净琉璃世界西方三圣即（阿）弥陀三尊，西方极乐世界3、三世佛（又名竖三世佛，以时间为序
9、）未来世 现在世 过去世三世佛从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息正中为现在世佛，及释迦牟尼佛。左侧为过去是佛，以燃灯佛为代表月光菩萨 药师佛 日光菩萨大势至菩萨 阿弥陀佛 观音菩萨弥勒佛 释迦牟尼佛 燃灯佛（或迦叶佛）右侧为未来是佛即弥勒佛，弥勒现在还是菩萨4、华严三圣华藏世界教主无限世界的宇宙是华藏世界，法身佛比卢遮那佛是华藏世界教主中国著名的华严三圣像：山西大同善化寺、重庆市大足石刻2、菩萨1、文殊菩萨全称文殊师利，专司智德（即佛教认识论） 。身骑青狮，表示智慧威猛；手持宝剑，表示智慧锐利；人称大智菩萨道场：山西五台山2、普贤菩萨普贤专司“理”德、 “定”德和“行”德。手持如
10、意棒，身骑六牙白象，以示威灵，人称大行菩萨道场：四川峨眉山普贤菩萨 毗卢遮那佛 文殊菩萨3、观世音菩萨观世音译为“光世音” 、 “观自在” 。其左手持净瓶，右手持杨柳枝，称为大慈大悲菩萨；其左胁侍为善财童子，右胁侍为龙女道场：浙江定海普陀山4、地藏菩萨手持锡杖，坐骑是一头类似狮子的怪兽，名为“谛听”人称大愿菩萨道场：安徽九华山5、大势至菩萨头顶宝瓶内存智慧光，让智慧光普照一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力道场：江苏南通狼山3、罗汉全称为阿罗汉，意为自觉者，是佛的得道弟子罗汉手佛祖的嘱托，称她依灭尽一切烦恼、应受天人供应者，不入涅槃，常驻人间，并弘扬佛法。1、十六罗汉2、十八罗汉3、五
11、百罗汉一般指释迦牟尼涅槃后，参加第一次佛经集结的五百比丘，以大迦叶和阿难为首。我国流传的五百罗汉都有名号，宋代时提名4、济公南宋僧人道济，俗家名李心远，世称济公4、护法天神古印度神话中惩恶扬善的人，佛教称之为“天” ，是护持佛法的天神1、四大天王又称四大金刚东方持国天王名多罗吒；塑像身白色，手持琵琶，能护持国土南方增长天王名毗琉璃；塑像身青色，手持宝剑，护佛法不受侵犯西方广目天王名毗留博叉；塑像身红色，穿甲胄，手中缠绕一龙或蛇或持赤索（用索捉不信佛的人，使其皈依佛教）北方多闻天王名毗沙门；塑像身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡，用以制服魔众）保护人民财富（原为古印度财神）汉语说法：增长天王魔
12、礼青掌青锋宝剑，职风广目天王魔礼海掌碧玉琵琶，职调多闻天王魔礼红掌混元珠伞，职雨持国天王魔礼寿掌紫金龙花狐貂，职顺2、韦驮：原为南方增长天王手下的神将；亦称“三洲感应”汉化的韦驮为身穿甲胄的少年武将形象，手持法器金刚杵3、哼哈二将原为密迹金刚，释迦牟尼五百执金刚卫队的卫队长4、伽蓝神关羽，地位相当于土地神，左胁侍为关平，右胁侍为周仓中国汉语系佛教寺院的主要布局为表示尊敬，塔建于寺的中央，完整的寺院一般皆为伽蓝七堂1、山门（或三门）：称其大门为山门殿山门三座有空门（中） 、无相门（东） 、无作门（西）象征三解脱通常空门两侧立有哼哈二将2、钟楼：位于天王殿左（东）前侧，楼上悬有巨钟有寺院中楼下供奉
13、地藏菩萨，左胁侍为道明，右胁侍为闵公3、鼓楼：位于天王殿右（西）前侧，楼上置有大鼓有寺院中楼下供奉珈蓝神关羽，左胁侍为关平，右胁侍为周仓4、天王殿正中供奉大肚弥勒佛，其背后供奉韦驮，两侧供奉四大天王5、大雄宝殿：为佛寺正殿，以供奉三佛居多释迦牟尼佛背后为南海观音壁塑图，大殿两侧供奉十六/十八罗汉6、东西配殿：大雄宝殿两侧有东西配殿，其供奉对象随宗派不同而不同，主要为三圣殿（供奉西方三圣） 、祖师殿（禅宗居多） 、珈蓝殿7、法堂：一般在大殿之后，是方丈等讲佛法皈戒集会之处8、罗汉堂：一般大型寺院都建有五百罗汉堂。例：北京碧云寺罗汉堂、苏州西园寺罗汉堂、昆明筇竹寺罗汉堂9、方丈室：佛寺方丈（主持）
14、居住、讲法接待客人之处10、藏经楼：存放佛教经典之处常用的礼仪1、合掌：佛教徒的普通常用的礼节，亦称合十2、绕佛：围绕顺时针方向行走，一对佛祖的尊敬（单数圈）3、五体投地：指两肘、两膝和头；藏传佛教得五体投地则幅度很大佛教之旅东汉的河南洛阳白马寺中国第一座佛教寺庙山西扶风法门寺其佛指舍利为仅存于世的三枚释迦牟尼真身舍利之一禅寺集中于四大佛教名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，素有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称1、五台山位于山西省五台县东北隅，2009 年被列为世界文化遗产。又名“清凉山” ，是文殊菩萨显灵说法的道场五台山是我国唯一兼有汉语系佛教与藏语系佛教道教的圣地青
15、庙与黄庙并存，显教与密教竞传，是 500 年来五台山佛教最大特色显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗睺寺，合称“五大禅林”塔院寺的大白塔为藏式白塔，为五台山的象征标志位于台外的南禅寺，其大雄宝殿是我国现存最古老的木结构建筑台外的佛光寺，其东大殿是我国现存最古老的佛寺之一2、普陀山位于浙江省舟山市舟山群岛中的小岛普济寺、法雨寺、慧济寺称为“普陀三大寺”普济寺为该山最大寺院和佛教中心，为供奉观音菩萨的主刹普陀山为近、现代中国佛教最大的国际性道场3、峨眉山位于四川省峨眉山市，普贤菩萨的道场现存主要寺院有：报国寺，位于山脚，为峨眉山出入门户伏虎寺以屋瓦无败叶积落著称于世万年寺，寺内斗拱无梁殿，供奉北宋铸
16、普贤菩萨骑白象铜像，是峨眉山镇山之宝山顶（金顶）为观看峨眉山三大奇观之地（日出、云海、佛光）4、九华山位于安徽省长江南岸的青阳县，为地藏菩萨道场化城寺是九华山开山寺庙汉语寺佛教八宗祖庭1、三论宗祖庭栖霞寺，位于南京栖霞山，建于南朝齐武帝2、天台宗祖庭国清寺，位于浙江省天台山麓，天台宗的发源地玉泉寺，位于湖北省当阳城西玉泉山东麓，隋开皇是智者禅师在此继倡天台法门3、华严宗祖庭（贤首宗）华严寺，位于陕西省西安市长安区，建于唐贞十九年，佛教华严宗发源地，寺院毁于清乾隆年间草堂寺，位于陕西省户县，寺内有“姚秦三藏鸠摩罗什舍利塔” ，该塔系唐代所立，华严五祖宗在此起草（圆觉疏经）4、法相宗祖庭（慈恩宗）
17、慈恩寺，位于陕西省西安市，唐代住持玄奘在西修建大雁塔玄奘为法相宗创始人兴教寺，在陕西省西安市长安区，为钱玄奘遗骨为修建兴教寺和塔纪念，因唐肃宗题塔额“兴教”二字5、律宗祖庭（南山宗）道宣律师塔，在陕西省西安市长安区终南山，道宣为律宗创始人大明寺，位于江苏省扬州市，道宣再传弟子唐代鉴真曾在此讲律，被日本人民誉为日本律宗之开山祖隆昌寺，位于江苏省句容宝华山，始建于梁天监元年，开山祖师宝公圆寂后，寺荒废近千年，明末，三昧和尚为弘扬律宗重建此寺，成为南山宗第十四代祖师6、密宗祖庭（真言宗）大兴善寺，位于陕西省西安市，隋开皇年间印度僧人来长安传授密宗时住此寺，现存佛殿等建筑系明清时重建，1956 年全年
18、修缮青龙寺，位于陕西省西安市，建于隋开皇二年，北宋时寺毁7、净土宗祖庭（莲宗）东林寺，位于江西省庐山西北麓，东晋太元十一年，名僧慧远在此建寺，并创立莲社玄中寺，又名石壁寺，兴建于北魏延兴二年，当时名僧昙鸾大师住寺中研究净土宗香积寺，位于陕西省西安长安区香积村，是净土宗门徒为纪念地二代祖师善导，在其墓塔旁修建的寺院，现存唐建仿木结构的密檐式砖塔8、禅宗共同祖庭少林寺，位于河南登封嵩山，建于北魏太和十九年，北魏孝昌三年，印度僧人菩提达摩在此面壁静修，首创禅宗，他为初祖五祖寺，又名东山寺，位于湖南省黄梅县城东，由禅宗五祖弘忍创建南华禅寺，在广东省韶关市，建于南梁天监三年，唐仪凤二年禅宗六祖慧能住持该
19、寺其他佛教旅游目的地1、无锡灵山大佛坐落于太湖之滨灵山脚下，由灵山大佛、九龙灌浴和梵宫三部分组成梵宫集成了世界佛教三大汉语系的建筑精华，以其之“特”与灵山大佛之“大” 、九龙灌浴之“奇”构成灵山胜境的三大奇观2、杭州灵隐寺创建于东晋，是杭州现存历史最久、规模最大的佛教寺院，为我国江南著名古刹之一，有“东南佛国”之称飞来峰造像有三个全国之最：全国元代造像最多、最集中之处全国石窟造像中雕凿罗汉最多的地方在汉族地区供奉藏传佛教像最多地方3、上海玉佛寺是上海近代名刹，因寺内供奉玉佛而闻名，该玉佛是我国最大的玉佛4、上海静安寺2、道教形成于东汉顺帝（公元 126144 年） ，至今已有 1800 多年的
20、历史殷商时期鬼神自然崇拜道教产生的渊源 战国时期的神仙信仰与方术两汉流行的黄老学说（1）原始道教阶段东汉顺治帝，张陵（又称张道陵）在蜀中倡导五谷米道，其张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，把老子奉为主要经典，这标志着原始道教的形成东汉熹平年间（公元 172177 年）张角创太平道，奉太平清领书为主要经典（2）道教上升为理论阶段东晋建武元年（公元 317 年） ，道士葛洪撰写抱朴子内篇嵩山道士寇谦之、庐山道士陆修静、茅山道士陶景弘（3）道教在唐、宋时期发展到鼎盛阶段唐朝李姓皇帝称自己是老子后裔，奉行崇道政策。唐高宗尊老子为太上玄元皇帝，规定贡举人士必须兼通道德经宋真宗称其祖赵玄朗为道教神尊、宋徽宗则
21、自称为教主道君皇帝（4）形成两大派系阶段（5）宋、元至今，全国道教形成全真道与正一道两大教派1、全真道金世宗大定七年（公元 1167 年，宋孝宗乾道三年） ，王重阳在山东海宁全真庵聚徒讲道时创立全真道，以道德经 、 般若波罗蜜心经 、孝经为主要经典 儒经 道经 佛经 主张道、佛、儒、三教合一。在修行上，重内丹修炼，不上符箓，不事黄白之术，以修身养行为正道。 冶炼金银全真道士必须出家住宫观，不得续妻室，并制定严格的清规戒律2、 正一道正一道以符箓为主要特征（画符念咒、驱鬼降妖、祈福镶灾）主要经典为正一经正一道可以娶妻，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格全国道教宫观大部分属于全真道，正一
22、道主要流行在江南和台湾省2、道教的教义1、宣扬“道”是“万物之母 ”道教产生的思想渊源鬼神崇拜殷周 道家学派先秦 神仙方术信仰战国后 黄老学说（道教自认为是黄帝子孙）西汉初期道教尊先秦道家学派创始人李耳（亦名老聃）为教主将老子改名为道德经作为道教经典2、奉太上老君为无世不存的至尊天神是道教信徒最根本的信条。如否认为一条，就不是道教徒3、天道承负，因果报应4、追求长生不老道教以生为乐、重生恶死、追求长生不老、肉身成仙3、道教的经典、标志和斋醮1、道教的经典道藏是道教经藏的总集，是中国古代文化遗产的重要组成部分唐代玄宗开元年间（公元 713-741 年）编出第一部道藏2、道教的标志标志为：“八卦太
23、极图”太极图在八卦中红色为阳、青色为阴、阴阳左右盘绕称之为太极图3、斋醮斋醮指道教设坛祭祀的一种仪式，也称道场、法事4、道教供奉的主要对象1、尊神（1） 、三清道教信奉崇高之神，称为“天尊”或“尊神” ，而“三清”则为至高无上之尊神玉清境清微天元始天尊（住清微天之玉清宫）三清 上清境禹馀天灵宝天尊（住禹馀天之上清宫）太清境大赤天道德天尊（即太上老君，住大赤天之太清宫）（2） 、四御、三元等诸神道教尊奉“主宰”天地事务的“四御” ，是地位仅次于“三清”的四位天帝金阙至尊昊天玉皇大帝总执天道之神，是“诸天之王” 、 “万天至尊”中天紫微北极太皇大帝协助玉皇纸张天地经纬、日月星辰，统御诸星和四时气候
24、之神勾陈上宫南极天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天地人三才，并主宰人间兵革之神承天效法厚德光大后土皇地祁掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神“三官”指天官、地官、水官 三元大帝天官赐福视为福神，与员外郎、南极仙翁并称福、禄、寿三星地官赦罪；水官解厄上元是正月十五日、中元是七月十五日、下元是十月十五日三清三官大帝又称三元大帝2、神仙（1） 、真武大帝亦称佑圣真武灵应真君、佑圣真君玄天上帝、真武为净乐国太子，后入武当山修炼四十二纪。得道飞升，威震北方武当山为真武的祖庭因五行中北方属为水，故真武又是水神（2） 、文昌帝君亦称梓潼帝君， 、保德宏仁大帝文昌苑实星官名，即魁星之上六星的总称（民间尊为文曲
25、星，封为天上掌管文化教育的尊神）四川梓潼七曲山文昌宫（梓潼大庙）是全国文昌庙的祖庭（3） 、魁星道教称，原为二十八宿之一的“奎宿” ，其主文运，并改名“魁星”（4） 、八仙八仙是民间最熟悉的神仙群体 李铁拐 钟离权著名真武庙：广东佛山祖庙、云南昆明太和宫、广西容县经略台真武阁八仙指：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅（5）以“八仙过海的、各显神通妈祖原名林默，生于北宋建隆元年（公元 960 年）道教把妈祖列为海上保护女神妈祖得到宋、元、明、清历代皇帝褒封湄洲岛妈祖庙妈祖庙的祖庭3、护法神将（1） 、关圣帝君关于在宋代后才名声大噪，因其为忠、孝、义、节的楷模，而屡受历
26、代皇帝的褒封佛、道两教相争供奉关羽儒家尊为武圣人、佛教尊为珈蓝神、道教尊为关圣帝君，有全能法力（2）王灵官王灵官名王善，为宋朝萨真人的弟子，地位相当于佛教的韦驮5、道观的主要殿堂我国三大妈祖庙：湄洲岛妈祖庙天津天后宫台湾北港朝天宫山东运城解州关帝庙武庙的祖庙（隋开皇九年 589 年）河南洛阳的关林传为埋葬关羽头颅之地1、山门殿：一般供奉青龙神的白虎神，相当与佛教的哼哈二将2、灵官殿：供奉王灵官，保护法道，镇守宫观3、三清殿：供奉道教最高神玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊4、玉皇殿：供奉玉皇大帝5、三官殿：供奉天官、水官、地官6、道教之旅1、五岳（1）东岳泰山又名岱山，道教因东方阴阳交错
27、之地，以泰山为五岳之首，又称“第二小洞天” ，古代皇帝一般在泰山举行封禅大典山麓下的岱庙是泰山的主庙，供奉东岳大帝（即泰山神）岱庙是东岳大帝的祖庭，是全国各地东岳庙得主庙岱庙、北京故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄我国四大古建筑群泰山南面的碧霞元君祠道教著名女神碧霞元君的祖庭建于宋大中祥符年间（公元 1008-1016 年）（2）中岳嵩山在河南登封西北，道教称“第六小洞天”中岳庙（始建于秦代，唐中叶定于现址） ，嵩山主庙，供奉中岳大帝中岳大帝即嵩山神，道教认为其主治土地、山川、陵台历史上中岳嵩山以道、佛、儒三教荟萃之地以少林寺为代表 以嵩山书院为代表（3）西岳华山在陕西省华阴县南，道教称为“第四小洞
28、天”供奉西岳大帝少昊（称金天顺圣帝、华山神、执掌五金、陶铸、矿冶）玉泉寺在华山北麓谷口，五代、宋初陈抟老祖修行地，老华山派祖师华山是五岳中唯一为道观独占的名山（4）南岳衡山在湖南省中部，道教称“第三小洞天”主庙南岳大庙供奉南岳大帝（即衡山神，主治星辰分野）祝融殿在祝融峰上，以祭祀祝融火神衡山也是佛、道、儒三教荟萃之地（5）北岳恒山在山西省东北部浑源县2、道教发源地（1）青城山位于四川都江堰市西南有“青城天下幽”的赞誉，道教称为“第五小洞天”（2）终南山位于陕西西安市南，为北方道教名山重阳宫又名重阳万寿宫，是全真道王重阳埋藏“遗蜕”之处终南山重阳宫、北京白云观、山西芮城永乐宫并称全真道三大祖庭重
29、阳宫的建筑早已被毁，现只留下祖庵碑林3、道教名山名观（1）符箓派名山龙虎山位于山西贵溪市，为正一道祖庭（原为天师道）是道教创始人张道陵最初修炼丹药肇基之地嗣汉天师府是第四代天师张盛移居龙虎山后历代张道陵子孙的居所阁皂山位于江西樟树市，为灵宝派祖阁茅山位于江苏句容、金坛两市间，主峰大茅峰，海拔 372.5M是中国东南道教圣地，为上清派祖庭（2）丹鼎派名山（道教中以炼丹 外丹，求长生成仙一派）葛仙岭和朴道院位于浙江杭州葛洪是中国道教著名炼丹家医药学家和养生家（3）武当山位于湖北丹江口市，为道教真武大帝祖庭规模最大的道观在武当天柱峰顶的金顶，全为铜铸馏金，仿木构建筑武当山古建筑群在 1994 年 1
30、2 月被联合国列入世界文化遗产名录（4）湄洲岛妈祖庙位于福建莆田湄洲岛，是海内外妈祖的祖庭（5）芮城永乐宫原名大纯阳万寿宫，在山西芮城全真道将吕洞宾列为北五祖之一，故芮城永乐宫为全真道三大祖庭之一，以 960 平方米元代道教壁画著称于世（6）北京白云观位于北京长安门滨河路，创建于唐开元年间（公元 713-741 年）是全真道第一丛林，全真道最大门派龙门派祖庭和全真道三大祖庭之一，主殿堂为丘祖殿，殿下有龙门派创始人丘处机遗骨现为中国道教协会所在地（7）广州三元宫当地人民建鲍仙姑祠纪念。明代加建三元殿供奉三宫，并改为三元宫清代为全真教丛林之一，是岭南香火最盛、信众最多的教官（8）苏州玄妙观始建于晋武帝咸宁二年（公元 276 年）名真庆观元成宗元贞元年（公元 1925 年）改为玄妙观沿用至今是正一道的主要道观，主殿三清殿是江南现存最大的宋代木结构建筑
