1、中心的 审美之维 的革命才能实现人的感性存在 并从根本上唤起人的 新感性 从而凭借艺术 审美的方式实现对人的爱欲的非压抑性升华与对现存秩序的颠覆 新感性的恢复正是实现审美人格的关键环节 它颠覆了 工具理性 操纵下个体存在的单面性实现了理性与感性新的和谐 最终完成了审美人格与主体理性的构建 论文在结尾部分 对马尔库塞文艺美学思想作出了评价 马尔库塞的美学思想表现出浓郁的浪漫主义乌托邦色彩 是有其深厚的社会根源与理论基础的 它既沾染了整个人本主义美学家的浪漫主义气息 又与德国哲学 美学家的气质 社会历史有关 更关键的是他的出身以及理论对象的中产阶级指向 决定了它的美学思想的阶级特色 同时 论文也对
2、 新感性 进行了反思 并与李泽厚的 新感性 论进行了比较分析 指出它们的异同最后评价就马尔库塞的影响与意义论文结合其社会实践与理论探索 将其放入历史中予以关键词 马尔库塞 单向度的人 超额压抑 技术理性 虚假需求 异在化 新感性IIThe Plight Of Exist And Aesthetic Breakout Master student Liu Hai Supervisor pro ： reason; False needOne-dimensional manAlienationNeo-senseSurplus repression Instrument ， ， ， ， ， ， ， ，
3、 ， ： ， ， ， ， ， ， ， III ， ； ， ， ， ， ： ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， IV论文独创性声明本人郑重声明 所提交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工作及取得的成果 除文中已经注明引用的内容外 本论文不含其他个人或其他机构已经发表或撰写过的研究成果 对本文的研究作出重要贡献的个人和集体 均已在文中以明确方式标明研究生签名本人承担本声明的法律责任日期论文使用授权声明本人完全了解广西师范大学有关保留 使用学位论文的规定 广西师范大学 中国科学技术信息研究所 清华大学论文合作部 有权保留本人所送交学位论文的复
4、印件和电子文档 可以采用影印 缩印或其他复制手段保存论文 本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致 除在保密期内的保密论文外 允许论文被查阅和借阅 可以公布 包括刊登 论文的全部或部分内容 论文的公布 包括刊登 授权广西师范大学学位办办理 研究生签名 日期导 师签名I日期前 言乡野村落 田园景象 是我们始终眷恋的地方 是我们寄托心灵的处所 在工业化时代 我们被迫远离了精神家园 成为城市里孤独的流浪者 喧嚣的城市 冰冷的水泥建筑飞动的广告以及人情的冷漠 个体精神的危机与自由的遗失越来越凸现出来 面对全球化语境下的多元文化冲突 作为发展中国家的中国 将面临社会发展方向的选择 西方发达国家的现在状况
5、 有可能成为我们发展的未来 这不仅仅是一次经济的变革 技术的更新更重要的是 它将意味着文化的选择与认同 随着现时代科技革新的加速发展与经济全球化 西方工业文明表现出一系列负面的效应 人与他者的隔膜 个体的孤独 精神的荒芜人的异化等 已向我们展示了这条道路上的问题 前车是鉴 我们是否有能力避开这一困境 并探寻我们自己的文化走向 而不至于在不自觉中步入西方精神的荒原与虚无境地呢 这是时代留给我们的思考 面对这种处境 我们应该怎么办 是重新回归已经不存在的原始家园 还是主动创建一种更自由 更文明并符合个体解放的新社会 回归原始家园已是不可能了 继承与借鉴中西文化的优秀传统 构建中国特色社会主义和谐社
6、会 推进文化与科技 文化与工业 文化与生态的和谐共存 向积极 健康 乐观的未来迈进 构建 非压抑性文明 社会 这正是马尔库塞在理论上探索的方向 我们有责任与义务分析解构自身文化传统与西方当代文化现状 为人类追寻精神上诗意的居所而进行理论历险 从当前的社会现状来看 年代以来 随着市场经济的启动和社会的转型 大众文化在中国获得了合法言说的机会 而法兰克福学派的大众文化理论则成为了中国学界分析 批判大众文化首选的理论资源 但是 在它昌盛的十年之中 社会现实的巨变以及理论上的反思与声讨渐渐占据中心地位 错位说 陶东风 搔痒说 朱学勤 以及复兴的 去政治化 赵勇 成为学界主流 法兰克福学派由 显学 走到
7、了 门前冷落鞍马稀 的低谷 从社会现实的变化来看 阿多诺的 文化工业 被翻译成 文化产业受到主流意识形态的保护 知识分子开始渐渐与政治和社会实践相脱离 并主动放弃独立的批判意识和启蒙者的角色 一部分转为学院化 体制化专长的单一的学者 并热衷于为学术刊物撰写论文 一部分投身于大众文化与传媒 忙碌于市场 消费文化和企业之间做一名颇具 儒雅风度 的皮条客 大众文化畅通无阻 造 星 运动此起彼伏 超女韩剧 学术超男 于丹现象等一大批新名词 新事物正在验证这一点 于是 本杰明复兴了 因为他对大众文化的宽容与暧昧 阿多诺 洛文塔尔和马尔库塞淡出了 因为他们的苛责 尖锐批判与激进理论 而这一社会现象恰好是马
8、尔库塞社会批判理论语与大众文化批判的具体社会现象兴提供了社会环境 这为它产生了大致相似的文化背景 也为法兰克福学派在中国的复国外对于马尔库塞的研究 多侧重于社会批判理论与大众文化 或者是思想史的研究并且把他放入法兰克福学派之中 往往以学派的整体性掩盖了个体理论探索的独特性 在我国 对法兰克福学派与马尔库塞的研究经历了这样一个时期 一 在 年代初至 年1代初 学术界开始了对这一学派经典理论著作翻译和资料选编的工作 如重庆出版社出版的 国外马克思主义和社会主义研究丛书 这一丛书选取了法兰克福学派代表性人物的经典著作 复旦大学出版社出版 西方学者论 一八四四年经济学哲学手稿 漓江出版社出版陆梅林选编
9、的 西方马克思主义美学文选 上海社会科学院哲学所外国哲学研究室选编 法兰克福学派论著选辑 徐崇温的 法兰克福学派述评 等等 二 年代初到 世纪末 国内学者撰写了关于西马或法兰克福学派代表人物思想研究专著 如徐崇温主编的 西方马克思主义 论丛 欧力同 张伟的 法兰克福学派研究 李青宜的 西方马克思主义 的当代资本主义理论 冯宪光的 西方马克思主义 美学研究马丁 杰著 单世联译的 法兰克福学派史 等等 三 世纪末至今 出版了一系列侧重法兰克福学派大众文化 美学 文艺学思想的研究著作及其以学术论文形式出现的大量研究性论文 代表性著作有 程巍的 否定性思维 马尔库塞思想研究 杨小滨的否定的美学 法兰克
10、福学派的文艺理论和文化批评 陈学明的 阿多尔诺 马尔库塞 本雅明论大众文化 陈伟的 批判理论的批判 论马尔库塞的哲学与美学 赵勇的 整合与颠覆 大众文化的辩证法 法兰克福学派的大众文化理论 等等 总之从 年代开始借译 西马 的著作以来 整体的研究动向由对 西马 对资本主义社会批判的关注经历了对工业时代工具理性 技术理性与个体压抑的分析 大众文化的意识形态批判和审美革命 这些方面的著作与文章比较多而且数量较大 然而 因为翻译的数量以及与之相关的研究资料的欠缺 许多论文停留在对个别著作某一部分的感悟的层面 往往顾此失彼 挂一漏百 其最重要的原因是马尔库塞的思想自有其完整的体系及其演进的脉络 没有全
11、面深入地阅读其主要著述 这就很难在论述某一方面时获得较为客观 公正的认识与评价 故部分论文还只停留在片面的感悟层面 且量大而优者少 而侧重从美学方面来思考 挖掘法兰克福学派与马尔库塞理论自身美学资源的研究才刚刚开始不久 尤其是 年代至今 尽管出现了一些著作与论文 但大多比较琐碎 往往只是简单介绍述评 既离开了马尔库塞的知识谱系 又缺乏对其艺术本质的深入思考 所以 有必要从马尔库塞的美学思想深入下去 思考文艺的本质与价值问题 尽管 在我们今天看来 马尔库塞对艺术的价值和作用未免有些夸大和过于乐观了但是他的许多思想仍然闪耀着光辉 如果文艺审美活动不能对完善人的本能结构起作用如果文艺审美活动不能更好
12、地调整我们对生活的态度和情感 那它还有什么存在价值 马尔库塞文艺美学的价值就在于 艺术的社会批判功能与审美人格的构建作用 同时 它对于我们今天在社会主义市场经济浪潮下 对大众文化的认识与批判有着重要的借鉴和启示意义 以前盲目地套用 挪用或者不加分析地全盘否定 是一种不成熟的学术行为 而在新的语境下解读马尔库塞的美学思想成为我们当下颇有意义的事情 从而学习 借鉴并汲取这一理论资源的营养 将有助于为我们建设社会主义和谐社会提供批判的勇气与理论的借鉴 2绪论 思想渊源及其理论探索简介 赫伯特 马尔库塞 ， 是美国当代著名的哲学家 政治家 美学家 他是法兰克福学派的一员主将 马尔库塞生于德国的犹太家庭
13、 年曾加入德国社会民主党 年退出 先后在柏林大学和弗莱堡大学就读 曾师从胡塞尔和海德格尔 年加入法兰克福学派 纳粹上台后随研究所迁往美国 在二战期间曾为美国国务院情报所工作 战后拒绝与研究所一起迁回德国 先后在美国的哥伦比亚大学 哈佛大学 勃兰第斯大学和加利福尼亚大学圣地亚哥分校执教 随着马尔库塞讲学活动的继续以及 爱欲与文明 单向度的人 在五六十年代的出版 使他在美国的声誉持续增长 于是 这一学派开始被众人接受 尤其是被年轻的一代封为 精神导师马尔库塞已处于新左派的国际导师的中心地位 并成为 年 五月风暴 的精神领袖被人称为 三 之一 五月风暴 之后 马尔库塞转入到美学领域进行理论探索前往德
14、国访学的途中逝世整个法兰克福学派走向低谷 年退休 年在把当代哲学中的某个哲学派别与马克思 特别是早期马克思的思想相融合 试图为治疗今日发达工业社会的弊病提供药方 并为未来社会设计宏伟蓝图 可以说是一些西方马克思主义流派的重要倾向 马尔库塞就是其中一个典型 作为法兰克福学派的一员主将 马尔库塞曾试图将存在主义 黑格尔历史哲学 弗洛伊德心理学与马克思主义理论相结合 完成他的人本主义社会批判理论 从他的著作及思想历程可以看出 马尔库塞美学思想的确立 经历了一个长期而复杂的演进过程 他从海德格尔哲学中汲取了对 此在的哲学思考与现实关注 从马克思著作中学习到社会批判与异化理论 从弗洛伊德精神分析学说中吸
15、取人的本能结构学说 从德国古典美学和现代美学各流派中汲取美学思想 并把这些理论融合在一起 为自己的美学思想提供精神给养与理论支撑 无论是他早期的哲学探索 中期的社会批判理论 还是后期的美学思想 马尔库塞始终围绕 人的存在 这一核心问题展开理论探索 可以说 马尔库塞的文艺思想 是以其人本主义的社会批判哲学为理论基础的 而这种社会批判哲学立足于人的人性本能结构 认为现代资本主义社会的罪恶与病态全部在于它压抑 扭曲了人的本性 造成了人性的异化 所以说 无论是前期的哲学探索 社会批判理论建构与大众文化分析 还是后期向美学领域的转向 马尔库塞的所有学说都围绕着 人的解放 这一中心议题展开讨论 追求人的全
16、面解放 实现个体的幸福和自由是他一生进行理论 实践活动的出发点 也是整个探索历程的目标 与其它学院派的成体系的美学专著不同 马尔库塞的美学思想完全融合在他对资本主义及当代发达工业社会的批判理论中 他往往把哲学 艺术 政治 社会现实 审美等置于一个综合的本体层面上 去探索个体生存的困境与突围的出路 只不过 各个时期侧重点不同而已的历程 因此 在具体分析马尔库塞的美学思想之前 就有必要了解他的整个理论探索3因此 他把哲学 艺术 政治马尔库塞早年在哲学 历史方面受过典型的德国文化熏陶 在柏林大学 弗莱堡大学师从胡塞尔和海德格尔学习哲学 研究黑格尔的本体论与历史哲学 马克思的 年经济学 哲学手稿 发表
17、后 他又转向早期马克思主义异化学说 并且试图以弗洛伊德的精神分析学说 弥补 马克思主义异化学说 年代 马尔库塞又从社会批判领域转向美学领域 他的思想经历了一个正 反 合的辩证循环 这一循环是以两种方式表现出来的 一方面 表现为理论 实践 理论的形式 另一方面 表现为哲学 批判理论美学的形式 在由海德格尔 黑格尔 马克思再到弗洛伊德的探索过程中 使他对个体存在的思考经历了由抽象哲学向具体哲学 由哲学思辨到社会批判的逐步深入的理论历险 这一经历实现了马尔库塞由哲学分析到社会批判理论的过渡 奠定了他后来的思想尤其是美学思想的基调 但是 随着法兰克福学派回到德国 他们的社会批判理论与大众文化研究开始向
18、专业领域的学术研究型机构的转向 其前期激进的批判精神与实践热情渐渐冷却 五月风暴 之后 马尔库塞也转入到美学领域进行理论探索 整个法兰克福学派走向低谷 年代后结构主义与后现代主义流行于西方 年代 文化研究 由美国 澳大利亚和加拿大等地波及西方世界 这时 法兰克福学派其他人物已处于被遗忘的状态 他们的思想与研究方法汇入了文化研究的总潮流之中 但是 无论是他前期的哲学思考 社会批判理论 还是后期的美学构想 他的美学思想经历了由前期潜伏状态到后期美学思想成熟的过程 具体来看 马尔库塞的美学思想完全融合在他对资本主义及当代发达工业社会的批判理论中 美学始终是与人的解放学说联系在一起的 正因为如此马尔库
19、塞的美学在他的整个思想中占有重要的地位 社会现实 审美等置于一个综合的本体层面上 去关注 此在 存在的精神状态与人生价值 形成了其独特的美学思想 论文将以此为逻辑框架 展开对马尔库塞美学思想的深入剖析 本文研究的目的是结合国内外最新的研究成果 对马尔库塞的美学思想进行全面地勾勒和尝试性的探索 一方面试图全面梳理 评价马尔库塞文艺美学思想 纠正人们对马尔库塞文艺美学思想认识上的偏颇 另一方面希望借此探索艺术本质的社会意义 最终走向以人为中心的文艺人类学探索之途4第 一 部分 此在 存在现状的哲学思考与社会批判任何理论的产生与流变都不是随意的 它们与社会的变迁和理论主体的认知有着非常密切的关联 马
20、尔库塞整个思想的演变也不例外 我们将从他对 历史主体 的存在状态的哲学思考与对个体生存现状的社会分析开始因简要阐述他的哲学思想流变的过程及其原第一节 此在 存在现状的哲学思考 寻找具体哲学和 历史主体 从青年时代开始 马尔库塞的思想一直经历着不间断的流变 就其具体理论痕迹来看这一过程经由后期马克思主义 海德格尔的存在主义 黑格尔的历史哲学 青年马克思的人道主义 弗洛伊德的精神分析学到席勒的审美革命理论 即从马克思主义阶级革命学说开始 经由海德格尔的此在存在理论 黑格尔的历史哲学 人道主义马克思主义 弗洛伊德主义马克思主义 到达以席勒为代表的审美革命理论的探索过程 这一理论探索过程也是对 历史主
21、体 追寻的整个过程 具体如下 第一阶段 马尔库塞曾参加德国社会民主党 受到当时科学马克思主义学说的影响 阶级学说 社会运动学说 资本论和社会主义革命理论 但是 第一国际 第二国际的失败 第一次世纪大战的爆发等历史事件使得社会主义革命与 无产阶级 历史主体问题受到质疑 卢森堡被害后 马尔库塞因不满该党的背叛行为而退党 第二阶段 他先后就学于柏林大学和弗莱堡大学 接受胡塞尔和海德格尔的指导 海德格尔存在主义哲学对 此在 存在的形而上学的理论探究深深影响了马尔库塞 海德格尔对 此在 存在现状与沉沦的思考 对技术时代的批判性反思 对原始精神家园的追忆和诗意居所的向往都潜移默化地影响着马尔库塞的人生与理
22、论探索马尔库塞晚年在一次谈话中说道 当时 我们在海德格尔那里发现了我们曾经在胡塞尔那里发现的东西 即一种新的开端 一种新的愿望 以便把哲学置之于真正具体的基础让哲学关注人的生存 人的条件 而不是那些纯属抽象的观念和原则 6 P 译序 3 正是由 面向事物本身 的现象学方法 以及海德格尔对人的实存的关注 马尔库塞早期思想表现出一种重建具体哲学的趋向 7 P 译序 4 第三阶段 马尔库塞在由海德格尔对 此在抽象的哲学玄思向青年马克思人道主义的转变的过程中 黑格尔的影响起了过渡性的作用 这具体表现在 黑格尔的本体论与历史状况的基础 一文中 马尔库塞认为 与海德格尔的被给予的 被动的实存状况所产生的生
23、命潜能不同 黑格尔的革命潜能是 创造性的 并且 理性一直生长于历史主体的实践活动中 因而 黑格尔的主体比海德格尔的主体更自由 黑格尔的历史性比海德格尔的历史性更具体 8 P 译序 5 第四阶段 弗洛伊德主义马克思主义阶段 马克思 1844 年经济学 哲学手稿 的发表 使马尔库塞思想发生了进一步的深化 手稿 中对人的本质 劳动的意义及其异化的分析与批判 使马尔库塞转向青年马克思的人道主义思想与异化学说 此外 为了寻找 社会主义革命的生物学基础 马尔库塞把马克思的劳动异化理论与弗洛伊德的爱欲文明学说结合在一起形成了独具个人特色的弗洛伊德主义马克思主义5第五阶段 审美革命理论的形成阶段马尔库塞由海德格尔 黑格尔 马克思 一步一步地向实践靠近 理论上经历了由形而上的哲学思考到形而下的政治 经济学社会批判和本能理论 在这一历程中 因为特定的历史原因与自身的文化背景等众多复杂因素 马尔库塞对资本主义的批判形成了独具特色的理论分析 即他把对资本主义社会的批判和新型文明社会的构建 与感性解放的审
