1、1中国当代文学教案第一讲绪论一、 “中国当代文学”的命名二、当代文学的分期十七年文学（19491966）文革文学（19661976）八十年代文学（19771989）九十年代新世纪文学（1990 年至今）三、中国当代文学的发展历程（一）1949-1976 当代文学“ 一体化”文学观念和创作思想“一体化”创作队伍和作品规范“一体化”文学传播“一体化”文学阅读和审美趣味“一体化”（二）1977 至今当代文学“多元化”1.文学观念和审美观念逐步走向“多元化”2.艺术创作追求个性化3.文学逐步从主流转向边缘第一节 文艺批判运动与文学的曲折发展文学运动的起因文学运动推进的方式对文学发展的影响建构一体化的文
2、学规范一、第一次文代会 P21949 年 7 月 2 日19 日，中华全国文学艺术工作者代表大会（第一次文代会）在北平召开，实现了不同地域的作家、艺术家的“会师”。选择：谁能成为第一次文代会的代表？张爱玲 沈从文 朱光潜赵树理 丁玲 第一次文代会 1、确定了在延安文艺座谈会上的讲话为新中国文艺事业的总方针。P2毛泽东文艺思想成为纲领性的指导思想2毛泽东的文学思想的核心问题：文学的 社会政治功能 。现实政治是文学的目的，文学是政治力量为实现其目标必须选择的手段之一。这种文学“从属 ”政治并影响政治的观点，必然产生对于文学的“规范性”要求，为文学创作规定了“写什么”（题材） ，而且规定“怎么写”（
3、题材的处理、方法、艺术风格） 。左翼文学界作为主流文学力量，大力推行毛泽东在讲话中提出的文艺新方向（即文艺为工农兵大众服务的方向） 。P22、成立了全国文艺界的组织中华全国文艺界联合会（文联） 。主席：郭沫若 副主席：茅盾 周扬文联的作用通过文学团体对作家的文学活动进行政治领导和控制，实行高度的组织化，保证文学规范的实施。第一次文代会第一次文代会也被看作是“当代文学”的起点。 第一次文代会开始了当代文学的“一体化”的进程。“一体化”、文学的演化过程：一种文学形态如何演化为唯一的文学形态。、文学组织方式、生产方式的特征：文学机构、报刊、写作、传播、阅读、评价各环节高度一体化的组织方式。、文学形态
4、的特征：题材、主题、艺术风格、方法存在趋同方向。二、第二次文代会 1953 年 9 月 23 日10 月 6 日 北京1、把社会主义现实主义确定为文艺创作的方法和文艺批评的最高准则社会主义现实主义 P14 1934 年的第一次苏联作家代表大会通过的苏联作家协会章程：“社会主义的现实主义，作为苏联文学与苏联文学批评的基本方法，要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实。同时，艺术描写的真实性和历史具体性必须与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。 ” 强调写真实和政治倾向第二次文代会2、把塑造新的英雄人物形象确定为对社会主义文艺的基本要求以塑造新英雄新人物为主
5、要内容，突出文学的政治教化功能。英雄人物被神化三、建国初期的文艺斗争新政权领导下的文艺阵营已经建立，但文艺阵营内部的思想斗争并未结束。解放区战争实践的文艺传统与“五四”革命文艺传统和 30 年代文学传统是当代文学的三大传统，虽然已分清了主次地位，但它们的价值观念、美学修养、文化实践，仍然存在着尖锐的冲突，并通过政治运动的形式一再表现出来。P31、对电影武训传的讨论和批判 P5出品年代：1950编剧：孙瑜武训传于 1950 年 12 月在全国上演，引起争论： 宣扬苦行精神，是劳动人民文化翻身的一面旗帜。 精神可嘉，但走文化改良主义道路不对 宣传封建文化，带有根本性质的错误不久，中共中央发文要求开
6、展对这部电影的讨论，毛泽东亲自撰写了应当重视电影武训3传的讨论 。P5从 1951 年 11 月起，全国文艺界进行了范围广泛、声势浩大的批判运动。对武训传的批判批判涉及两个问题：一是对“历史”不同阐释的合法性，二是文学创作的“修辞”性质和作家的“虚构的权力”.对 武训传 的讨论与批判开了以政治运动对待思想批判、文艺争鸣的先例，并向知识分子发出“警告”。2、“红学”研究之所以酿成一场全国性的批判运动，主要原因在于 研究的方法乃至观念颇受胡适的实用主义思想的影响，比较推崇实验和证据。在 50 年代特定的政治文化语境中，这显然是不合时宜的。“新红学派”的观点胡适认为：红楼梦是曹雪芹的自叙传，是自然主
7、义杰作。40 年代末胡适离开大陆远走美国，但他对留在大陆的现代知识分子的巨大影响不但体现在政治立场，更多的是体现在学术研究的思维方法上。胡适一生强调实用主义的思想方法，强调重实验，重证据，不迷信，不盲从等等，30 年代，胡适曾用这种思维方法来劝阻青年接受马克思主义，50 年代，特定革命历史时期要求知识分子要以唯物主义的世界观，投入新生活的创造，这套思维方法便成为一种消极的障碍。1954 年 10 月毛泽东给中央政治局写信，指出： “这是三十多年以来向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火”，并强调要开展“反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争”。3、对胡风“
8、反革命集团” 的斗争胡风（19021985） 现代文艺理论家、诗人、文学翻译家胡风把世界革命文艺理论及其实践经验与五四新文学战斗传统相结合，总结出了一套自成体系的文艺思想。强调作家的“主观战斗精神” ，提倡主体的“自我扩张”与“自我斗争”，表现民众的“精神奴役的创伤”，主张创作方法大于世界观。1952 年人民日报批评胡风的文艺思想 “是一种实质上属于资产阶级、小资产阶级的个人主义的文艺思想”。1954 年胡风向中共中央写了关 于解放以来文艺实践情况的报告（即“三十万言书”） ，被定为“胡风反革命集团”之首。被捕入狱， 2100 人受株连。这是建国后文艺界历时最长的一场悲剧。小结：建国初期的文艺
9、斗争频繁的文学批判运动表现出强烈的政治化色彩， “政治标准第一、艺术标准第二”，以政治运动的方式来解决文艺观念、艺术倾向的分歧问题。对作家造成极大伤害，助长了极左思潮的泛滥。这种文学批评和批判运动往往形成文化规范体制，它的功能在于对作家的写作，以及作品的流通等实行经常性的监督与评断， “这种评断，又逐渐转化为作家和读者的自我评断、控制，而最终产生了敏感的、善于自我检查、自我审视，以切合文学规范的主体” 。 （洪子诚）四、 “双百”方针 P91956 年 4 月 28 日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上明确指出：“艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣，我看应该成为我们的方针。 ”“双百”方针
10、 1956 年 5 月 2 日 毛泽东在最高国务会议上提出了“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针。具体内涵是“提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创4作和批判的自由，有发表自己意见、坚持自己意见和保留自己意见的自由”；这一方针的实施界限和范围“是人民内部的自由”。社会历史背景我国生产资料私有制的社会主义改造正在取得决定性的胜利，要调动一切积极因素建设社会主义，迅速发展我国的经济、科学和文化。在科学文化领域内由于受到前苏联在学术批评中的粗暴作风的影响，也由于“左”倾思想的影响，存在着教条主义、宗派主义和形式主义，在学术、文化和艺术问题上动辄打棍子、扣帽子的情况，与党和
11、国家面临的任务是不相适应的。为此毛泽东提出了这一旨在繁荣科学和文化艺术、调动各方面积极性的方针。“百花”时期的挑战文艺理论的探讨 P10质疑“ 社会主义现实主义”存在的依据，以现实主义的“真实性 ”，来作为文学创作和理论批评的最高标准，以此抵御政治对文学的干扰。提出“ 写真实”和“干预生活”的创作口号，提出文学创作应大胆揭露生活中的矛盾、冲突。勇于探索的百花文学文学创作出现勃勃生机 A 针砭时弊、关切社会缺陷小说：组织部新来的青年人 在桥梁工地上 杂文：况钟的笔B 对个人生活和情感价值的维护和开掘红豆 小巷深处五、文艺界的反右斗争1957 年 4 月，中央发布了关于整风运动的指示 ，号召“大鸣
12、大放”；6 月，毛泽东起草的党内指示组织力量反击右派分子的猖狂进攻印发， 人民日报发表社论这是为什么？ ；7 月，毛泽东撰写了文汇报的资产阶级方向应当批判 ；随后，一场波及广泛的“反右”运动在全国范围内开展起来。“百花”凋零的局面一大批作家、艺术家、理论家被打成“右派分子”，他们的文章也被定性为“大毒草”而遭公开批判；文艺界这场扩大化的“反右”斗争，又一次把文艺问题等同与政治问题，展开大规模的群众运动，使我国当代文学遭到极大的挫折。六、文艺“大跃进”新民歌运动 1958 年出现在生产建设大跃进时期，早期的民歌是鲜活的民间歌谣。后期毛泽东大力倡导采集民歌，为歌颂大跃进和政治权威，兴起一场群众创作
13、运动，以行政命令代替创作规律，表达群体的“自我扩张”的狂想。新民歌玉米稻子密又浓，铺天盖地不透风。就是卫星掉下来，也要弹回半空中。关于“两结合”创作方法 P151958 年 3 月，毛泽东在一次党内会议上提议收集民歌，在这次会议上，他表示要倡导革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法。1960 年 7 月 22 日至 8 月 13 日，第三次文代会在北京召开。周扬作了我国社会主义文学艺术的道路的报告。报告认为“两结合”的创作方法是我国社会主义文学最好的“创作方法”。“两结合”开始取代“社会主义现实主义”的提法。这是中国人自己提出的一种创作方法。 “两结合”创作方法的一些实质性内涵在社会主义现
14、实主义中已经基本具备了。之所以提出“两结合”的创5作方法，其一，中苏关系出现裂痕是一个隐蔽而重要的原因；其二，是为了和具有强大传统的批判现实主义拉开距离。 七、文艺政策的调整61-62 年 制定“文艺八条 ” 11 新侨会议 广州会议 大连会议强调发扬艺术民主、尊重文艺规律八、文艺界的大批判 P12毛泽东在 1963 年和 1964 年对文艺问题两次“批示”，认为文艺领域 “问题不少”， “许多共产党人热心提倡封建主义和资本主义的艺术，却不热心提倡社会主义的艺术”， “不执行党的政策”；不久，文艺界掀起了批判资产阶级、修正主义毒草的运动；愈演愈烈的极左路线，几乎宿命般地逼近了 1966 年的“
15、文化大革命”海瑞罢官与文化大革命导火线1965 年， 吴晗的新编历史剧海瑞罢官被批判。 1965 年 11 月， 文汇报发表姚文元的评新编历史剧海瑞罢官 ，指责该剧“为彭德怀翻案”，全国主要报纸均予转载，成为“文革”的导火线。海瑞罢官是吴晗在 1960 年写成、1961 年发表的京剧剧本。1959 年 4 月，毛泽东提倡学习海瑞“刚正不阿，直言敢谏 ”的精神。“文化大革命”全面发动1966 年 2 月，江青、张春桥等抛出“文艺黑线专政论”，宣称要“进行一场文化战线上的社会主义大革命，彻底搞掉这条黑线”。1966 年 5 月，中央通过中国共产党中央委员会通知 （即“五一六通知”） ，阐述了毛泽东
16、的“无产阶级专政下继续革命的理论”；8 月，八届十一中全会通过了关于无产阶级文化大革命的决定 ；由此“文化大革命”全面发动。九、建立了一体化、规范化的文学秩序1、通过文学团体和文学刊物将作家的文学活动实行高度的组织化中国文联 作协 文艺报2、通过文学批评和批判运动建立新的文学规范对萧也牧的我们夫妇之间的批判 1951对作家思想艺术和行为的选择与规范，起到有力的制约、控制的作用。3、通过作家的整体性更迭建立新的文学权力机构40 年代作家边缘化中心作家主流化一体化时代的作家的精神矛盾何其芳回答 郭小川望星空参考书目朱寨 中国当代文学思潮史 ，人民文学出版社 1987 年版洪子诚 问题与方法 ，三联
17、书店 2002 年版从十七年的文艺运动发展历程来看，一体化、规范化的文学秩序是通过什么方式建立起来的？第二章 十七年诗歌一、创作类型1、政治抒情诗多以政治激情来宣扬当时流行的政治信念，直接抒发诗人战斗豪情。颂歌样式成为 50-60 年代6政治抒情诗创作的主流，多是对时代和新政权的歌颂。1、政治抒情诗 P41胡风时间开始了郭小川蔗林一青纱帐 林区三唱贺敬之雷锋之歌 西去列车窗口颂歌体的不足呈现程式化，无节制的主观情感宣泄以及对领袖人物的狂热崇拜倾向。2、长篇叙事诗 P43写实性强李季 杨高传 、闻捷复仇的火焰 、郭小川将军三部曲 白雪的赞歌 一个和八个3、1958 年 新民歌这种诗歌是对“大跃进
18、”和“人民公社”运动配合，带有明显的政治性质。以政治运动方式进行群众创作，失去了民间创作的基本特征，这种民歌没有真实地反映现实生活，与生活现状产生脱节，记录了那个时期人们畸形精神状态。二、十七年的诗歌的不足十七年的诗歌发展道路，由于文艺与政治关系处理不当，严重束缚诗人创作。诗成为政治传声筒，诗风不正，诗歌表现的情感领域单一，个性化程度削弱和模糊，艺术方法比较单一。三、闻捷的诗歌创作 闻捷（19231971）原名赵方节，江苏丹徒人，创作了一些表现新疆各民族生活和爱情的诗，从 1955 年开始在人民文学上发表，誉满诗坛，以后又陆续发表诗集天山牧歌 生活的赞歌 河西走廊行和叙事诗复仇的火焰等。197
19、1 年 1 月惨遭迫害，自杀。创作特征：1、具有真切朴实的生活气息。创造了柔和、轻快、明朗的牧歌风格。 天山牧歌 的抒情诗大都有简单的 “情节”，把生活事件和画面提炼得单纯、和谐，并用优美的笔调描绘了哈萨克、维吾尔、蒙古等民族的生活情景，抒发对于新生活的浓烈情思。这些抒情诗，深入到青年男女的内心世界，揭示他们因生活剧变而在思想感情中萌发的新的因素：对祖国的忠诚，创造新生活的热望，以及纯真的爱情。 创作特征：2、以美好爱情为主旋律，热情歌唱生活的赞歌 。爱情表现得如此真挚、强烈的，在十七年并不多见。这些爱情诗揭示了爱情与劳动，与创造新生活的紧密联系。它们歌唱的是以劳动为最高选择标准的爱情。 婚礼
20、 苹果树下 葡成熟了3、善于描绘人物心理，提炼单纯而明朗的艺术形象。苹果树下 葡萄成熟了四、郭小川的诗歌创作1、具有强烈的时代性和战斗性甘蔗林一青纱帐 林区三唱2、具有真实的自我之情50 年代后期进行艺术探索，尝试突围对人的生活和情感的复杂性的尊重和关注，表达人性的关怀。致大海 白雪的赞歌 深深的山谷望星空 表达一体化时代的作家个体实现“本质化”过程的精神矛盾 前者真实的人生感受与后者的理念表述产生矛盾73、诗歌形式不拘一格，博采众长。创造“新辞赋体” ，吸收楚辞汉赋的反复咏叹、铺陈排比的艺术手法，句子长，章节对称，气势磅礴。 团泊洼的秋天五、贺敬之的诗歌创作1、政治倾向性强2、赋予政治以艺术
21、的形象3、 站在群体的立场上抒发公共的情感回延安 桂林山水歌 雷锋之歌4、追求民族化特色运用“楼梯式”的诗歌形式 雷锋之歌第三章 十七年戏剧创作十七年戏曲创作概况1949-1957 推陈出新 P471958-1966 京剧现代戏的革命 P49十七年话剧创作概况 P50建国初 多幕剧 工业戏1953-1957 独幕戏1956-1957 “第四种剧本 ” 茶馆1958-1962 历史剧 1962-1966 社会主义教育剧十七年歌剧创作概况 P54建国初期 向西洋歌剧学习57-65 革命历史题材 音乐民族化作者介绍老舍（1899 1968） ，原名舒庆春，字舍予，满族人。被称为 “人民艺术家” 。
22、代表作：长篇小说骆驼 祥子 四世同堂等， 剧本茶馆 龙须沟 。1968 年 8 月 24 日跳湖自尽一、 茶馆的主题1、政治颂歌新旧社会对比以北京裕泰茶馆为背景，通过茶馆老板王利发、民族资本家秦仲义、没落旗人常四爷及他们身边众多人物的命运遭遇，反映了清末、民国初期、抗战胜利后三个旧时代的社会生活面貌，揭示了旧中国必然灭亡的历史趋势，表达了作者要“葬送三个旧时代”的目的。2、民间主题物质主题围绕物质的得与失，人民与国家两大存在主体得到关注、审视和思考。 通过物质考察贫民的生存痛苦，通过物质揭示国家范围内的黑暗、腐朽、丑陋。8 茶馆 文本包含 “物的颓败和物的劫掠 ”的场景的隐喻。民间生活的经典场
23、景二、人物形象个性鲜明王利发的性格特点 裕泰茶馆的掌柜，处世哲学：多说好话多、作揖。他胆小、自私，又精明、干练、八面玲珑。在黑暗的旧中国，尽管王利发不断改良，却无法抵御各种反动势力的欺压。强烈的不满，但表达得十分含蓄。王利发的悲剧，是旧中国广大市民生活命运的真实写照。秦仲义形象分析骄傲自负，企图实业救国，最后破产，落魄失意，满腹劳骚，自悲自 悼。常四爷形象分析旗人，对腐败的清王朝不满，对洋人 更加痛恨。因一句“大清国要完”被抓 起来，出狱后参加义和团，靠卖菜为生。他正直，善良，敢作敢为，富于正义感。穷困潦倒，绝望地喊出：“我爱咱们国呀，可是谁爱我呢？”这个形象代表了不甘受奴役的中国人，反 映出
24、旧中国人民的反抗情绪。四、精湛的艺术构思1、使用“反描法”通过对荒谬的黑暗社会的否定，自然趋向所要阐发的正面主题。2、以“茶馆”为舞台（典型环境） 侧面透露法：以小见大， “茶馆”成为旧时代的缩影，一个大茶馆就是一个小社会。P563、人像展览法 P57 又叫“图卷戏”或“三组风俗画”没有运用中心情节和贯串全剧的冲突，将众多的人物放置在显现不同时代风貌的场景中展示各自命运。人物安排：主要人物自壮到老，次要人物父子相承，无关紧要的人物招之即来、挥之即去，每个人物讲述自己的故事。五、戏剧结构 P57采用纵横交错、虚实结合的坐标式结构史和事结合、虚与实结合五、炉火纯青的语言艺术1、使用 “单纯个性化语
25、言”开口就响，闻其声知其人。庞太监：“我要活的，可不要死的。 ”沈处长：“好！”（蒿） 2、含泪带笑的幽默表达了对普通人的遭际命运的同情，揭示了对中国人的国民性，以及黑暗与变形的旧时代的讽刺和批判。六、浓郁的民俗文化特征对北京方言的运用，对北京民俗风情的描绘。第四章 十七年散文广义上包括通讯特写、艺术散文、杂文、报告文学、传记、回忆录等；狭义指艺术散文（抒情性散文） 。 一、创作类型1、通讯特写的兴旺（4956）反映及时，制作迅速，表现生动，灵活多样，时效性强魏巍谁是最可爱的人1、通讯特写的兴旺志愿军英雄传 志愿军一日 经济建设通讯报告选9叙事色彩浓烈，抒情成分淡化，新闻性强，但艺术性不够。2
26、、艺术性散文的繁荣（5666） 1）1956 年1957 年左右，第一次创作高潮，提出“复兴散文”。散文作家开始奠定自己的创作基调，感情浓烈，生活气息浓郁。57 年下半年，复兴进程受挫。2）第二次创作高潮（19611964）空前丰收， 61 年也被称为“散文年”。 以艺术的精致来弥补艺术创作的欠缺，酿造更美好的生活，出现一批散文佳作。“散文三大家”：杨朔以诗为文、刘白羽以情牵论、秦牧知识小品3、杂文的创作1） 5657 上半年敢于切中时弊，大胆批判生活中的假丑恶。敏锐地捕捉住现实中的矛盾问题，尖锐犀利，锋芒毕露。巴人况钟的笔 、严秀九斤老太论 2）60 年代初期邓拓 燕山夜话 吴南星（吴晗、邓
27、拓、廖沫沙/ 繁星） 三家村札记谈心、引导式的风格，善于在日常生活片段中挖掘人生哲理，谈古论今，知识性强，曲折地批判时弊，与 56 年的杂文相比批判锋芒内敛。 二、三大散文家的创作及其所代表的审美倾向在十七年的散文创作中，致力于建构审美风范，并在当时产生最大影响的是杨朔、刘白羽、秦牧。他们的创作有代表性的体现了十七年的散文创作倾向，并具有极强的示范和引导作用。（一） 杨朔的散文1、颂歌体的艺术格调重在表现新生活建设，描写美丽的自然风光，歌颂劳动人民优秀品质。海市 雪浪花荔枝蜜 茶花赋香山红叶2、 “以诗为文”的美学风格杨朔散文最大的特色就是对诗意的执着追求。在艺术构思，意境创造，结构布局，语言
28、运用等方面都注意营造一种诗的意境，形成诗化散文风格。“以诗为文 ”成为杨朔自觉的艺术追求。 雪浪花3、 “三段式”艺术构架杨朔散文结构十分讲究，大多不直抒胸臆，而用曲笔。运用“写景 记事写人议论点睛 ”的三段式结构欲扬先抑的开头，中间转弯，最后点题、卒章显志的构架。荔枝蜜 诗化散文的不足这种艺术风格被规范化、模式化，偏离了艺术创作的多样化追求。也是对作家苦心追求的艺术独创性的背离。由于政治功利观念的制约，这种诗的意境追寻，带有明显的人工斧凿的痕迹。 二、刘白羽的散文101、热情歌唱时代最强音热情高昂地歌颂新时代精神，情感热烈，格调高亢。 长江三日2、 表现出壮美豪迈的美学风格意象选择：表现千姿
29、百态的长江、浩瀚无边的大海、苍莽雄伟的长城、旭日、朝霞等雄奇、壮美又富有象征意义的美好事物，使作品充满浪漫主义情调。表现手法：直抒胸臆，纵情挥洒，激情澎湃，带有较浓的政治色彩，多以议论来抒情。3、语言绚丽多彩雄健豪放，抑扬顿挫，气势磅礴 。时常出现富于哲理的警言：“曙光就在前面我们应当努力 ” (长江三日) 。4、 不足：感情抒发节制不够，议论过多，有时流于空泛说教，缺乏真情实感。三、秦牧的散文创作思想性，知识性，艺术性相结合1、 “思想像一根主线”具有明确的思想目标，贯穿着宣传时代先进思想的线索，注重思想性和时代色彩。 2、 海阔天空的散文领域秦牧极力提倡内容异常广泛的散文，强调散文的知识性
30、，作品知识全面，海阔天空，包括日月星辰、山川土地、花鸟虫鱼、珍禽异兽、名胜古迹、风土人情、历史传统、轶闻趣事，古今中外，组成知识大世界，被称作“博物馆”。 秦牧的散文创作作者在谈天说地，谈古道今的知识趣谈中，寄寓着思想。比如 土地从今天的土地想到过去的历史。春秋时代晋公子重耳亡命途中捧着泥土叩拜上苍的故事古代皇帝封田地离乡别井的农民珍藏泥土中国劳动者为土地而战歌颂新时代建设者为建设新国土而付出的努力。3、追求“理趣”、寓教育于娱乐中他的笔法采取的是像老朋友在林中散步，或在灯下谈心那样的方式 。叙事抒情，娓娓动人，剖析事理，津津有味。语言平易、朴实、生动。4、 形散神不散的结构在结构上，既放得开
31、，又收得拢，把大量丰富的知识素材串引起来，始终围绕一个中心，这就是思想。 “散文虽散而不乱，全靠思想把那一切材料统一起来”。社稷坛抒情秦牧的创作不足作家独创的散文构架被当作创作模式固定下来时，不利于创作者自由自在的心灵世界的充分展开。而且，创作时“形”再散也要受“神”的制约，必须要受时代观念的控制，这样许多人生体验、生活图景如果与时代潮流不合拍就不能被展示，所以真正的“散”也不可能达到。以生活常识代替生命体验，四平八稳，逃避个性。三大家的散文创作杨朔：诗意盎然、清新优美刘白羽：激情澎湃、雄浑壮美秦牧：寓教于乐、理趣横生不足：个性淡化，艺术形式模式化十七年散文创作侧重政治教育，歌颂新人新事新风尚
32、，表现出浓郁的时代气息。基调高昂有力，激发了人们的斗志。由于始终从政治意识形态的角度来认识历史和现实，导致作家表现现实政11治的兴趣远胜于对生命的体验，自我消解在大我之中，散文创作缺乏创作个性，艺术技巧单一，模式化。思想内容空泛，存在矫情成分。第五章 十七年小说第一节 创作概述一、创作环境小说写什么和怎样写受新的政治意识形态和文化体制语境的限制。要求遵循 “典型化 ”原则，遵循以“为政治服务”为核心的文学观念，以阶级论、革命论为核心的“人”的观念。二、小说家的创作状态1、陷入创作困境转向：沈从文、钱钟书、张天翼消亡：茅盾、废名、丁玲空缺：张爱玲、徐訏二、小说家的创作状态2、无力的自我调整巴金、
33、张天翼、艾芜、沙汀浮泛、空疏二、小说家的创作状态3、主流创作解放区作家：赵树理、周立波、柳青青年作家：杨沫、梁斌、杜鹏程、李准、茹志娟、刘绍棠、王蒙三、小说的题材分类和等级题材关系到对社会生活的本质反映的程度的真实程度，也关系到“文学方向”确立的重要因素。表现“ 新的世界，新的人物”， “民族的、阶级斗争与劳动生产 ”的主题。不同题材类别赋予不同的题材价值：主要题材（重大题材）/次要题材（非重大题材）从社会生活领域划分：革命历史题材、农村题材、工业题材、知识分子题材、军事题材形态单一1、 革命历史题材小说讲述革命起源及胜利结局，注重表现英雄的献身精神、目标感和不屈意志。红旗谱 红日 红岩 林海
34、雪原 青春之歌 百合花2、农村题材小说讲述农村革命运动和农民的生存状态柳青创业史赵树理“锻炼锻炼”李准李双双小传3、非主流小说表现出质疑、批判现实的启蒙意识王蒙组织部新来的青年人宗璞红豆四、小说体裁 P25短篇兴旺 以小见大12长篇丰收 历史叙事第二节 革命历史小说一、史诗性叙事表现历史本质，结构宏阔，创造英雄形象，张扬英雄主义。红旗谱青春之歌红岩 梁斌红旗谱P30具有民族风格的中国农民革命斗争史诗朱老忠的英雄形象：“有勇有谋的农民英雄”“出水才看两腿泥”/“为朋友两肋插刀 ”将个人经验自觉置于主流意识形态的规制中，建构一体化文学。罗广斌、杨益言红岩P31大约十年的成书过程，是当代文学“组织生
35、产”获得成功的一次实践，创作动机充分政治化。以对革命的更具纯洁性的追求，来实现对这一历史时间的本质的讲述。青春之歌分析青春之歌P321、作者简介：杨沫（1914-1995 ） ，湖南湘阴人。“我的母亲整天醉心于她的写作，不管孩子，儿女情很淡。 ” 2、主题青春之歌是当代文学史上第一部正面描写共产党领导的爱国学生运动，塑造革命知识分子典型形象和优秀作品。讲述 1931 年“九一八”事变到 1935 年“一二九”运动的政治风云和事变。3、人物形象塑造林道静是一位从个人抗争走向革命道路的女知识分子典型。小说以林道静、知识分子为叙述主体，以林道静的成长历程（自我改造、追求精神解放）为主线。1）反抗（为
36、反抗包办婚姻，离开出走） 刚出场的林道静以“个人主义”的方式来反抗地主家庭为她安排的人生道路，以出走作为反抗手段。陷入困境，决定自杀（个人反抗的软弱无力） ，被余永泽救起。余永泽是在风云变幻的时代大潮中只图一己私利的人， “反角”、虚幻骑士英雄。衬托出林道静此时的幼稚。这个阶段显示了林道静与封建家庭、个人主义小家庭的决裂。2）追求（在共产党人的指引下追求革命）林道静在进行思想改造，争取精神解放的过程，不断接受着优秀共产党人的启示、诱导和帮助，这些人物在作品叙述中充当了助手的作用。首先出现的是卢嘉川，这是林道静和作者最喜欢的人物，虽是知识分子，但他又是一个革命者，一位精神英雄，作为林道静的精神导
37、师出现的，成为主人公追求革命的“精神拯救者”，唤醒其阶级意识。3)考验接受革命斗争的考验，散发传单，先后两次入狱，下乡参加斗争，参加学生运动，通过多种方式的革命行动，才使林道静的思想得到不断改造，小资产阶级的劣根性得到消除。这时又先后出现了两位充当助手的引路人：林红、江华。林红在狱中的坚强不屈，直接教育了林道静，林红在作品中被描写为一位如“希腊女神”般美的女英雄。而江华作为工人运动的领导者，帮助林道静完成了革命实践，江华是与林道静共同战斗的“革命英雄”，唤醒了她的斗争意识。134)命名林道静最终成为共产党员、历史主体主题青春之歌 是小资产阶级知识分子如何在党的指引下成为一个共产主义者的自豪表白
38、，是“一部知识分子的思想改造手册”。同时它讲述的更是一种权威话语：小资产阶级知识分子只有在共产党领导下，经历改造和考验，投身于党、献身于人民，才有真正的生存与出路，才能获得真正的解放。这是一种极端自觉的意识形态。4、红色的小资形象讲述了中国现代知识分子（小资产阶级）走上革命道路的故事林道静的形象凸现了革命精神秩序对革命的小资产阶级知识分子的内心世界进行“规划”和“塑造”的痕迹，以及在这过程中，小资产阶级知识分子如何抛弃个性化的自由主义成分，步入新的革命意识形态设定的精神“正轨”之中。4、红色的小资形象作者建构了一个“安全模式”：一个追求革命的小资女性如何被改造、被革命“考验”的故事，使之在排斥
39、小资文化的红色文化环境中得以面世。建构 “安全模式”：1）表现林道静对小资生活的“病态”的审美观念的排斥与厌恶服饰的简朴对灯红酒绿生活不适应2） “英雄化”的叙事处理 通过经历严酷的监狱生活，获得革命的资格认证。 到地主家“卧底”并配合农村斗争3）对爱情取向进行考验林道静与余永泽：以性爱为叙事支点的两种意识形态争夺战 林的出走原因：同居生活的乏味，余永泽的庸俗自私，卢嘉川的革命气质和斗争的浪漫林道静与卢嘉川：女性对情人的感受党和情人一体化，恋爱故事与追求革命的叙事图式同构化，投身爱人怀抱与献身革命的激情同步化以革命话语代替恋爱话语，淡化浪漫色彩性选择是以政治选择为最主要的出发点卢的牺牲缓解性选
40、择与政治选择之间的紧张关系林道静与江华：“感恩式的献身”按照意识形态的是非来约束爱欲的取向林道静的革命生活随着二人的结合，正式纳入江华作为化身的权威意识形态的正轨。在政治意识形态的规训下，性爱叙事被层层净化。作品的情爱描写一再被修饰得符合革命话语规范，但一女多男的关系，相对普遍的社会道德规则而言，又具有“越轨”的故事效应。4）女性主题的退却注重表现女性的心理体验，牵涉到女性命运的主题。林道静的爱情和婚姻遭遇，隐含着复杂的女性问题。但有关女性命运的主题因素，在作品中是被压抑、被淡化，被当作阶级立场、阶级意识的矛盾和转变的因素来处理的。5、关于青春之歌的讨论 P33中国青年报 、 文艺报 设专栏讨
41、论，杨沫迫于压力，重新修改，增加了描写与农民大众相结合的七章和北大学生运动的三章。尽管杨沫忠诚地企图表达知识分子思想改造是必由之路，仍没有达到时代的高度的期许。关于修改，文学史家有褒有贬，北大版当代文学概况认为修改失败：“农村七章游离于全书之外，对林道静的生活道路，性格发展，没有任何影响”。后三章， “性格没有发展”，顺应文艺批评潮流，作者缺乏农村生活经历，农村的阶级斗争写得不够自然。14批评者（郭开）以“阶级本质”的视角，敏锐地看到小说的表达与 “本质”的“纯粹”、 “彻底”之间的距离。支持者（巴人、茅盾）注重保护写实小说的“文学性”，出于对知识分子改造的后果的忧虑，为小说描述的某些非“纯粹
42、”的“自然性”辩护。6、 青春之歌的影响青春之歌 的出版在当时起到“教科书”的作用，在那个年代产生广泛深刻的影响。林道静的形象深受欢迎，有其特定背景，那一时代的青年深受当时的 理想主义的感召和鼓舞。林道静的道路和个性与这种理想主义是对应的，因此那一时代青年对林道静的热爱，也反映了他们追求精神解放的共同愿望和期望。二、个人抒情性叙事突出人性美、人情美孙犁荷花淀 纤细的笔触、细腻的情调茹志娟百合花 “清新俊逸”百合花分析一、作者简介 P37茹志娟是 50 年代少数几个用短篇小说形式来描写战争的作家之一。并以其独特的风格在十七年小说创作中独树一帜。她的作品以短小精致的结构、细腻独特的视角形成她独有的
43、“清淡、纤巧、含蓄”的风格。二、创作的心理动因反右斗争造成的对社会和家庭的影响使茹志娟十分苦恼， “不无悲凉地思念起战时的生活，和那时的同志关系。 ”“百合花是在匝匝忧虑之中，缅怀追念时得来的产物。 ”三、创作内涵表现出人性美、人情美。百合花 以战争为背景，描写部队一个年轻的通讯员与一位农村新媳妇之间圣洁的情感关系，写活了军民之间纯洁深厚的情意，表现了战争中令人难忘的纯洁的人际关系，与通过这种关系体现出来的人性美和人情美。四、叙事特色1、叙事角度：注重写细节，通过生活侧面写生活中的普通人，写日常生活中的 “家务事”、“儿女情”。很少写正面战斗场面，写的是战场边上，战场以外的事件，如借被子、枪筒
44、上的野菊花、门钩挂破衣服之类的细节。1、叙事角度主要人物（小通讯员和新媳妇）连名字也没有，也是普通人，作者没有按当时“英雄人物”的标准来刻画人物，而是在日常的生活场景中写他们人性中平常又真实的一面，如小战士的忸怩、羞涩、活泼。他们之间的故事并非轰轰烈烈，而是平淡如常，借被子误会牺牲补衣服献被子，在叙述这一段儿女情重在表现人物的精神品质。 2、叙事手法以“我”为叙述者。小说主要刻画了小通讯员和新媳妇之间的圣洁情感，但两者之间穿针引线的是小说叙事人“我”，从结构上说， 两个主人公是被言说者，他们的心理世界是从叙述者“我”的眼睛看出来或感受到的。通过叙事人“我”的视角和感受来推动情节发展。人物情感性
45、格逻辑的发展，而且通过写“我”的感想来暗示其他人物的内心世界，如“后悔”，叙事人的心理活动处处起到“借代”的修辞作用。 3、叙事结构结构细致严密，富于节奏感。15通篇一气贯穿，首尾灵活，前后呼应。五、语言特色字里行间充满委婉优美的诗情，具有女性特有的细腻和温柔的柔美风格，构成散文美和诗情美。侯金镜：“色彩柔和而不浓烈，调子优美而不高亢。 ” 欧阳文彬：“一朵纯洁秀丽的鲜花，色彩雅致，秀气清幽， ，韵味深长。 ”六、关于百合花的争论 P37茅盾等以之为例矫正当时短篇小说创作上的普遍性粗疏。对划一的时代美学风尚限制的背离。对规范性主题的成功表达使之受到肯定。战士的崇高品质和军民鱼水情的阐释框架，既
46、“窄化”了阐释的空间，也遮蔽了人物之间模糊暧昧的情感。三、传奇性叙事： 林海雪原作家简介：曲波（1923-2002）山东黄县人。1939 年参加八路军，任连队文化教员、指导员等职。1944年任大队长、团政委。1945 年指挥一支小分队在东北牡丹江地区的林海雪原的剿匪战斗。1948 年在辽沈战役中受重伤。1949 年调海军学校工作。1950 年转业，任铁道部工业局副局长等职。后曾任中国作家协会理事。1、 “传奇”的审美范式特征革命历史小说对传统的叙事体制的吸收和改造，以传奇性的叙事铺垫革命英雄的神性。铁道游击队 敌后武工队 烈火金刚 林海雪原P26讲求情节的离奇，人物经历的曲折，人物形象的鲜明性
47、和生动性，叙述方式的通俗性。从阅读效果看，传奇小说营造了一种强者的精神优势，使读者通过传奇英雄的强者目光，获得藐视敌人的虚拟能力，培养革命的自豪感，可以激发和培植读者的革命激情。2、 林海雪原的“传奇”性叙事作品以奇特新颖的题材内容，曲折离奇的情节故事强化了战争小说传奇性。作品讲述了 36 人的剿匪小分队深入林海雪原，与土匪巧妙周旋，派孤胆英雄杨子荣化装成土匪胡彪，打入匪巢， “突破险中险，历经难上难，发挥智中智，战胜魔中魔”，里外夹攻，全歼匪徒的惊险故事。故事跌宕曲折，波澜起伏。智取威虎山”一波三折，险象环生带先遣图闯入虎穴经受敌人考验、获得信任制定攻山计划小炉匠逃上山巧施离间计、随机应变、制服敌人攻山成功3、传奇英雄的神奇风采A 神奇表现：特殊的战斗本领，单枪匹马，神出鬼没，不遵守常规战争规则，与敌人巧妙周旋，具有革命英雄主义。传奇英雄的侠义性杨子荣：智勇双全，具有高超的战斗技巧和绝对的斗争自信心。革命者/土匪的双重身份造成的分裂状态展示了另类的江湖世界。传奇英雄的侠义性黄子平：“土匪黑话被官方红话所收编征服，相对于正统叙述的旗帜鲜明，这套话语的含混暧昧却产生某种魅力，既暗示了另类生活方式，也承继了文化传统中对越轨的江湖世界的想象和满足。 ”B 英雄的神性光辉以革命意识形态为准则规约英雄的传奇性，突出英雄的“阶级觉悟”。
