1、王禹偁（chng）（9541001），字元之，济州巨野（今山东省巨野县）人。宋太宗太平兴国八年（983年）进士，官至翰林学士，遇事敢言，因此屡遭贬谪。他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风的优秀作家之一，诗文风格平易朴实，反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路。著有小畜集、小畜外集。 背景材料本文写在王禹偁第二次贬官期间。公元997年，刚即位的宋真宗把王禹偁召回京师，从而结束了他的第一次贬谪生活。但是，王禹偁依旧直言敢谏，不畏权贵，跟宰相张齐贤、李沆产生了深刻矛盾。所以时隔一年，正当千家万户送旧迎新、京城内外爆竹声声的大年三十，王禹偁再一次“拜受”了贬官诏
2、令。第二年暮春三月，他怀着无限怅恨离开开封。公元999年的中秋佳节，身在湖北黄州的王禹偁，眼望着溶溶月色，禁不住千思万虑涌上心头，奋笔写下了此文。,作者及写作背景介绍,课文第二段中，作者在描写竹楼视听之美时，为什么略写所见之景，而侧重于从听觉角度来写声音？ 从声音角度更能体现竹楼的独特之处，由于竹的共鸣效应，竹楼里的音响效果不同寻常，作者认为这些和谐宜人的美妙声音“皆竹楼之所助也”，体现作者对竹楼的喜爱，及作者恬淡高雅的志趣；以声写静，更加突出了竹楼环境的清幽宁静，这正是作者选择在“雉堞圮毁，蓁莽荒秽”的偏僻角落里修建竹楼的原因所在，那就是寻求宁静，可见作者虽身处困境，心灵却依然平静，表现了作
3、者在困境中持守高洁的气节和处变不惊、淡泊宁静的心态。,探究 体悟,探究 体悟,从课文第三段中，我们从作者的闲居生活中看到一个什么样的作者形象？ 闲居所著之装身披鹤氅，头戴华阳巾，俨然隐居之士。闲居之乐读书，赏景，饮酒，品茶，送夕阳，迎素月，这样的生活在作者看来是一种美好的境界。在这里，我们看到的是一个超然尘世之外，与自然为伍，与日月相伴的作者形象，表现出作者身处逆境而豁达自适的乐观情怀和对名利纷扰、富贵宦达的厌弃。身落尘网里，新在从容中。,在课文第四段中，作者将自己的竹楼与四大名楼作对比的意图何在？ 以楼明志。四大名楼高大华丽，却是藏污纳垢之处，我之竹楼虽然简陋，却尽显高雅；声色歌舞乃昏庸权贵
4、和俗夫之事，非骚人之事；骚人自当持守高洁。于对照之中，再显淡泊的志趣。,探究 体悟,在课文第五段中，“岂惧竹楼之易朽乎？”与“庶斯楼之不朽也”是否矛盾？其中蕴涵了作者增样的感情？ “岂惧竹楼之易朽乎？”是埋怨之语，四年之间，奔走不暇，可谓命运多舛，透出作者淡淡的无奈与哀怨；也是旷达之语，虽命运多舛然居竹楼一日，就当持守淡泊清雅一日，不必忧虑竹楼之朽。“庶斯楼之不朽也”则是对后人的深沉嘱托，也是旷达语。天下际遇坎坷却不肯流于世俗，不肯丧失品格的贤士很多，竹楼为我所建，也是为天下同命运的贤士所建。若后人知我修建竹楼的良苦用心，修葺使它不朽，则意味着不以物喜，不以己悲的贤士品格不朽。这样，无论“我”
5、今后命运如何，都可告慰于心了。作者力图以自己在艰难中对淡泊清高的执着去感动天下贤士，使得这种品格得到升华。竹楼不朽，贤士的精神不朽！,探究 体悟,竹楼之美 美在宁静 (环境幽静 心灵宁静)竹楼之乐 乐在雅趣 (心归自然 远离尘俗)竹楼之雅 雅在高洁 (环境幽雅 为人儒雅 情趣高雅) 身处逆境 持守淡泊 庄重高洁,竹 楼 寄 情,官舍竹（王禹偁）谁种萧萧数百竿，伴吟偏称作闲官。 不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。 声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。 明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。,同样是在黄州，同样是遭贬谪的命运，同样是豁达自适的胸怀，苏轼寄情于雄伟壮丽的赤壁，而王禹偁则对黄州遍地生长的竹子情有独
6、衷，这是为什么呢？竹子是人格力量、人格理想的象征。,探讨,竹颂,苏轼说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。” 清代名人郑板桥说：“盖竹之体瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。” 其题画竹中赞竹“未成出土先有节，纵凌云处也虚心”其著名的竹石诗曰： 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东南西比风。,竹子-竹楼,栖身之所,心灵宅宇,(高雅 坚韧 有节),身处困境方正高洁淡泊宁静,托物言志,梅花王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪， 为有暗香来。梅花不畏严寒冰清玉洁作者坚强高洁的人格,托物言志的诗歌,画菊
7、南宋 郑思肖 花开不并百花从, 独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死， 何曾吹落北风中。菊花傲然不屈作者誓死不向元朝统治者屈服投降的坚贞节操,托物言志的诗歌,石灰吟（于谦）千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。,卜算子咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。,托物言志的手法.清丽自然的语言.(与竹之素淡高雅相契合)骈散结合的句式.(整齐和谐之中见参差,使语言更加自由流畅.),艺术特色,选取一个物象,挖掘其象征意义,以托物言志的手法写一篇随笔.,作 业,黄州新建小竹楼记,作者简介,王禹偁,字元之,济州巨
8、野人,家世务农,出身清寒,太平兴国八年进士,历任右拾遗、左司谏、知制诰等。“遇事敢言，喜臧否人物”，故“八年三黜”，作三黜赋抒发其“屈于身兮不屈于道，虽百谪而何亏？”之志。,王禹偁的文学主张,一、主张诗歌创作要继承杜甫、白居易的现实主义传统，散文取法韩愈、柳宗元的古文风格。二、主张“传道而明心”。,王禹偁的作品,诗文集小畜集，佚文集小畜外集。 代表作： 诗歌：畲田词五首。 散文：待漏院记、黄州新建小竹楼记、唐河店妪传。,写 作 背 景,一、除夕遭贬，中秋作文，大喜大悲的心路历程。 二、竹子的象征意义：虚心有节，凌寒不凋。,黄州之地多竹楼,黄州之（这）地多竹，大者如椽。竹工破之（它），刳（音k，
9、削）去其（它的）节，用（用来）代陶瓦，比（所有）皆然（这样），以（因为）其（它）价廉（价格低廉）而（而且）工省（节省工时）也。,竹楼的位置和环境,子城(大城外的小城)西北隅(角落),雉堞(城墙)圮毁(坍塌),榛莽(灌木丛生)荒秽(荒凉、肮脏）。因（就）作小楼二间，与月波楼通（连接）。,竹楼的四季美景,远吞山光（极目远望，群山的秀色尽收眼底），平挹江濑（平视左右，江上的流水好象伸手就可以舀起）。幽阒（幽静）辽夐（辽阔），不可具（全部）状（描绘）。夏宜急雨，有瀑布声，冬宜密雪，有碎玉声。,竹楼的情趣,宜鼓瑟,琴调虚畅（清虚和畅）;宜咏诗,诗韵清绝（清脆极了）;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶,矢声铮铮然
10、:皆竹楼之所助也。,主人的生活,公退（下班后）之暇（空闲时间），披鹤氅（鸟羽做的风衣），戴华阳巾，手执周易一卷，焚香默坐，消遣（排除）世虑（世俗的思想）。（除了）江（长江）山（群山）之外，第（只）见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待（等到）其（我）酒力醒（酒醒），茶烟歇（散尽），送夕阳，迎素月（明月），亦谪之胜概（上好的风光景象）也。,天下名楼及其主人的生活,彼（那）齐云、落星，高则（倒算是）高矣，井干、丽谯，华则华矣！止（只）于（用来）贮（收罗）妓女（歌女）、藏（汇集）歌舞，非骚人（文人）之事，吾所不取（选择）。,朽与不朽,吾闻竹工云：“竹之（结构助词，无实义）为（做）瓦，仅十荏（年），若重覆（盖两
11、层），得（能够）二十荏。”噫，吾以（在）至道乙未岁（公元995年），自翰林出（外放）滁上，丙申（996年）移（平调）广陵（扬州），丁酉（997年）又入（内调）西掖（中书省）。戊戌岁（998年）除日（腊月三十），有齐安（黄州）之命，己亥（999年）闰三月到郡。,四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎？幸（希望）后之人与我同志（志向相同），嗣（继承）而葺（修葺）之，庶（万幸）斯楼之不朽也。,本文的思想内容,守正不阿的精神气节随遇而安的生活态度,文中的三组对比,一、竹楼与名楼的对比,二、楼主人的对比,三、物质的易朽与精神的不朽的对比,宋初 “三体” 白体,王禹偁（9541001）字元
12、之。巨野人。家世务农，出身贫寒。29岁进士。曾官右拾遗、左司谏、翰林学士，三任知制诰；八年内曾三次贬谪外放。仕途坎坷。晚年贬黄州知州，人称“王黄州”。,宋初 “三体” 白体,为人刚正不阿。“遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。”多遭贬，久任地方官，了解民生疾苦。今存诗580余首。有三类诗值得重视： 疾苦感喟诗。 如感流亡 如对雪：,宋初“三体” 白体 王禹偁,先写自己冬雪无事、饮食无忧的闲暇安逸生活。接写联想到河溯民、边塞兵寒冬的劳苦。最后反躬自责，深感惭愧。有学者对此诗颇有微词。我们认为既有不足处，也有可贵处。是宋代第一个将诗歌创作转向现实人生的诗人；是宋代现实主义文学的先驱。,宋初“三
13、体” 白体 王禹偁,长篇抒怀诗。开宋诗散文化、议论化之先声。写景抒情诗。笔调清丽，语言晓畅，抒情自然。,村 行 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。,宋初“三体” 白体 王禹偁,王禹偁诗歌表现出三种倾向（特色）：现实主义的创作精神。散文化、议论化的表现手法。平易畅达的风格。清吴之振评曰：“独开有宋风气。”,第二节 宋初复古思潮,晚唐五代至北宋初期，流行浮华骈文。四六骈文号为“时文”。真宗下诏，斥其“侈靡滋甚，浮艳相高；忘祖述之大猷，竞雕刻之小巧。”有人出来抵制时俗文风，以复兴古道古文为己任。如：,
14、第二节 宋初复古思潮,先有 柳 开（9471000，原名肩愈，字绍元） 王禹偁（9541001，字元之，巨野人）后有 姚 铉（9681020，字宝臣，庐州人） 穆 修（9791032，字伯长，郓州人）他们尖锐批评了流行时文：,第二节 宋初复古思潮,柳开：“华而不实，取其刻削为工，声律为能。”（上王学士第三书）穆修：“今世士子习尚浅近，非章句声偶之辞不置耳目，浮轨滥辙，相迹而奔。”（答乔适书）他们主张：崇道、尊韩。但由于理论上重道轻文，创作上又很薄弱，故未能产生大的影响。,第二节 宋初复古思潮,复古者中，王禹偁有所不同： 理论上，不把文章只看作是传道的工具。答张扶书：“夫文，传道而明心也。” 明心，即表达内心情感、个人性情。既如此，就应“使句之易道，义之易晓。”,第二节 宋初复古思潮,写作上，不一概反对、摒弃骈语。而是骈散结合，避免生涩词句，注意音节和谐文，运笔清雅流畅，有“简雅古淡”之风。待漏院记黄州新建小竹楼记等是其名篇。从创作实际看，北宋文主要就是沿着王禹偁的方向发展而形成自身风格的。,
