1、导入新课,孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被世俗烦扰的双眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回复平静，使尘世的烦恼成为过眼云烟。千年往事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次兰亭盛会中体悟到了什么呢？他想通过这篇序文传达出哪些人生感悟呢？让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的兰亭集序吧！,集序,王羲之,学习目标,1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。,重点：
2、1、有感情地诵读全文，并能背诵。2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。难点：认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。,兰亭集序（神龙本）,唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,王羲之其人其书其事,王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,王羲之像,2、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家
3、，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。,兰亭集序（局部）,王羲之黄庭经墨迹(唐临本）,姨母帖,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。,羲之其事,翻译课后第四题,2、羲之其事,（1）袒腹东床,晋代的大士族郗(ch)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个
4、个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。,袒腹东床,因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。,晋书王羲之传记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”,（2）鹅池,王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱
5、，算是我对你的补偿吧。”,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。,鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你
6、帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。,（3）以书换鹅,王羲之以书换鹅图,背景介绍,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一
7、席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。,文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。,文体知识
8、,兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”（b）是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,中国书法圣地绍兴兰亭,被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。,兰亭介绍,“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成
9、残字。,“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。,流觞亭,“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。,右军祠,王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。,“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。,御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。,“御碑亭”的精雕石狮,碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。,荷叶青蛙跳池砚,兰亭书法博物馆的“古砚展”。,传统习俗,元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋
10、：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。,每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。,兰亭风景,暮春之初,时间是：,群贤毕至,人物是：,崇山峻岭,景物怎样？,茂林修竹,景物怎样？,清流激湍,景物怎样？,流觞曲水,在干什么？,畅叙幽情,在干什么？,整体感知,第一部分（1、2自然段）：,兰亭优美的自然环境。,表达方式： 先叙述：然后描写：,叙事、写景,集会的时间、地点,整体感知,第二部分（3、4自然段）：,乐与忧、生与死的感慨。,表达方式：由欣赏，引发出：,抒情、议论,良辰美景、流觞畅饮,时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之
11、初。活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。,修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）,明 文徵明兰亭修禊图,吴道子萧翼赚兰亭图卷,生词注音,癸丑（ ）会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ）流觞（ ） 骋怀（ ）放浪形骸（ ）趣舍万殊 ( )一契（ ）嗟悼（ ） 彭殇（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长
12、咸集。,春季的末一个月，阴历三月,都,县名,举行，做,的,都,众多,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,高,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器，代指音乐,盛况,作诗,喝酒。,流觞曲水,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲
13、水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,第2自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！,集会盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右。,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗
14、气清，惠风和畅,人物,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可 乐 也,群贤毕至，少长咸集,人贤,辰良,事趣,赏心,作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?,景美,信可乐也,情真,4、作者为何说“信可乐也”？,良辰：暮春之初 惠风和畅人贤: 群贤毕至 少长咸集美景: 清流激湍 映带左右乐事: 曲水流觞 畅叙幽情赏心: 仰观俯察 游目聘怀,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。,助词，引起下文,取独,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,随着,虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所 遇，暂 得于己，快然自足，不知老之将至；,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事物,取向,自得,及
15、其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,等到,过去,到达，动词,附着,因,指“向之”句，它,到、及,自然,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈
16、迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,“生死”是有根本差别的，“彭殇”也不能等量齐观。王羲之面对良辰美景友好相聚，感受到人生乐趣，但“盛事不常”，生命有限，不胜感慨！由此想到古人的话，“死生亦大矣，岂不痛哉！”对生与死的问题发表对庄子生死观的看法，对“一死生”“齐彭殇”观点开展了批判，认为是“虚诞”和“妄作”（即面对事物枯荣盛衰的无可奈何。,全晋文所收王羲之的杂帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6岁时，父亲下落
17、不明，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之乎？面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢？）。,岂不痛哉!,痛什么 ？！,2.俯仰人生,为何而痛?,俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽,死生亦大矣 岂不,思考：乐之因，痛之由，悲之源,哉,人生短暂之痛,世事无常之痛,往事不再之痛,生死难测之痛,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,符契。两
18、半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,的原因,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，
19、但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。,悲什么？,悲夫！,（今之视昔） 今（我）（后之视今）,3.俯仰古今，悲在何处?,每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者， 亦将有感于斯文,千古同,作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大,思考：乐之因，痛之由，悲之源,悲夫,兴感之由 若合一契,临文嗟悼 不能喻之于怀,一死生为虚诞 齐彭殇为妄作,后之视今 亦由今之视昔,以今及古以今推来沧桑感、厚重感,理清思路：,修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致一也足以极视听之娱夫人之相与,二、整理重点实、虚词,
20、古代的一种风俗。修，做,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,的原因,动词，穷尽,交往,或取诸怀抱，悟言一室之内曾不知老之将至况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文,有的人；之于；会面,乃，竟,动词，至，及,面对；明白,本来；动词，把看作一样,动词，把看作相等,原因,如同，好像,对；这,词类活用：,名词活用为动词：,一觞一咏觞：喝酒。,形容词活用为名词：,群贤毕至贤：有才有德之人。,少长咸集少：少者；长：长者。,死生亦大矣大：大事。,数词活用为意动：,固知一死生为虚诞一：用作动词，看做一样。,齐
21、彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。,意动用法：,使动用法：1）引以为流觞曲水，2）所以游目骋怀,句式：,介词结构后置：,会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）,不能喻之于怀（于怀不能喻）,亦将有感于斯文（于斯文有感）,定语后置：,仰视宇宙之大（广大的宇宙）,俯察品类之盛（丰富的万物）,1、请按下列要求找出与兰亭集有关的语句,A、说诗的产生：,三、课内练习：,B、说诗集的由来：,C、说编集的意义：,（“一觞一咏”）,（“列叙时人，录其所述”）,（“后之览者，亦将有感于斯文”）,2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。,A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）,B、引以为流山曲水，列坐
22、其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）,C、清流激湍，映带左右（ ）,D、情随事迁，感慨系之（ ）,E、临文嗟悼（ ）,写景,叙议,写景,抒情,抒情,3.默读浏览全文，讨论课后练习二,诗集的由来句子：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（内容的产生）。“故列叙时人，录其所述”（诗集的行成）。编集的目的句子：“后之览者，亦有感于斯文”。,四、理清思路：,1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。,动词：俯仰,2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？ （学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）,信可乐也。（第2段）岂不痛哉。（第3段）悲夫 （第4段）,思路：,天地,人生,古今,乐,痛,悲
23、,1 段,2 段,3 段,快乐主要表现 在以下几个方面,群贤集 崇山右 一觞情 天朗畅 仰观娱,信可乐也！,（诗意地栖居）,人和,美景,赏心,良辰,乐事,千古同悲,人生苦短命运难测,良 辰美 景赏 心悦 事,乐,痛,悲,写作特点,记叙、描写、议论、抒情相结合,句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致,1、思考：作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛转悲，为什么会有这样的变化？,以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。,一、探究阅读,3、
24、作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）,“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” （曹操短歌行）“人生一世间，忽若暮春草” （徐干室思）“但恐须臾间，魂气随风飘”。 （阮籍咏怀）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” （王勃滕王阁序）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” （苏轼前赤壁赋）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” （毛泽东采桑子重阳）,生命不长，人生不可不努力。,1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。,问题探究,2、这段话语言有什么特点?
25、记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。,3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”,4、作者为何说“信可乐也”？ 良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。,5、第三自然段所议论的问题是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段中，
26、作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。,7、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚
27、诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。,文体知识,兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”（b）是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,8、为什么说这是一篇书序？,作诗的理由,作诗的情形,成书的经过,成书的意义,借题发挥,（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）,（后之览者，亦有感于斯文）,（修禊事也，群贤毕至）,（故列叙时人，录其所述）,（诗人的生死观）,对偶修辞,句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。 例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。 例如：崇山峻岭，茂林修竹。 群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。 例如：或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。,引用,1.“不知老之将至”论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2.“死生亦大矣”庄子德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”的作用。）,
