1、,第12课 师 说,语文版 第四册,学习重点,1记：背诵本文，积累重要的文言基础知识，背诵韩愈名 句。2读：学习借鉴本文正反对比的论证方法。3写：运用对比论证的方法进行写作训练。4练：掌握介词结构后置句。,作者,韩愈(768824)，字退之，唐代河阳(今河南孟州)人。因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。韩愈二十五岁中进士，累官至吏部侍郎。著有昌黎先生集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。,他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。,1.字音识
2、记(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题),(1)句读( ) (2)郯子( ) (3)官盛则近谀( )(4)苌弘( ) (5)师襄( ) (6)李氏子蟠 ( )(7)老聃( ) (8)经传( ) (9)无长无少 ( ),du,tn,y,chn,xin,pn,dn,zhun,zhn,2涵咏词义,(1)古之学者必有师：求学的人。(2)君子不齿：不屑与之同列，表示极端鄙视。(3)其贤不及孔子：比得上。(4)余嘉其能行古道：古人从师学习的风尚。,3识记文言实词和虚词,(1)通假字,师者，所以传道受业解惑也：通“授”，传授。或师焉，或不焉：通“否”。,(2)一词多义,古之学者必有师：老师吾从而师之：名词
3、的意动用法，以为师吾师道也：学习或师焉，或不焉：从师,传,传道受业解惑也：传授师道之不传也久矣：流传六艺经传皆通习之：传文，解释经书的著作,师,(3)虚词归纳,耻学于师：介词，表示处所、方向，从、向其皆出于此乎：介词，表示处所、方向，从、在于其身也：介词，表示对象，对、对于师不必贤于弟子：介词，表示比较，比不拘于时：介词，表示被动，受、被,于,人非生而知之者：代词，代指“事理”吾从而师之：代词，相当于现代汉语的第三人称代词“他”作师说以贻之：代词，指“李氏子蟠”道之所存，师之所存也：定语“道”“师”与中心语“所存”之间的结构助词，作用相当于现代汉语中助词“的”郯子之徒：助词，可译为“那样的”百
4、工之人：助词，可译为“那样的”师道之不传也久矣：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译句读之不知，惑之不解：结构助词，宾语前置的标志，可不译,之,【答案】,“说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？请你列出本文的结构提纲。,1古今异义,(1)古之学者必有师古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。(2)小学而大遗，吾未见其明也古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。(3)今之众人古义：一般人，普通人。今义：大家，许多人。,(4)吾从而师之古义：两个词，动词“从”和连词
5、“而”，跟从并且。今义：连词，表目的或结果。(5)师不必贤于弟子古义：不一定。今义：不需要。,2词类活用,(1)吾从而师之：名词的意动用法，以为师(2)吾师道也：名词用作动词，学习(3)师道之不传也久矣：名词用作动词，从师(4)巫医乐师百工之人，不耻相师：名词用作动词，学习,(5)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃：名词的意动用法，以为师(6)耻学于师：名词的意动用法，以为耻辱，认为是耻辱的事情(7)是故无贵无贱，无长无少：都是形容词用作名词，尊贵的人，低贱的人，年长的人，年少的人(8)是故圣益圣，愚益愚：都是形容词用作名词，圣明的人，愚昧的人,3特殊句式,(1)师者，所以传道受业解惑也：判断句(2
6、)道之所存，师之所存也：判断句(3)不拘于时：被动句(4)句读之不知，惑之不解：宾语前置句(5)而耻学于师：介词结构后置句(6)师不必贤于弟子：介词结构后置句,4翻译句子,(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：(3)位卑则足羞，官盛则近谀。译文：,因此无论(地位)高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的(地方)，就是老师存在的(地方)。,圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？,(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻；(以)官位高(的人为师)，就近乎谄媚。,【答案】(1)排比对偶句。 本文多用排比和对偶
7、句，如“生乎吾前；生乎吾后”“古之圣人；今之众人”。这种句式的运用，形式整齐，气势如虹，增强了表现力。 (2)连珠句。连珠，又称顶真、蝉联，即用上一句的结尾字，作下一句的开头，首尾相连。本文这样的例子很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑？惑,【点拨】,5本文在语言上运用了排比对偶(也称对举、排偶)句、连珠句，以及丰富的语气词，收到了很好的效果。请结合具体的句子加以赏析。,鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧,而不从师”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。 (3)丰富的语气表达。 本文运用了“嗟乎”“呜呼”这样的语
8、气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限制语句表示结论的无可置疑。第二段一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。,“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”是讽刺感叹语气。这种错综复杂的语句，使议论更生动，说理更深刻。,【点拨】,6如何理解本文思想的进步性？,【答案】韩愈在师说中的创新，在内容上至少有三点： 一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句
9、读”的“受(授)业”，扩大到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。 二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。,分析概括作者在文中的观点态度,三是在“道之所存，师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴
10、素的辩证唯物论的思想光辉。,7对比论证的方法使得论点突出，通过对比，能形象鲜明地突出你的论点。如果是正反对比，可以丰富你的文章，使你的文章变得完整，且让人感觉材料丰富且有说服力。请以“坚守”为话题，运用对比论证的方法写一段议论性的文字。(300字左右),【答案】(示例)坚守正直，“苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。坚守正直，人生才气象峥嵘，风采绚丽。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这是一代先哲对世人的鞭策。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是一代良吏对自己的箴规。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这是一代忠臣对生死的抉择。屈原正道直行，自沉汨罗，一,篇离骚震撼天地，万古流芳；司马迁刚正不阿，秉笔直书，一部史记彪炳史册，成为绝唱；林则徐宁折不辱，虎门销烟，一炬烈焰照耀神州，惊破敌胆；张志新甘为玉碎，反抗强权，一腔热血倾洒刑场，染红真理。是啊，多少仁人志士挺起正直的脊梁，撑起了华夏一片明净的蓝天。媚俗的笔墨写不出传世的文章，伪饰的包装掩不住猥琐的心灵。秦桧夫妇长跪于岳王墓前，洪承畴遗臭青史，汪精卫断魂东洋不守正直，欺世盗名，变节失贞，为虎作伥，必然遭到历史的唾弃！,
