1、第14课 孔孟两章,论语,季氏将伐颛臾,春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。 成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理诗书等古代文献。,孔子（前551前479）,论语,儒家思想最重要的经典著作。是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书，是孔门弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的，为语录体。内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。,关于 仁 礼,“仁”是孔子哲学思想的核心。仁的含义主要有两层：一是“仁者爱人”，
2、二是“克己复礼为之仁”。 孔子主张“以礼教民”， 注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段。他谴责破坏周礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞于庭”极为愤慨, 说“是可忍,孰不可忍也”。,将： 尚未实现的事情，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。,伐： 攻伐，明目张胆动用暴力，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以季氏之伐是非正义之战。,季氏将伐颛臾,时代背景,春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件：“三桓犯上”。鲁庄公有弟三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三桓势力逐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公
3、室瓜分，为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。,春秋时期 等级制度,王（朝）,诸侯（国）,大夫（家）,思 我所理解的孔子反复辩难,师生对话,孔子/冉有季路/季氏关系,权臣,家臣（学生）,老师,季氏,冉有、季路,孔子,争权夺利,礼治仁政,季氏将有事于颛臾,冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，下文又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。,冉有：,孔子,冉求，恐怕该责备你吧？先王以为东蒙 主且在邦域之中矣是社稷之臣也,不可伐,不必伐,不当伐,孔子列举三点理由，坚决反对讨伐，对二人当面斥责。,两个重点句式,无乃与测度语气句译为：恐怕吧尔是过，宾语前置，过尔，责备你。,何以为
4、反问语气句译为：为什么要攻打,冉有,夫子欲之，吾二臣者皆不欲也,冉有推卸己责，尚 有未尽之言。,陈力就列 ，不能者止。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相 矣？ 虎兕 出于柙 ，龟玉毁于椟 中，是谁之过与？,孔子,孔子先列史官名言以证其位，继喻盲人走路之无相，再喻物器之失与毁，据理力争。,冉有,今夫颛臾，固而近于费 。今不取，后世必为子孙忧。,冉有以“固”、“近费”为由，终于和盘端出当取的观点。,由与求也，相夫子 远人不服，而不能来也； 邦分崩离析，而不能守也； 而谋动干戈于邦内。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙 之内也。,孔子,孔子一改往日的温良恭俭让，当仁不让地直陈己见。他主张仁政、正名、
5、克己复礼，敏锐地看到季孙氏借此削弱鲁君势力的目的。,求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。,几个重点句子,君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。译：品德高尚的人最厌恶那种不说“自己想要这么做”，却一定要找个借口来搪塞的做法。夫：代词，那，句中位置。疾：谓语。,不患寡而患不均，不患贫而患不安,所说实际上是均贫富，讲安定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。历史地看，孔子的均贫富的思想仍然具有积极意义。,成语,陈力就列既来之，则安之分崩离析萧墙之内祸起萧墙,古人一般房屋建筑结构,一辩,且在邦域之中矣先王以为东蒙 主是社稷之臣也,二辩,陈力就列，不能者止,虎兕出于柙龟玉毁于椟,三辩,君
6、子疾夫舍,均无贫和无寡安无倾,明之以礼,晓之以理,言之以德 政,忧在萧墙之内,孔子之辩难,总结,思想内容方面写作技巧方面,孔子的仁政思想；孔子敏锐的政治洞察力。以理服人的辩驳艺术。,百世师表,寡人之于国也,孟子,千秋亚圣,孟子，是儒家学派继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。,孟子名 ，字 时期邹国人， 家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,儒,孟子的思想要点：,1、行王道，制民产，省行薄赋，申孝悌之义；2、民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻；3、“性善”论：认为人的本性是善的，人皆有
7、不忍人之心。,思考：,这次对话是围绕什么问题展开的？, 民不加多,（程度副词，更）,请以战喻,用来,填然鼓之,活用做动词，击鼓,兵刃既接,接触，交锋,已经,直不百步耳,只是，不过,无,通“毋”,罢了,弃甲曳兵而走,拖着兵器,惠王,孟子,民不加多？（移民移粟）,以五十步笑百步，何如？,不可,无望民之多于邻国。,（巧设圈套）,（走进圈套）,孟子比喻说理的妙处,一、热点问题，便于启发,二、避其锋芒，迂回说理,三、作好铺垫，便于析理,施仁政行王道,不违农时,数罟不入洿池,以时入山林,树之以桑,无失其时,勿夺其时,申之以孝悌之义,保民、富民,养民、教民,（王道之始）,（王道之成）,数罟不入洿池,斧斤以时
8、入山林,谷不可胜食也,不违农时,是使民养生丧死无憾,耽误,季节,粮食,尽,密网,按照,这样,作动词，办丧事,树之以桑,无失其时,谨庠序之教,颁白者不负戴于道路矣,未之有也,作动词，种植,通“毋”,作动词，认真从事,宾语前置，未有之也,通“斑”,食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,王无罪岁,吃,食物,约束,通“途”,散发,年成,归罪，责备,斯天下之民至焉,则,归顺,狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）,涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器,爱民,除暴政,对比,比喻,以民为本,保民、富民,养民、教民,本文写作特色,孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,结构严谨,善用比喻,气势充沛,
