1、瓦尔登湖课件,(美)梭罗,瓦尔登湖,19世纪美国文化巨匠中的“异人”,梭罗（1817-1862） 美国浪漫主义时期散文家，超验主义（强调直觉作用，对纯朴的农村生活、丰富深邃的大自然、荒芜人烟的旷野丛林一往情深）的中心人物之一。 梭罗生性独立高洁，一生憎恶强暴不公，同情贫苦大众。他与孤僻结伴，常常是一个人。1845-1847年隐居山林，1854出版了瓦尔登湖。,走近作者,课文赏析,本文节选自梭罗的瓦尔登湖中的“湖”。文章细腻地描写了瓦尔登湖的湖光山色。文章一开始介绍瓦尔登湖的面积、环境等情况。接着细腻地描写瓦尔登湖的颜色，随着远观近看，四季流转，气候变化，湖水呈现不同的颜色，让人觉得奇妙无穷。之
2、后，又反复描写了湖水的清澈纯净。在这里，一切都是纯洁无暇，自然本色，未经任何污染。作者娓娓道来，使人觉得作者之心与这一派美丽幽静的自然景象融为一体。瓦尔登湖之景随着季节的流转而变迁，而作者之情却始终如一。纯净的湖水正是作者心境的反映。 最后一个段落，作者感叹随着世事的更替，曾在湖边饮用过湖水的部落一个又一个消失了，但湖水依旧清纯、碧绿。这个早已存在的瓦尔登湖被人遗忘了，但它依然坚持着自身的纯洁。 瓦尔登湖中的描写充满诗意的情趣。它没有华丽的语言，一切都只是平平道来，就像瓦尔登湖那样平淡、感性和透明，给人视觉神经的冲击和心灵感受。只有当作者荡涤所有尘世的杂念，与瓦尔登湖的自然之美融为一体，才能对
3、那一泓如许清澈的湖水的体察做到细致入微，并且充满着诗意，给人宁静致远的力量。,语文网中网 ,“（它）是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书，它是一本寂寞的书，一本孤独的书，它只是一本一个人的书，如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。” 徐迟译序,经典书评,“瓦尔登湖是一本超凡入圣 的好书，严重的污染使人们丧 失了田园的宁静，所以梭罗的 著作便被整个世界阅读和怀念。” 英国女作家 乔治艾略特,经典书评,泉眼高悬在我的哲思之上,我并没有在梦乡让一行诗显得荣耀，我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风；在我的手心里，是他的碧水，是他的
4、白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。梭罗,创作心语,像梭罗一样追求明朗宁净生活的海子,北京大学毕业的青年诗人海子,从明天起, 做一个幸福的人喂马, 劈柴, 周游世界从明天起, 关心粮食和蔬菜我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开 从明天起, 和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人, 我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我也愿面朝大海, 春暖花开,1845年，28岁的梭罗带着一把斧子走进森林，选择了逐己于江湖的存在方式：在宁静的瓦尔登湖畔，在清冷的月光下，一个人独居于木屋中，过着从容不迫
5、的生活渔猎、耕耘、沉思、聆听自然的教诲。,文本背景,四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛,美丽清澈的瓦尔登湖,那时我了解了所谓“玻璃似的湖面”是什么意思了,美丽清澈的瓦尔登湖,湖的现象是何等的和平啊！人类的工作又像在春天里一样的发光了。,美丽清澈的瓦尔登湖,细看那圆圆的水涡，那些圆涡一刻不停地刻印在天空和树木的倒影中间的水面上，要不是有这些水涡，水面是看不到的。在这样广大的一片水面上，并没有一点儿扰动，就有一点儿，也立刻柔和地复归于平静而消失了。,美丽清澈的瓦尔登湖,在湖水激荡的时候就看不到掠水虫和水蝎了,美丽清澈的瓦尔登湖,秋天里，在这样一个晴朗的天气中，充分地享受了太阳的温暖，在这
6、样的高处坐在一个树桩上，湖的全景尽收眼底,美丽清澈的瓦尔登湖,这里像一个圆形剧场，水上可以演出些山林的舞台剧。,美丽清澈的瓦尔登湖,我记得我第一次凝望这一片湖水的深处时，隐约看到有很多大树干躺卧在湖底，若非大风把它们吹折的，便是经砍伐之后，停放在冰上,美丽清澈的瓦尔登湖,另一座林子已经跳跃了起来，在湖边依旧奢丽地生长 。,美丽清澈的瓦尔登湖,作者通过细腻描写瓦尔登湖美丽的湖光山色，展现了他对大自然的不同寻常的丰富感受和与大自然亲近的天性，表达了他皈依大自然的心愿和对破坏大自然行为的斥责。,主题初悟,语句,1.“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。”最有表情：景物变化多样，生动迷人 “湖所产生的
7、湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。”,2. “望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。” 湖像一面镜子，可以映照出人的自然天性来。 进入工业文明后，人的本性被压抑、扭曲，不能与自然和谐共处。当人返回大自然时，仿佛回到人类的原始状态，能发现人的最初的本性。但这种发现在每个人身上表现各不相同，由于社会的熏陶感染、改造影响，有些人较多地失去人类可贵的本性，有些人则较多地保存了这种本性。,语句,梭罗对工业文明、喧嚣社会挤压人类、侵蚀人性心怀忧虑，他认为人类只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。 瓦尔登湖不仅是他生活的栖息场所，也是他精神的家园、心灵的
8、故乡。瓦尔登湖是他在喧嚣的世界中寻得的一个幽雅僻静的去处。这个地方不仅给他提供了思考的空间，也给他提供了一种朴素淡泊的心境。,桂棹兮兰桨， 击空明兮溯流光。 渺渺兮于怀， 望美人兮天一方。 屈原离骚,诗文绘水,拓展链接,念奴娇 过洞庭宋 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄流澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆洋雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。,诗文绘水,至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，
9、皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！ 范仲淹岳阳楼记,诗文绘水,余秋雨,生命的本质在于行走 。,余秋雨已经不是简简单单的一位学者教授的名字，而是一个文化符号，是一种文化的代码，而这个文化符号和文化代码是如何产生的呢，它所负载的内涵是什么，它的产生对现在和将来我们的文化现实起到了何种影响？,这样一批文章,文化苦旅1992文明的碎片霜冷长河山居笔记千年一叹,行者无疆出走十五年笛声何处借我一生2004,既然是漂泊旅途，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。基于此，我的笔下也出现了一些有关文化走向的评述。 我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的
10、文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 余秋雨“自序”,获上海市文学艺术优秀成果奖、出版一等奖、 台湾联合报读书最佳书奖。,许多篇章主题重大，思想深刻，表现出一种跨越历史与现实的人文精神和道德意识，以及对知识分子命运的深层关注。 道士塔表现出对民族屈辱历史的感叹和对灿烂文化被毁的悲哀；抱愧山西表现出对构建城市文明的渴望和对经济发展的关注；苏东坡突围表现出对知识分子痛苦命运的惋惜和对制造这种悲剧的社会的控诉语言精美，多种修辞手法综合运用。,书中一篇白发苏州看似写苏州柔丽凄迷的风景，却以小桥流水为背景，通过描写人文山水，把清新婉约的江南文化和世态人情表现的形神俱佳，同
11、时又展现出中国2500年的悠久文化史，不愧为一篇充满人文气息的散文。 上海人，那是一剖视上海文明，研究海派文化的论析文章，“精明、骄傲、会盘算、能说会道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起领导、缺少政治热情、没有集体观念、对人冷淡、赶时髦、浮滑、好标新立异、琐碎、世俗气” ,这样的心理特征被一个 艺术理论家、文化学者、散文作家的文字所印证，怎能不让人尴尬、郁闷？,“茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机理，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，莫不如此”,一种雅，一种秀，一种美，一种深厚,“贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进苏东坡在示众。整个民族在丢脸。” 这是动辄上升到“民族高度”进行煽情的范例 “小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。”“苏东坡突围”。 这是动辄上升到“历史高度”的另一个例子。,夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。,“王道士起得很早他达观地放下了刷把。”“当几面洞壁全部刷白再作下一步筹划。” “王道士频频点头两道深深的车辙。”,有对民族屈辱历史的感叹，有对愚昧中国道士的批判与无奈，有对中国古代灿烂文化被毁弃的悲哀，有对蔑视民族文化瑰宝的伤寒,“这是一个巨大的民族悲剧一个古老民族的伤口在滴血。”,
