1、1Content1、“一国两制” 是实现祖国统一的基本方针，台湾还可否采取更为灵活的形式？ .22、“一个中心，两个基本点”的哲学依据是什么？问什么要把建设社会主义新农村作为经济工作的重中之重？ 33、如何理解“一般号召和个别指导相结合”，“ 从群众中来，到群众中去” ，“解剖麻雀”“抓好典型”等科学的工作方法？ .34、阐述事实与价值的关系。 45、阐述价值评价的构成要素，并对价值评价的复杂性进行分析。 56、马克思主义社会评价的标准是什么？并对其合理性进行分析。 77、阐述马克思主义社会批判方法的含义、特点与功能。 88、谈谈系统论思想的起源。 99、系统论方法从广义来讲包括哪些方法? .
2、1010、马克思主义哲学与系统论思想有着怎样的关系？ 1011、谈谈社会系统的组成？ 1212、社会系统优化的重要原则有哪些？ 1213、谈谈你对本课程的认识与体会。 1314、联系实际阐述马克思主义阶级观点和阶级分析方法在社会科学研究中的具体运用。 1321、 “一 国 两 制 ”是 实 现 祖 国 统 一 的 基 本 方 针 ， 台 湾 还 可 否 采 取 更 为 灵 活 的 形 式 ？中 国 共 产 党 人 始 终 把 实 现 祖 国 的 完 全 统 一 作 为 自 己 的 历 史 使 命 ， 为 此 进 行 了 长 期不 懈 的 奋 斗 。 香 港 、 澳 门 顺 利 回 归 祖 国
3、， 是 祖 国 统 一 大 业 进 程 中 的 重 要 里 程 碑 ，是 中 国 共 产 党 对 于 中 华 民 族 的 历 史 性 贡 献 。 江 泽 民 同 志 郑 重 指 出 ： “国 家 要 统 一 ，民 族 要 复 兴 ， 台 湾 问 题 不 能 无 限 期 地 拖 延 下 去 。 我 们 坚 信 ， 通 过 全 体 中 华 儿 女 共同 努 力 ， 祖 国 的 完 全 统 一 就 一 定 能 够 早 日 实 现 。 ”为 了 实 现 祖 国 的 完 全 统 一 ， 十 一 届 三 中 全 会 后 ， 邓 小 平 同 志 提 出 了 “和 平 统 一 、 一国 两 制 ”的 伟 大
4、构 想 。 “一 国 两 制 ”， 就 是 在 祖 国 统 一 的 前 提 下 ， 国 家 的 主 体 坚 持 社会 主 义 制 度 ， 台 湾 、 香 港 和 澳 门 保 持 原 有 资 本 主 义 制 度 和 生 活 方 式 长 期 不 变 。 这个 构 想 从 中 国 实 际 出 发 ， 照 顾 到 各 方 利 益 ， 既 体 现 了 实 现 祖 国 统 一 、 维 护 国 家 主权 的 原 则 性 ， 又 充 分 考 虑 台 湾 、 香 港 和 澳 门 的 历 史 和 现 实 ， 体 现 了 高 度 的 灵 活 性 。按 照 这 个 构 想 实 现 祖 国 的 完 全 统 一 ， 有
5、利 于 台 湾 、 香 港 和 澳 门 的 长 期 稳 定 。 有 利于 祖 国 统 一 和 民 族 振 兴 ， 有 利 于 世 界 的 和 平 与 发 展 ， 可 以 得 到 国 际 社 会 的 广 泛 认同 。香 港 和 澳 门 顺 利 回 归 祖 国 ， 使 “一 国 两 制 ”由 科 学 构 想 变 为 生 动 现 实 。 中 央 政 府 始终 坚 持 不 干 预 特 别 行 政 区 自 治 范 围 内 事 务 的 原 则 ， 切 实 实 行 “一 国 两 制 ”、 “港 人 治港 ”、 “澳 人 治 澳 ”、 高 度 自 治 ， 并 从 许 多 方 面 给 予 特 别 行 政 区 必
6、 要 的 支 持 和 帮 助 。在 中 央 政 府 坚 定 支 持 下 ， 两 个 特 别 行 政 区 政 府 沉 着 应 对 亚 洲 金 融 危 机 及 内 外 经 济环 境 变 化 带 来 的 冲 击 和 影 响 ， 团 结 各 界 人 士 ， 妥 善 处 理 了 一 系 列 社 会 和 经 济 问 题 ，保 持 了 社 会 稳 定 和 经 济 发 展 。 事 实 充 分 证 明 ， “一 国 两 制 ”方 针 是 正 确 的 ， 有 着 强大 的 生 命 力 。使 “一 国 两 制 ”在 香 港 、 澳 门 的 实 践 取 得 更 大 的 成 功 ， 并 对 早 日 解 决 台 湾 问
7、题 发 挥积 极 的 示 范 作 用 。“ 一 国 两 制 ”是 两 岸 统 一 的 最 佳 方 式 。 两 岸 统 一 后 ， 台 湾 可 以 保 持 原 有 的 社 会 制 度不 变 ， 高 度 自 治 。 台 湾 同 胞 的 生 活 方 式 不 变 ， 他 们 的 切 身 利 益 将 得 到 充 分 保 障 ，永 享 太 平 。 台 湾 经 济 将 真 正 以 祖 国 大 陆 为 腹 地 ， 获 得 广 阔 的 发 展 空 间 。 台 湾 同 胞可 以 同 大 陆 同 胞 一 道 ， 行 使 管 理 国 家 的 权 利 ， 共 享 伟 大 祖 国 在 国 际 上 的 尊 严 和 荣誉 。
8、促 进 两 岸 经 济 文 化 交 流 和 人 员 往 来 ， 符 合 两 岸 同 胞 的 共 同 利 益 。 两 岸 经 济 各 具 优势 ， 进 一 步 加 强 经 济 交 流 与 合 作 ， 优 势 互 补 ， 对 于 台 湾 经 济 的 发 展 有 重 大 意 义 ，对 祖 国 大 陆 也 是 有 益 的 。 我 们 坚 持 不 以 政 治 分 歧 去 影 响 、 干 扰 两 岸 经 济 合 作 的 主张 ， 坚 持 鼓 励 台 商 投 资 的 政 策 ， 依 法 保 障 台 湾 同 胞 的 一 切 正 当 权 益 ， 两 岸 同 胞 应携 起 手 来 ， 共 同 推 进 两 岸 经
9、贸 关 系 的 发 展 ， 积 极 推 进 两 岸 直 接 通 邮 、 通 航 和 通 商 ，开 创 两 岸 经 济 合 作 的 新 局 面 。 要 坚 持 以 弘 扬 中 华 文 化 的 优 秀 传 统 为 主 线 ， 扩 大 两岸 文 化 交 流 。3解 决 台 湾 问 题 ， 实 现 国 家 统 一 ， 是 全 体 中 国 人 民 一 项 庄 严 而 神 圣 的 使 命 。 中 华 人 民共 和 国 成 立 后 ， 中 国 政 府 为 之 进 行 了 长 期 不 懈 的 努 力 。 中 国 政 府 解 决 台 湾 问 题 的 基本 方 针 是 “和 平 统 一 、 一 国 两 制 ”。“
10、和 平 统 一 、 一 国 两 制 ”方 针 的 形 成 。 早 在 五 十 年 代 ， 中 国 政 府 就 曾 设 想 以 和 平 方式 解 决 台 湾 问 题 。 一 九 五 五 年 五 月 ， 周 恩 来 总 理 在 全 国 人 民 代 表 大 会 常 务 委 员 会会 议 上 即 提 出 ： 中 国 人 民 解 决 台 湾 问 题 有 两 种 可 能 的 方 式 ， 即 战 争 的 方 式 和 和 平的 方 式 ， 中 国 人 民 愿 意 在 可 能 的 条 件 下 ， 争 取 用 和 平 的 方 式 解 决 问 题 。 一 九 五 六年 四 月 ， 毛 泽 东 主 席 又 提 出 ：
11、 “和 为 贵 ”、 “爱 国 一 家 ”、 “爱 国 不 分 先 后 ”等 政 策 主 张 。但 由 於 某 些 外 国 势 力 的 干 预 等 原 因 ， 这 些 主 张 未 能 付 诸 实 践 。自 七 十 年 代 末 开 始 ， 国 际 国 内 形 势 发 生 了 一 些 重 要 变 化 ： 中 美 建 立 外 交 关 系 ， 实现 了 关 系 正 常 化 ； 中 国 共 产 党 召 开 十 一 届 三 中 全 会 ， 决 定 把 党 和 国 家 的 工 作 中 心转 移 到 现 代 化 经 济 建 设 上 来 。 与 此 同 时 ， 海 峡 两 岸 的 中 国 人 、 港 澳 同 胞
12、 以 及 海 外侨 胞 、 华 人 ， 都 殷 切 期 望 两 岸 携 手 合 作 ， 共 同 振 兴 中 华 。 在 这 样 的 历 史 条 件 下 ，中 国 政 府 出 於 对 整 个 国 家 民 族 利 益 与 前 途 的 考 虑 ， 本 着 尊 重 历 史 、 尊 重 现 实 、 实事 求 是 、 照 顾 各 方 利 益 的 原 则 ， 提 出 了 “和 平 统 一 、 一 国 两 制 ”的 方 针 。2、 “一 个 中 心 ， 两 个 基 本 点 ”的 哲 学 依 据 是 什 么 ？ 问 什 么 要 把 建 设 社 会 主 义 新 农 村 作为 经 济 工 作 的 重 中 之 重 ？
13、坚 持 一 个 中 心 ,两 个 基 本 点 的 哲 学 道 理 主 要 是 ：1、 主 要 矛 盾 在 事 物 发 展 过 程 中 处 于 支 配 地 位 ， 起 着 决 定 作 用 。 这 就 要 求 我 们在 观 察 和 处 理 复 杂 问 题 的 时 候 ， 要 善 于 抓 住 重 点 ， 集 中 主 要 力 量 解 决 主 要 矛 盾 。2、 主 次 矛 盾 及 其 相 互 关 系 的 道 理 ， 要 求 我 们 看 问 题 、 办 事 情 既 要 善 于 抓 住 重点 ， 又 要 学 会 统 筹 兼 顾 。3、 坚 持 两 点 论 和 重 点 论 的 统 一 。4、 物 质 决 定
14、 意 识 ， 意 识 是 客 观 存 在 在 人 脑 中 的 反 映 。 这 就 要 求 人 们 想 问 题 办事 情 必 须 坚 持 一 切 从 实 际 出 发 ， 使 主 观 符 合 客 观 。 立 足 国 情 ， 我 们 党 制 定 了 “一 个中 心 、 两 个 基 本 点 ”的 基 本 路 线 。5、 意 识 能 够 反 作 用 于 客 观 事 物 ， 正 确 的 思 想 意 识 能 够 促 进 客 观 事 物 的 发 展 。正 是 我 们 坚 持 了 “一 个 中 心 、 两 个 基 本 点 ”的 基 本 路 线 ， 也 就 是 在 基 本 路 线 的 指 引下 ， 改 革 开 放
15、 取 得 了 巨 大 成 就 ， 社 会 主 义 事 业 走 上 了 健 康 发 展 的 道 路 。建 设 社 会 主 义 新 农 村 ， 是 党 中 央 、 国 务 院 按 照 科 学 发 展 观 的 要 求 ， 正 确 把 握 经 济社 会 发 展 规 律 ， 统 筹 全 局 、 与 时 俱 进 作 出 的 正 确 判 断 和 科 学 决 策 ， 是 我 们 党 对 马克 思 主 义 “三 农 ”思 想 的 创 新 和 发 展 ， 是 新 形 势 下 我 们 党 关 于 “三 农 ”工 作 的 总 要 求 和总 抓 手 ， 对 于 全 面 落 实 科 学 发 展 观 ， 实 现 经 济 社
16、 会 又 快 又 好 发 展 具 有 重 大 而 深 远的 意 义 。 去 年 底 召 开 的 中 央 农 村 工 作 会 议 ， 全 面 部 署 了 我 国 “十 一 五 ”期 间 特 别 是 今年 推 进 社 会 主 义 新 农 村 建 设 的 任 务 措 施 。 新 年 伊 始 ， 中 央 举 办 省 部 级 主 要 领 导 干部 研 讨 班 ， 专 题 研 究 建 设 社 会 主 义 新 农 村 问 题 ， 胡 锦 涛 总 书 记 、 温 家 宝 总 理 等 中4央 领 导 同 志 发 表 重 要 讲 话 ， 为 我 们 扎 实 推 进 社 会 主 义 新 农 村 建 设 进 一 步
17、指 明 了 方 向 。建 设 社 会 主 义 新 农 村 是 新 时 期 贯 彻 落 实 科 学 发 展 观 的 客 观 要 求 ； 是 解 决 全 局 性 问题 、 促 进 经 济 社 会 又 快 又 好 发 展 的 迫 切 需 要 ； 是 发 展 农 业 、 繁 荣 农 村 、 富 裕 农 民的 必 由 之 路 3、 如 何 理 解 “一 般 号 召 和 个 别 指 导 相 结 合 ”， “从 群 众 中 来 ， 到 群 众 中 去 ”， “解 剖 麻 雀 ”“抓 好 典 型 ”等 科 学 的 工 作 方 法 ？“从 群 众 中 来 ”说 的 是 从 特 殊 到 普 遍 ， “到 群 众
18、中 去 ”说 的 是 从 普 遍 到 特 殊 ； “解 剖 麻雀 ”说 的 是 从 特 殊 到 一 般 ， “抓 好 典 型 ”说 的 是 从 普 遍 到 特 殊 。矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 相 互 联 结 。 一 方 面 ， 普 遍 性 寓 于 特 殊 性 之 中 ， 并 通 过 特 殊性 表 现 出 来 ， 另 一 方 面 ， 特 殊 性 离 不 开 普 遍 性 ； 在 不 同 的 场 合 可 以 相 互 转 化 方 法 论 ： 这 一 原 理 要 求 我 们 要 在 矛 盾 普 遍 性 原 理 的 指 导 下 ， 具 体 分 析 矛 盾 的特 殊 性 ， 不 断 实 现 矛
19、 盾 的 普 遍 性 与 特 殊 性 、 共 性 和 个 性 的 具 体 的 历 史 的 统 一 。【 应 用 】 方 法 论 意 义 ： 要 求 我 们 遵 循 科 学 的 认 识 秩 序 ， 要 求 我 们 遵 循 正 确 的 工作 方 法 ， 要 求 我 们 坚 持 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 。 要 遵 循 从 特 殊 到 普 遍 、 再 由 普 遍 到 特 殊 的 认 识 秩 序 。 （ 由 于 矛 盾 的 普 遍 性 和 特殊 性 是 相 互 联 结 的 ， 我 们 认 识 事 物 时 ， 就 必 须 把 这 两 方 面 辩 证 地 统 一 起 来 ， 既 要从 特 殊
20、 性 中 概 括 出 普 遍 性 ， 又 要 在 普 遍 性 的 指 导 下 去 研 究 特 殊 性 。 ） 掌 握 一 般号 召 和 个 别 指 导 相 结 合 ， “从 群 众 中 来 ， 到 群 众 中 去 ”， “解 剖 麻 雀 ”、 “抓 好 典 型 ”等科 学 的 工 作 方 法 。 既 要 克 服 只 看 到 矛 盾 的 普 遍 性 ， 忽 视 矛 盾 的 特 殊 性 ， 看 不 到 事 物 之 间 的 差 别 ；又 要 克 服 只 看 到 矛 盾 的 特 殊 性 ， 忽 视 矛 盾 的 普 遍 性 ， 看 不 到 万 事 万 物 的 联 系 。矛 盾 的 普 遍 性 与 特 殊
21、 性 辩 证 关 系 原 理 是 马 克 思 主 义 普 遍 真 理 同 各 国 革 命 和 建 设 的具 体 实 践 相 结 合 原 则 的 哲 学 基 础 ， 也 是 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 的 重 要 哲 学 依 据 。要 坚 持 把 马 克 思 主 义 普 遍 真 理 同 我 国 具 体 实 际 相 结 合 ， 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主义 。 （ 在 中 国 建 设 社 会 主 义 ， 一 方 面 要 坚 持 社 会 主 义 的 共 同 特 征 和 基 本 原 则 ， 如生 产 资 料 公 有 制 、 按 劳 分 配 ， 人 民 民 主 专 政 的 国
22、 家 政 权 ， 共 产 党 的 领 导 ， 以 马 克思 主 义 作 为 指 导 思 想 等 ； 另 一 方 面 ， 又 要 立 足 于 本 国 的 实 际 ， 从 我 国 的 国 情 出 发 ，使 社 会 主 义 现 代 化 建 设 具 有 中 国 自 己 的 特 色 。 ） （ 1） 必 须 坚 持 马 克 思 主 义 普 遍 真理 与 各 国 实 际 相 结 合 （ 2） 毛 泽 东 思 想 是 马 克 思 列 宁 主 义 普 遍 真 理 同 中 国 革 命 实践 相 结 合 的 产 物 （ 3） 邓 小 平 理 论 是 当 代 中 国 的 马 克 思 列 宁 主 义 与 中 国 社
23、会 主 义 建设 相 结 合 的 产 物 （ 4） 江 泽 民 同 志 的 “三 个 代 表 ”重 要 思 想 是 马 克 思 列 宁 主 义 与 中 国新 时 期 建 设 实 际 相 结 合 的 产 物54、 阐 述 事 实 与 价 值 的 关 系 。(一 ) 事 实 与 价 值 关 系 问 题 不 仅 是 一 个 逻 辑 问 题 ,而 且 是 一 个 实 践 问 题 ,在 纯 粹 的 逻 辑经 验 范 围 内 是 不 能 从 事 实 推 论 出 价 值 的 .。 事 实 是 能 够 被 人 的 实 践 认 识 活 动 所 把 握的 外 部 世 界 的 客 观 存 在 状 态 ,价 值 也
24、是 在 人 的 实 践 认 识 活 动 中 的 主 、 客 体 关 系 ,因 此事 实 与 价 值 关 系 问 题 不 单 是 一 个 纯 逻 辑 问 题 ,更 是 一 个 实 践 问 题 。 实 践 唯 物 主 义 者认 为 :对 一 切 对 象 、 现 实 、 感 性 不 能 只 从 客 体 的 或 直 观 的 形 式 去 理 解 ,而 应 从 主 体 方面 去 理 解 。 这 也 就 要 求 我 们 在 分 析 事 实 与 价 值 的 关 系 时 不 能 只 停 留 于 逻 辑 领 域 ,停留 于 逻 辑 的 推 理 之 中 ,而 应 该 纳 入 人 的 实 践 。 正 如 马 克 思
25、所 说 的 :“社 会 生 活 在 本 质上 是 实 践 的 ,凡 是 把 理 论 导 致 神 秘 主 义 方 面 去 的 神 秘 东 西 ,都 只 能 在 人 的 实 践 中 及 对这 个 实 践 的 理 解 中 ,得 到 合 理 的 解 决 ”可 见 ,事 实 与 价 值 的 关 系 问 题 更 是 一 个 实 践 问 题 ,要想 解 决 事 实 与 价 值 分 离 的 困 境 只 有 纳 入 人 的 实 践 之 中 。(二 ) 事 实 与 价 值 关 系 问 题 不 仅 仅 是 一 个 认 识 论 的 问 题 ,更 是 一 个 本 体 论 的 问 题从 一 方 面 讲 ,事 实 与 价
26、值 关 系 问 题 确 实 是 一 个 认 识 论 的 问 题 。 其 一 ,价 值 具 有 主 观 的性 质 ,价 值 作 为 人 在 实 践 认 识 活 动 中 客 体 的 属 性 对 人 的 一 种 关 系 ,作 为 主 体 对 客 体 是否 满 足 自 身 需 要 的 判 断 ,属 于 认 识 的 范 畴 。 价 值 总 是 与 人 的 主 观 偏 好 、 情 感 、 欲 望 、需 求 相 联 系 ,同 时 也 与 人 的 观 点 、 思 想 、 理 论 相 联 系 。 因 为 人 作 出 一 个 价 值 判 定 和选 择 不 仅 仅 依 据 个 人 的 偏 好 、 情 绪 等 感 情
27、 经 验 的 认 识 ,更 重 要 的 是 根 据 已 经 建 立 起来 的 思 想 理 论 作 出 理 性 的 抉 择 。 其 二 ,事 实 的 认 知 也 是 一 个 认 识 的 范 畴 。 一 方 面 ,人们 在 认 识 实 践 活 动 中 对 外 部 世 界 的 客 观 存 在 状 态 的 把 握 ,不 是 主 观 任 意 的 捏 造 ,而 是根 据 已 有 的 经 验 和 知 识 认 识 外 部 世 界 的 结 果 。 另 一 方 面 ,事 实 与 价 值 关 系 问 题 更 是一 个 本 体 论 问 题 。 在 价 值 体 系 中 ,主 体 人 始 终 处 在 中 心 地 位 ,人
28、 既 是 价 值 选 择 的 主 体 ,又 是 价 值 的 最 高 体 现 。 一 切 价 值 为 人 服 务 ,一 切 价 值 中 最 高 价 值 是 人 的 价 值 。 所 以价 值 问 题 本 质 是 人 的 问 题 ,离 开 现 实 中 存 在 的 人 ,根 本 谈 不 上 价 值 。 同 样 事 实 也 是 如此 ,虽 然 事 实 是 在 人 自 身 之 外 的 外 部 世 界 客 观 存 在 状 态 ,它 不 依 赖 于 人 的 意 识 ,但 它 同样 离 不 开 人 的 认 识 实 践 活 动 。 离 开 了 人 的 认 识 实 践 活 动 ,它 就 不 能 称 为 事 实 ,那
29、 就 是“无 ”。 可 见 ,事 实 与 价 值 问 题 在 更 高 层 次 上 讲 是 一 个 本 体 论 问 题 ,事 实 与 价 值 统 一 的本 体 基 础 就 在 于 人 的 实 践 。(三 ) 价 值 来 源 于 事 实 ,但 高 于 事 实 。 价 值 与 事 实 的 关 系 是 递 进 的 关 系 ,而 不 是 平 行 关系 。 事 实 是 价 值 形 成 的 天 然 基 础 和 前 提 ,没 有 客 体 及 其 属 性 ,价 值 便 失 去 了 物 质 承 担者 ,它 无 从 产 生 ,也 无 处 附 着 。 客 体 作 为 人 活 动 的 对 象 ,是 表 现 和 确 证
30、它 的 本 质 力 量 所不 能 缺 少 的 重 要 对 象 ,人 只 有 借 助 现 实 的 物 质 条 件 才 能 创 造 出 价 值 ,实 现 自 己 的 生 存和 发 展 。 如 果 没 有 一 定 的 物 质 材 料 ,人 们 就 什 么 价 值 也 不 能 创 造 ,但 价 值 之 所 以 离 不开 客 体 ,正 是 由 于 它 身 上 具 有 能 够 满 足 主 体 需 要 的 某 种 属 性 ,这 种 属 性 是 客 观 的 存 在着 的 。 事 物 对 人 来 说 是 否 具 有 及 具 有 怎 样 的 价 值 ,即 能 否 被 人 选 择 出 来 作 为 改 造 的对 象
31、,不 是 由 人 主 观 随 意 决 定 的 ,而 是 首 先 取 决 于 该 物 是 否 具 有 及 具 有 怎 样 的 特 性 ,只要 它 具 有 这 种 特 性 ,即 使 一 时 尚 未 被 发 现 ,但 终 究 会 被 发 现 并 通 过 实 践 的 改 造 而 得 到利 用 的 。 因 此 ,客 体 及 其 属 性 不 仅 是 必 备 的 物 质 要 素 ,而 且 又 是 形 成 价 值 的 外 在 尺 度 。然 而 形 成 价 值 的 前 提 毕 竟 不 是 价 值 本 身 ,价 值 不 能 自 生 。 只 有 当 它 与 人 的 活 动 相 联系 ,并 在 实 践 活 动 中 经
32、 过 人 的 符 合 目 的 的 改 造 ,才 能 变 成 属 人 的 价 值 。 在 价 值 关 系 中 ,不 是 人 趋 进 于 物 ,而 是 物 趋 近 于 人 ,尽 管 价 值 体 现 在 具 有 某 种 属 性 的 物 身 上 ,但 物 的 属6性 本 身 并 不 直 接 的 就 是 价 值 。 事 物 有 没 有 及 有 怎 样 的 价 值 并 非 以 物 自 身 的 属 性 为 基础 ,而 是 以 主 体 在 实 践 中 形 成 的 客 观 需 要 为 基 础 ,主 体 的 现 实 的 需 要 是 权 衡 价 值 性 质和 程 度 的 内 在 尺 度 。 由 以 上 的 分 析
33、我 们 可 以 得 出 结 论 :虽 然 客 体 属 性 是 价 值 形 成 的基 础 ,但 并 不 等 于 价 值 。 事 实 是 价 值 的 基 础 ,价 值 高 于 事 实 。5、 阐 述 价 值 评 价 的 构 成 要 素 ， 并 对 价 值 评 价 的 复 杂 性 进 行 分 析 。构 成 要 素 ： 价 值 事 实 和 人 们 的 价 值 观 、 方 法 。复 杂 性 ： “价 值 ”这 个 概 念 在 学 界 有 着 各 种 各 样 的 解 释 和 定 义 ， 但 按 照 目 前 国 内 学界 占 主 流 地 位 的 看 法 ， 价 值 涉 及 的 是 一 种 主 客 体 关 系
34、 ， 它 指 的 是 外 部 客 观 世 界 对于 满 足 人 （ 主 体 ） 的 需 要 的 意 义 关 系 ， 或 者 说 是 客 体 的 属 性 对 于 主 体 需 要 的 意 义 。然 而 ， 主 体 不 仅 是 有 着 一 系 列 需 要 的 一 种 自 在 的 客 观 性 存 在 ， 而 且 也 是 必 须 通 过认 识 和 行 动 才 能 满 足 需 要 的 一 种 自 为 的 主 观 性 存 在 。 既 然 如 此 ， 在 价 值 问 题 上 又会 包 含 两 个 互 相 联 系 的 方 面 ： 一 是 事 物 对 作 为 主 体 的 人 或 群 体 的 客 观 作 用 或 意
35、 义 ；二 是 人 或 群 体 对 事 物 的 意 义 或 有 用 性 的 主 观 评 价 。 这 样 ， 人 们 对 价 值 的 认 识 实 际上 可 以 有 四 个 角 度 ， 即 客 体 的 角 度 、 主 体 的 角 度 、 客 观 的 角 度 和 主 观 的 角 度 。 每一 个 角 度 都 有 其 自 身 的 复 杂 性 ， 从 而 使 得 价 值 问 题 显 得 错 综 诡 异 ， 充 满 冲 突 。 同时 ， 也 正 因 为 存 在 价 值 的 冲 突 才 使 得 价 值 的 规 范 性 问 题 显 得 既 重 要 又 复 杂 。 从 客 体 的 角 度 来 看 价 值 ， 我
36、 们 主 要 是 要 弄 清 一 个 具 体 的 价 值 客 体 到 底 有 哪 些 具 体的 属 性 ， 或 者 不 同 的 价 值 客 体 有 哪 些 不 同 的 属 性 ， 以 及 这 些 属 性 对 主 体 具 有 什 么样 的 意 义 。 这 里 的 复 杂 性 主 要 表 现 在 ： 一 方 面 ， 同 一 个 价 值 客 体 会 有 各 种 各 样 的不 同 属 性 ， 这 些 不 同 属 性 对 于 同 一 主 体 常 常 会 有 不 同 的 、 甚 至 相 互 冲 突 的 意 义 ，所 谓 “有 一 利 必 有 一 弊 ”就 是 这 个 意 思 ； 另 一 方 面 ， 同 样
37、 的 客 体 属 性 对 不 同 的 主 体可 能 会 有 不 同 的 意 义 。 前 一 种 情 况 就 像 我 们 在 治 病 中 常 常 看 到 的 ， 某 一 药 物 的 某种 属 性 对 治 疗 病 人 的 某 一 病 症 很 有 疗 效 ， 但 同 时 它 的 另 外 一 种 属 性 可 能 会 给 同 一个 病 人 带 来 另 一 些 负 面 的 效 用 ， 如 伤 害 他 的 某 个 组 织 或 器 官 ， 或 加 重 他 的 另 一 种病 症 ， 等 等 。 后 一 种 情 况 在 治 病 中 也 常 常 可 以 见 到 ， 一 种 药 物 对 甲 这 个 病 人 很 管用
38、， 对 乙 这 个 病 人 可 能 没 有 作 用 ， 甚 至 会 有 负 面 的 作 用 。 所 以 ， 中 医 强 调 辩 证 施治 ， 就 是 只 能 根 据 病 人 的 具 体 情 况 权 衡 利 弊 ， 做 出 选 择 ， 否 则 就 可 能 会 成 为 害 人的 庸 医 。 从 主 体 的 角 度 来 看 价 值 ， 我 们 主 要 是 分 析 认 识 价 值 主 体 的 具 体 需 要 ， 以 及 这 些 需要 与 客 体 属 性 的 关 系 。 这 里 的 复 杂 性 既 体 现 在 主 体 上 ， 又 体 现 在 需 要 上 。 主 体 的复 杂 性 表 现 在 ， 价 值
39、主 体 既 可 以 是 单 个 的 人 ， 又 可 以 是 一 个 社 会 群 体 或 共 同 体 。其 中 ， 社 会 群 体 在 多 大 程 度 上 能 够 成 为 主 体 这 个 问 题 ， 本 身 就 是 充 满 歧 义 和 争 论的 3。 主 体 需 要 的 复 杂 性 主 要 表 现 在 ， 无 论 是 单 个 的 人 还 是 群 体 性 主 体 ， 其 需 要都 是 非 常 复 杂 且 常 常 是 相 互 冲 突 的 。 比 如 ， 个 人 有 自 然 需 要 和 社 会 需 要 、 物 质 需要 和 精 神 需 要 、 客 观 需 要 和 主 观 需 要 等 等 的 区 别 。
40、 而 且 ， 几 乎 所 有 的 需 要 都 要 受到 自 然 环 境 、 历 史 文 化 、 社 会 状 况 和 主 体 的 具 体 境 遇 的 影 响 ， 因 而 会 存 在 巨 大 的个 体 差 异 。 即 使 是 阿 里 森 ?埃 西 特 （ Alison Assiter） 所 说 的 所 有 人 都 客 观 上 具 有的 一 些 基 本 的 物 质 需 要 ， 如 食 物 、 水 、 衣 服 和 住 所 4， 也 会 因 自 然 境 遇 的 不 同 而 对7价 值 客 体 有 不 同 的 要 求 。 如 生 活 在 寒 带 的 人 对 衣 服 和 住 所 的 要 求 就 与 生 活
41、在 热 带 的人 有 所 不 同 ； 婴 儿 对 食 物 的 要 求 和 成 人 对 食 物 的 要 求 也 有 不 同 。 甚 至 同 一 个 人 的 同一 种 需 要 也 因 需 要 已 被 满 足 的 程 度 不 同 而 不 同 ， 如 一 个 人 饥 饿 时 和 酒 足 饭 饱 时 对 食物 的 需 要 就 不 同 ， 这 就 是 边 际 效 用 存 在 的 原 因 5。 至 于 个 人 的 社 会 性 和 精 神 性 需 要 ，那 就 更 因 历 史 发 展 、 文 化 传 统 、 社 会 条 件 等 方 面 的 差 异 而 存 在 较 大 的 差 异 。 个 人需 要 尚 且 如
42、此 ， 作 为 主 体 的 社 会 群 体 的 需 要 更 要 复 杂 千 百 倍 。 社 会 群 体 的 需 要 不仅 本 身 就 在 一 定 程 度 上 包 含 着 其 所 有 成 员 的 纷 繁 复 杂 的 需 要 ， 包 含 着 不 同 成 员 之间 相 互 关 联 的 需 要 6， 而 且 ， 它 还 有 因 社 会 整 合 、 社 会 结 构 、 社 会 运 转 等 社 会 因素 所 产 生 的 复 杂 需 要 。 更 为 重 要 的 是 ， 同 一 主 体 的 不 同 需 要 之 间 ， 以 及 不 同 主 体的 需 要 之 间 常 常 可 能 是 冲 突 的 ， 而 这 种 冲
43、 突 也 是 酿 成 许 多 人 间 悲 剧 的 主 要 根 源 。比 如 ， 一 个 人 追 求 享 受 的 需 要 和 他 追 求 事 业 成 功 的 需 要 之 间 就 常 常 存 在 冲 突 ； 又如 ， 在 价 值 客 体 （ 资 源 ） 有 限 的 情 况 下 ， 一 个 主 体 满 足 某 种 需 要 的 要 求 也 常 常 和另 一 个 主 体 满 足 同 样 需 要 或 另 一 种 需 要 的 要 求 之 间 发 生 冲 突 。 当 今 世 界 国 与 国 之间 的 资 源 争 夺 ， 以 及 目 前 世 界 上 有 关 粮 食 危 机 的 争 论 等 ， 都 说 明 了 这
44、 一 点 。 从 客 观 的 角 度 来 看 价 值 ， 就 是 要 认 清 价 值 客 体 和 主 体 需 要 之 间 的 客 观 关 系 。 这 里的 复 杂 性 不 仅 在 于 确 认 二 者 之 间 的 客 观 真 实 关 系 本 身 就 是 一 个 困 难 的 事 情 ， 而 且更 重 要 的 还 在 于 ， 由 于 主 体 需 要 的 复 杂 性 ， 特 别 是 主 体 需 要 中 的 社 会 性 、 精 神 性和 主 观 性 成 分 ， 使 得 如 何 认 识 这 种 客 观 关 系 就 变 得 更 加 困 难 ， 更 加 不 具 有 确 定 性 。作 为 一 个 局 外 人 ，
45、 人 们 大 体 可 以 判 定 某 个 主 体 在 一 般 意 义 上 客 观 需 要 哪 些 种 类 的价 值 ， 但 很 难 判 定 他 在 具 体 的 情 境 中 客 观 上 需 要 哪 些 具 体 的 价 值 ， 更 无 法 判 定 如何 处 理 两 种 客 观 价 值 之 间 的 相 互 冲 突 。 即 使 是 作 为 主 体 的 个 人 本 身 ， 能 否 对 自 己的 这 种 客 观 需 要 7 有 正 确 的 理 解 和 认 识 ， 也 是 很 难 保 证 的 。 对 于 一 个 群 体 性 主 体来 说 ， 情 况 更 加 复 杂 。 一 个 社 会 在 当 下 的 客 观
46、 利 益 需 要 是 什 么 ， 它 的 根 本 利 益 需要 和 长 远 利 益 需 要 是 什 么 ， 眼 前 利 益 需 要 和 长 远 利 益 需 要 、 局 部 利 益 需 要 和 整 体利 益 需 要 、 此 种 利 益 需 要 和 彼 种 利 益 需 要 的 客 观 冲 突 如 何 处 理 等 等 ， 都 不 是 一 个简 单 明 了 的 问 题 。 撇 开 社 会 成 员 在 这 些 问 题 上 必 定 会 存 在 的 高 度 分 歧 不 说 ， 任 何一 个 人 要 认 识 和 把 握 这 些 问 题 都 需 要 丰 富 的 阅 历 和 很 高 的 智 慧 。 从 主 观 的
47、 角 度 来 看 价 值 ， 是 一 个 更 为 复 杂 的 问 题 。 除 了 最 本 能 的 生 物 需 要 以 外 ，大 多 数 人 的 需 要 都 带 有 主 观 的 色 彩 。 这 样 说 有 两 层 含 义 ： 第 一 层 意 思 是 指 人 的 许多 需 要 特 别 是 精 神 性 需 要 本 身 就 带 有 主 观 的 性 质 ， 它 们 的 具 体 内 容 在 很 大 程 度 上受 主 体 的 主 观 因 素 的 影 响 。 比 如 ， 人 的 道 德 情 操 、 审 美 趣 味 、 认 知 结 构 、 价 值 观念 甚 至 经 验 和 习 惯 等 都 会 影 响 人 的 需
48、 要 。 就 像 施 普 兰 格 尔 所 说 的 ： “价 值 并 不 是 超主 观 领 域 中 的 、 万 古 不 变 的 实 质 ， 而 总 是 个 人 精 神 结 构 的 一 部 分 。 ”8 第 二 层 意 思是 说 ， 只 有 主 观 感 受 到 和 认 识 到 的 需 要 才 能 转 换 成 为 价 值 追 求 ， 对 于 那 些 已 在 不同 程 度 上 被 满 足 的 需 要 ， 或 者 被 当 下 某 种 紧 迫 的 需 要 所 遮 蔽 的 需 要 ， 或 者 因 某 种习 惯 而 忽 视 的 需 要 ， 由 于 人 们 感 受 不 到 或 认 识 不 到 其 重 要 性 ，
49、 因 此 也 就 难 以 转 换成 为 人 们 的 价 值 要 求 。 第 一 层 意 思 揭 示 了 价 值 主 体 精 神 性 需 要 的 多 样 性 和 复 杂 性 ，第 二 层 意 思 则 意 味 着 人 对 自 身 需 要 的 感 知 和 认 识 是 价 值 问 题 不 能 忽 视 的 一 个 重 要8方 面 。 总 之 ， 这 种 主 体 需 要 的 主 观 性 质 进 一 步 加 剧 了 价 值 问 题 和 价 值 认 识 的 复 杂 性 。从 上 述 四 个 视 角 来 认 识 价 值 ， 我 们 可 以 看 到 ， 价 值 的 客 观 性 主 要 表 现 在 客 体 属 性的 客 观 性 和 主 体 需 要 的 客 观 性 上 ； 价 值 的 主 观 性 既 表 现 在 主 体 需 要 的 主 观 性 上 ，也 表 现 在 主 体 对 价 值 关 系 认 知 的 主 观 性 上 ； 价 值 的 规 范 性 既 体 现 在 不 同 主 体 特 别是 个 体 主 体 和 社 会 主 体 之 间 的 价 值 冲 突 中 ， 也 体 现 在 同 一 主 体 由 眼 前 需 要 和 长 远需 要 、 生 存 需 要 和 发 展 需 要 、 真 实 需 要 和 虚 假 需 要 、 低 级 需 要 和 高 级 需 要 等 矛 盾所
