中医养生文化的基本内容

1、的基本原则,顺应自然 平衡阴阳 起居有常 劳逸适度 慎避外邪 形神共养,二、生活起居护理的基本方法,保持良好的康复环境 病室应安静 病室应通风整洁 病室温、湿度应适宜 病室应保持适度的光线 顺应四时阴阳变化 依气候变化护理 依季节变化护理 依昼夜变化护理,遵循科学的生活规律 制定合理的作息制度 保证充足的休息和睡眠 进行适当的活动和锻炼 节制性生活,第二节情志护理,一、情志护理的基本原则,诚挚体贴，全面关心 有的放矢，因人施护 清净养神，宁心寡欲 怡情畅志，乐观愉快,二、情志护理的基本方法,言语开导 清净养神 移情易性 情志相胜 顺情解郁,第三节 饮食调护,一、食物的性味和功效,热性食物 热性食物具有温里祛寒、益火助阳的功用。
适用于阴寒内盛的实寒证。
热性食物多辛香燥烈，容易助火伤津。
凡热证及阴虚者应忌用。
如白酒、生姜、葱、蒜、花椒等。
,温性食物 温性食物具有温中、补气、通阳、散寒、暖胃等功用。
适用于阳气虚弱的虚寒证或实寒证较轻者。
温性食物比热性食物平和，但仍有一定的助火、伤津、耗液倾向。
凡热证及阴虚有火者应慎用或忌用。
如羊肉、狗肉、桂圆肉等。
,寒性食物 寒性食物具有。

2、阴阳属性上看日为阳，月为阴，阳为天，阴为地，所以“支”又叫做“地支”。
,天干有十个，依次顺序是： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫十天干。
地支有十二个，依次顺序是： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫十二地支。
史记律书、汉书律历志中均有对干支的解释。
,甲：“出甲于甲”，“甲”字同“荚”，指嫩芽破甲而出的初生现象。
乙：“奋轧于乙”，指幼苗逐渐抽轧而生长。
轧：挤。
丙：“明炳于丙”，指阳气充盛，生长显著。
炳，光明、显著。
丁：“大盛于丁”，指幼苗不断地壮大成长。
戊：“丰懋于戊”，指幼苗日益茂盛。
,己：“理纪于己”，指幼苗已成熟至极。
庚：“敛更于庚”，指生命开始收敛。
辛：“悉新于辛”，指新的生机又开始酝酿。
壬：“怀任于壬”，指新的生命已开始孕育。
癸：“陈揆于癸”，指新的生命又将开始。
,子：汉书：“孳蔭于子”。
史记：“子者，滋也；滋者，言万物滋于下也”。
十一月冬至一阳复苏，生命潜藏于地，已渐有滋生之机。
丑：汉书：“纽牙于丑”。
史记：“言阳气在上未降，万物厄纽，未敢出也”。
十二月阴气尽、阳气生，。

3、是脏腑功能活动的产物，又是一切生命活动的主宰。
,“养形”，指的是调养和锻炼自己的形体。
包括保胃气、调饮食、养阴精、调气血，促使精气，血脉流通，纠正脏腑阴阳气血的偏盛偏衰，维持生命活动的正常进行。
“养神”，指的是调养与保护自己的精神、意识、情志等。
可以理解为精神、心理卫生方面的修养与锻炼，也包括个人的心理健康、道德涵养等。
通过神的正常活动协调生命活动的正常进行。
,1、形与神是相互制约、相互为用、不可分割的统一体。
形体的本源是精的化生。
各种生命组织器官构成的形体，是生命存在的物质基础，也是精神产生的物质基础。
精神是形体的产物，不是超然于形体之外的其它东西，形体形成之后，才有神的化生，体现神的活动。
无形则神无以生，无神则形无以活。
,形是基础，神是主导，形神二者相辅相成，是生命存在及其发挥正常功能的重要保证。
一方面，形的存灭，决定神的存灭，形体受损，则神亦必受影响，所谓“形衰则神惫”。
另一方面，精神又给予形体以巨大作用。
神的健康与否，也直接影响形的盛衰存亡。
,2、形神共养是防治疾病，延年益寿的重要手段。
为了防治疾病，延年益寿，既要注重养形，又要善于养神，只有两者兼顾，才能使形。

4、是脏腑功能活动的产物，又是一切生命活动的主宰。
,“养形”，指的是调养和锻炼自己的形体。
包括保胃气、调饮食、养阴精、调气血，促使精气，血脉流通，纠正脏腑阴阳气血的偏盛偏衰，维持生命活动的正常进行。
“养神”，指的是调养与保护自己的精神、意识、情志等。
可以理解为精神、心理卫生方面的修养与锻炼，也包括个人的心理健康、道德涵养等。
通过神的正常活动协调生命活动的正常进行。
,1、形与神是相互制约、相互为用、不可分割的统一体。
形体的本源是精的化生。
各种生命组织器官构成的形体，是生命存在的物质基础，也是精神产生的物质基础。
精神是形体的产物，不是超然于形体之外的其它东西，形体形成之后，才有神的化生，体现神的活动。
无形则神无以生，无神则形无以活。
,形是基础，神是主导，形神二者相辅相成，是生命存在及其发挥正常功能的重要保证。
一方面，形的存灭，决定神的存灭，形体受损，则神亦必受影响，所谓“形衰则神惫”。
另一方面，精神又给予形体以巨大作用。
神的健康与否，也直接影响形的盛衰存亡。
,2、形神共养是防治疾病，延年益寿的重要手段。
为了防治疾病，延年益寿，既要注重养形，又要善于养神，只有两者兼顾，才能使形。