重庆长寿巴县2017-2018学年高一语文上学期入学摸底试题

1、 罔：欺骗。
C. 既东封郑，又欲肆其西封。
封：疆界，这里是名词的使动用法，使成为疆界。
D. 料大王士卒足以当项王乎？ 当：对等，比得上。
2. 下列加点字的意义和用法完全相同的一组的是（ ） （3 分）A. 而秦武阳奉地图匣，以次进 乘彼垝垣，以望复关B. 若不阙秦，将焉取之 反是不思，亦已焉哉C. 若亡郑而有益于君 若入前为寿D. 因左手把秦王之袖 不如因善遇之3. 下列句子与“使毕使于前”句式相同的一句是（ ） （3 分）A. 而燕国见陵之耻除矣。
B. 群臣侍殿上者。
C. 私见张良，具告以事。
D. 不然，籍何以至此？4. 把下列句子翻译成现代汉语。
（8 分）（1）今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？（4 分）（2）沛公奉卮酒为寿，约为婚姻秋毫不敢有所近，籍吏民。
（4 分）（二）文言文阅读（本题共 4 小题，17 分）阅读下面的文言文，完成 5-8 题。
宇文贵字永贵，其先昌黎大棘人也。
贵母初孕贵，梦有老人抱一儿授之曰：“赐尔是子，俾寿且贵。
”及生，形类所梦，故以永贵字之。
贵少从师受学，尝辍书叹曰：。

2、 罔：欺骗。
C. 既东封郑，又欲肆其西封。
封：疆界，这里是名词的使动用法，使成为疆界。
D. 料大王士卒足以当项王乎？ 当：对等，比得上。
2. 下列加点字的意义和用法完全相同的一组的是（ ） （3 分）A. 而秦武阳奉地图匣，以次进 乘彼垝垣，以望复关B. 若不阙秦，将焉取之 反是不思，亦已焉哉C. 若亡郑而有益于君 若入前为寿D. 因左手把秦王之袖 不如因善遇之3. 下列句子与“使毕使于前”句式相同的一句是（ ） （3 分）A. 而燕国见陵之耻除矣。
B. 群臣侍殿上者。
C. 私见张良，具告以事。
D. 不然，籍何以至此？4. 把下列句子翻译成现代汉语。
（8 分）（1）今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？（4 分）（2）沛公奉卮酒为寿，约为婚姻秋毫不敢有所近，籍吏民。
（4 分）（二）文言文阅读（本题共 4 小题，17 分）阅读下面的文言文，完成 5-8 题。
宇文贵字永贵，其先昌黎大棘人也。
贵母初孕贵，梦有老人抱一儿授之曰：“赐尔是子，俾寿且贵。
”及生，形类所梦，故以永贵字之。
贵少从师受学，尝辍书叹曰：“。

3、卡规定的位置上。
4所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
第卷 阅读题一 现代文阅读（ 35 分）（一） 论说类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题。
文字是记录和传达语言的书写符号。
语言是有声的思维，文字是有形的思维。
二者都是思维的外化。
像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。
从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。
古人类主要运用形象进行思维。
这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。
形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。
抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。
从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。
这种文字的主要特点是象形。
不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。
创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。
人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。
表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。
文字的产生。

4、使诗歌也具有动态之美。
徐志摩善于用化静为动、以静写动和寓动于静的方法去构建动态美的画面，而这画面往往因在静中注入了动的血液，而使诗歌愈加清新、活泼、充满生气。
化静为动是徐志摩创造诗歌动态美的重要手法。
她是睡着了描写的是少女的睡态。
少女的睡态，本是安谧、宁静的，但诗人抓住少女“可爱的漩涡”这一静态特征，用荷盘中颤动的露珠作比，从静态中写出轻盈的动态，使读者在少女如“星光下一朵斜欹的白莲”的睡态中，感觉到她在“朝阳里”将是如何像“水仙”那样鲜艳芳菲。
山中一诗，写静夜里诗人在院中思念山中的恋人。
在那月华如水的静夜里，诗人却想要“攀附月色，化一阵清风” ，去“吹醒群松春醉，在山中浮动” 。
面对情人静谧的窗口，诗人不忍打扰熟睡的姑娘，只愿化为一片碧叶，掉在她窗前， “轻柔如同叹息” 。
诗人在苦心经营了一个极其幽静的环境后，又将笔峰轻轻一转，抓住“一针碧叶”掉下发出“如同叹息”般的声响这一动态，使整首诗充满了一种妙不可言的流动美。
在徐志摩笔下， “秋雨在一流清冷和秋水”里从“憔悴的秋柳”的“将黄未黄的秋叶”上听见“亲亲切切喁喁唼唼”的情语（私语 ） ， “树上的叶子”会与作者的心在。

5、答 题 卷 规 定 的 位 置 上 。
4考试结束后，将答题卷交回。
一、语言积累与运用（30 分）1阅读下面的文字，完成（1）-（5）题。
（10 分）告别是一种心情，告别也是一种决定。
雨季是对干旱的告别，彩虹是对风雨的告别， A 。
“山盟虽在，锦书难托” ，这是陆游与唐婉之间痛彻心 fi 的告别。
“我和谁都不争，和谁争我都不 xi，我的双手考着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了” ，这是杨绛先生 B (大义凛然/平静超然)和这个世界的告别。
在这期节目当中，让我记忆深刻的是作家曹文轩。
他向我们娓娓讲述了与父亲的告别，这也让我们仿佛明白了一个道理:世间所有的文字，千百年来都在做着同一篇文章生离死别。
告别是结束也是开始，是苦痛也是希望。
面对告别，最好的态度就是好好告别!(1)给加点的字注音，根据拼音写汉字(依次填写)。
(3 分)锦 书 痛彻心 fi 不 xi (2)改正文段中的一个错别字。
(1 分)改为 (3)结合语境，在 A 处横线上仿写恰当的句子。
(2 分)雨季是对干旱的告别，彩虹是对风雨的告别， 。

6、用 0.5 毫 米 黑 色 签 字 笔 ， 将 答 案 书 写 在 答 题 卷 规 定 的 位 置 上 。
4考试结束后，将答题卷交回。
第卷 阅读题（共 70 分）一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 13 题。
炎黄作为人文始祖的意义炎黄文化是根祖文化。
一方面，从文明起源上讲，炎黄是人文始祖，炎黄文化是中华文明的龙头文化；另一方面，从中华民族起源上讲，今日以汉族为主体包括 56 个民族在内的中华民族乃是历史上以炎黄族为核心，经华夏族和汉族不同阶段的民族融合而形成的，炎黄族是早期华夏民族之核心，是中华民族之根。
这也是炎黄作为“人文始祖”在中华民族形成进程意义上的解释。
因此，炎黄文化成为中华文明和中华民族的纽带和精神维系。
20 世纪 20 年代以来，我国学术界对于古史传说曾有“信古” “疑古” “释古”三种态度和做法。
具体说到炎帝、黄帝，信古者当然是把他们作为真实人物来对待；而疑古者则把他们作为神来对待。
殊不知，远古时代的人名、族名、图腾名、宗神名是可以同一的。
以黄帝为例，黄帝号称轩辕氏，又号称有熊氏。
据研究，轩辕氏可以追溯到商。

7、不能写在试题卷上。
3.试卷其它题目必须用 0.5 毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卷指定区域内相应的位置，不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新的答案。
第卷一、现代文阅读（共 9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题。
每年农历 7 月初 7 是中国民间传统节日“七夕” ，即中国传统的情人节。
媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。
然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。
人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。
和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。
尤其在全球化浪潮冲击之下， “我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。
虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。
但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易。

8、 上 。
4考试结束后，将答题卷交回。
一、语言积累与运用（30 分）1阅读下面的文字，完成（1）-（3）题。
（7 分）我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙的感概了。
这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉 zhn（ ） ，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹 l（ ） ，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。
死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。
（1）根据拼音写出相应的汉字，给加点的字注音。
（3 分）金声玉 zhn（ ） 霹 l（ ） 醍醐（ ）（2）文中有错别字的一个词是 ，这个词的正确写法是 。
（2 分）（3） “联翩”的意思是鸟飞的样子，形容连续不断。
“浮想联翩”在文段中的意思是 。
（2 分）2下列各句中加点的成语，使用不正确的一项是（ ） 。
（3 分）A犯了错误就要接受批评，讳疾忌。