论语忠的思想

1、宗羲、顾炎武、王夫之,以下材料都围绕着一个什么中心问题？分别概括材料一、二、三、四所提出主张的核心。
,材料一 道（同“导”，治理、引导）之以政，齐（整治、约束）之以刑，民免（避免犯罪）而无耻（羞耻之心）；道之以德，齐之以礼，有耻且格（正）。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。
自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料三 不尚贤，使民不争大道废，存仁义法令滋章，盗贼多有。
故圣人曰：我无为而民自化，我好静而民自正。
我无事而民自富，我无欲而民自朴。
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。
故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
,中心问题：如何治理国家。
,德和礼治国,尚贤，贤者治国,无为而治,严刑重罚,1有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是( )A儒家 B道家 C墨家 D法家,D,【解析】解答本题。

2、的原因,政治上： 经济上： 阶级上： 思想上： 外部：,封建制度衰落，君主专制空前强化； 阶级矛盾和民族矛盾尖锐。
,商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展(根本原因)；,市民工商业者阶层日益强大（江南）；,程朱理学依然是封建社会的统治思想，束缚了人们思想；思想专制；,西学东渐（西方科技传入）。
,一、李贽的离经叛道,材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
藏书卅纪列传总目前论 材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
焚书何心隐论 答：,反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化；,材料三 人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。
“谓圣人不欲富贵，未之有也”。
那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。
答：材料四 “有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” 答：,向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对理学“存天理，灭人欲。

3、称“孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之”。
孔子七陋： 一、是“鼻陋”，两个鼻孔朝天；二、是“嘴陋”，两颗门牙是龅牙； 三、是“眼陋”，两颗眼球突出； 四、是“耳陋”，两只耳朵大而下垂。
,洞村夫子,先世系宋国贵族。
根据左传、史记、孔子家语的记载，孔子的先世如下: 微子宋湣公弗父何宋父周世子胜正考父孔父嘉 木金父睪夷防叔伯夏叔梁纥孔丘 五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。
父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
(偪阳之战,叔梁纥49),诸侯联军灭偪阳 偪阳(b 同“逼”,今枣庄南台儿庄区涧头集西南2.5公里处张山子镇城里村郊),是西周时封建的姜姓小国。
周灵王九年(公元前563年)春，晋悼公为实施联吴制楚的战略，率鲁、宋、卫、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾之君及齐太子光赴吴邑柤(今江苏邳州西北)与吴王寿梦相会，以加强中原各国与吴国的联系。
夏，会见结束后，为扫除吴与中原各国在地理沟通上的障碍，晋悼公决定攻灭阻于二者之间的偪阳国，遂遣晋卿士荀偃、士匄（同“丐”）率与会诸侯军队自祖邑北上进攻偪阳都城。
偪阳都城小而坚固，诸侯联军久。

4、世家里，称“孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之”。
孔子七陋：一、是“鼻陋”，两个鼻孔朝天；二、是“嘴陋”，两颗门牙是龅牙； 三、是“眼陋”，两颗眼球突出； 四、是“耳陋”，两只耳朵大而下垂。
,洞村夫子,先世系宋国贵族。
根据左传、史记、孔子家语的记载，孔子的先世如下:微子宋湣公弗父何宋父周世子胜正考父孔父嘉木金父睪夷防叔伯夏叔梁纥孔丘五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。
父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
(偪阳之战,叔梁纥49),诸侯联军灭偪阳 偪阳(b 同“逼”,今枣庄南台儿庄区涧头集西南2.5公里处张山子镇城里村郊),是西周时封建的姜姓小国。
周灵王九年(公元前563年)春，晋悼公为实施联吴制楚的战略，率鲁、宋、卫、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾之君及齐太子光赴吴邑柤(今江苏邳州西北)与吴王寿梦相会，以加强中原各国与吴国的联系。
夏，会见结束后，为扫除吴与中原各国在地理沟通上的障碍，晋悼公决定攻灭阻于二者之间的偪阳国，遂遣晋卿士荀偃、士匄（同“丐”）率与会诸侯军队自祖邑北上进攻偪阳。

5、差序结构： 中国的差序格局： 我们的格局好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
,从己推出去的伦理关系： 孔子最注重是推字。
他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。
顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。
己所不欲，勿施于人； “本立而道生”“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。
”,家国天下； 孝忠友； 修身齐家治国平天下。
,一、为什么今天还要讲“孝忠”？ （一）政治依据 十八大报告： 建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。
加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。
,习近平的传统文化观 1、2013.11.26习近平考察曲阜。
2、2014年2月24日下午中共中央政治局就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行第十三次集体学习。
3、2014年4月1日习近平在比利时布鲁日欧洲学院发表重要演讲。
4、2014年9月24日 ，习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕。

6、就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。
,子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。
有好的食物，要首先拿来孝敬父母。
孟懿子问孝，子曰：“无违”。
是说不要违背父母的意愿。
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。
是说对于父母最担心是他们的身体健康。
,关于论语中的孝道思想,中国从古至今的“孝”,孝是中华民族的传统核心美德之一。
其实,孝的思想早在孔子以前就已产生,在西周的铜器铭文之中“孝”字从老从子,象征老人扶子之行,象征年轻人搀扶族中老者。
“孝之本宜,恐非限于父母,诸父诸祖亦应善事。
”(金文诂林卷八) 在远古的氏族和部落社会之中,“孝”的意义是很广的,是指对本族中年长者的尊重、敬爱、赡养和祭祀。
随着家庭成为社会的基本单位和社会长时间的,“孝”也由对族中老者的尊敬变成对父母的关爱,成为处理家庭内部关系的重要伦理规范,甚至在今天,对生者的“孝”更为受到重视。
,论语中的孝道思想,综观论语里的孝道思想,跟上古时期更为接近,那就是“孝”不仅仅是。

7、四书”之一，成 为儒家的重要经典。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治 天下”。
,子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
” (19.13),樊迟请学稼。
子曰：“吾不如老农。
”请学为圃。
曰：“吾不如老圃。
” 樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(13.4),一、培养目标,二、立志第一,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(2.4),子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
” 夫子哂之。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。
” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
” 子曰：“何。

8、释】道：开导，引导。
【大意】子贡问对待朋友的方法。
孔子说：“忠心地劝告他，委婉地开导他，他不听从就算了，不要自找侮辱。
”,论语经典摘要 （九）,二、事 君,论语经典摘要 （九）,定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”【注释】定公：鲁国国君，姓姬，名宋，“定”是谥号。
使：使用，指使。
如之何：如何。
【大意】鲁定公问：“君主使用臣下，臣事奉君主，各应该怎样做呢？”孔子说：“君主使用臣下应该以礼相待，臣事奉君主应该以忠心相待。
”,论语经典摘要 （九）,三、治 民,论语经典摘要 （九）,季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”【注释】季康子：姓季孙，名肥。
在鲁哀公时候任正卿。
“康”是谥号。
“子”是尊称。
以：连词，而，和。
临：对待。
庄：庄重，严肃。
【大意】季康子问：“要使人民对我尊敬、忠实又努力勤勉，该怎么做呢？”孔子说：“你用庄重严肃的态度来对待人民，人民就会尊敬你；你遵守孝道，慈爱民众，人民就会忠实于你；你提拔优秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就会勤勉了。
,论语经典摘要 （九。