1.陈述句与反问句互换 注意变换表示语气的词语，肯定语气的陈述句只能换成表示反问的否定句，否定语气的陈述句只能换成表示肯定的反问句。 (1)陈述句改为反问句的方法：将肯定句中的肯定词(是、能、会等)改为否定词(不是、不能、不会等)。将否定句中的否定词(不是、不能、不会等)改为肯定词(是、能、会等)。
横渠四句课件Tag内容描述：
1、1.陈述句与反问句互换 注意变换表示语气的词语，肯定语气的陈述句只能换成表示反问的否定句，否定语气的陈述句只能换成表示肯定的反问句。 (1)陈述句改为反问句的方法：将肯定句中的肯定词(是、能、会等)改为否定词(不是、不能、不会等)。将否定句中的否定词(不是、不能、不会等)改为肯定词(是、能、会等)。在肯定词或否定词前面加上“怎、怎么、难道、岂”等反问语气词。句尾加上疑问助词“呢、吗”等，句末的句号改为问号。 例：功课没做完，不能去看电影。 改为反问句：功课没做完，(难道)能去看电影吗？,(2)反问句改为陈述句的方法：。
2、1.陈述句与反问句互换 注意变换表示语气的词语，肯定语气的陈述句只能换成表示反问的否定句，否定语气的陈述句只能换成表示肯定的反问句。 (1)陈述句改为反问句的方法：将肯定句中的肯定词(是、能、会等)改为否定词(不是、不能、不会等)。将否定句中的否定词(不是、不能、不会等)改为肯定词(是、能、会等)。在肯定词或否定词前面加上“怎、怎么、难道、岂”等反问语气词。句尾加上疑问助词“呢、吗”等，句末的句号改为问号。 例：功课没做完，不能去看电影。 改为反问句：功课没做完，(难道)能去看电影吗？,(2)反问句改为陈述句的方法：。
3、专题四 句子排序,例 下列句子组成语段顺序排列正确的一项是( ) 在马路的尽头，被洗刷得一片水绿的草地拥抱，青海湖安静地向地平线延伸着。 它就像是一行诗在名为青海湖的诗篇腹地，又有这样一串诗行镌刻于此。,沿着被雨水清洗干净的柏油马路行走，清透的空气里，马路上黄色的标志线和路边蓝色的指示牌，也显得更加鲜亮明艳。 而在青海湖和我们刚刚走出的会场之间，是青海湖国际诗歌广场，五十余米长的诗歌墙在广场上写意地延展着，青海湖诗歌宣言与二十余位古今中外著名诗人的肖像镌刻其上。,闹过一场小脾气之后的青海湖，显得青春、灵动。
4、 我们中国文化研究所学术厅，一面墙壁上镶嵌着大幅的“ 横渠四句教”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”已故大书家顾廷龙先生的篆体书法，高古苍劲，不可一世。凡莅临本所的承学之士，无不抬头默念此教。我平时当所内学人例聚之时，也每以此教相勖勉。张载与西铭张载字子厚，号横渠，就是宋儒濂、洛、关、闽四大家的“关”，因生于陕西而以地望名。另外三家，周敦颐是湖南道州濂溪人，以地望称濂溪。程灏、程颐为河南洛阳人，故称“洛学”。朱熹原籍徽州婺源，他本人生于福建龙溪县，学者因此以“闽学”括概。。
5、王国维在他的人间词话中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。,冯友兰认为人生境界有四种：自然境界、功利境界、道德境界和天人境界。“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它。
6、王国维在他的人间词话中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。,冯友兰认为人生境界有四种：自然境界、功利境界、道德境界和天人境界。“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它。
7、这两天，全球都在热议的一个话题就是习近平与马英九的历史性会面，此次会面翻开了两岸关系历史性的一页。特别是马英九在讲话中直接引用了我们宝鸡历史上的名人北宋大儒张横渠的四句名言，这更是被宝鸡乃至全国人民津津乐道。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这就是张载的四句名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰，经常会被一些重要人物在重要场合直接引用。1988年汉城奥运会的主会场就以“四为”作为主题标语，当时就在全球引起了学张载热潮。多年前，温家宝在国外。
8、王国维在他的人间词话中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。,冯友兰认为人生境界有四种：自然境界、功利境界、道德境界和天人境界。“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它。
9、王国维在他的人间词话中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。,冯友兰认为人生境界有四种：自然境界、功利境界、道德境界和天人境界。“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它。
10、冯友兰,横渠四句,张载（10201077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。（冯友兰先生认为中国的哲学是教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高境界，这就是哲学的崇高任务。),有关张载,走进横渠,国务院总理温家宝在美国哈佛大学演讲时曾引用此四句话：“为天地立心，为生民安命，为往圣继绝学，为万世开太平。”借以表达自己的情怀和我中华民族走和平发展道路的坚。
